群羊化石尽，双凫与我违。□岳黄金富，轩辕晓霞衣。
号为精兵处，齐蔡燕赵魏。合环千里疆，争为一家事。
蟭螟杀敌蚊巢上，蛮触交争蜗角中。
"黄金丝挂粉墙头，动似颠狂静似愁。
为此何是？谁冥此心，梦蝶之子。何祸非福，何吉非凶？
化蝶诚知幻，征兰匪契真。抱玄虽解带，守一自离尘。
老我不堪诗思杳，几回吟倚曲栏干。"
吉甫裁诗歌盛业，一篇江汉美宣王。"
赴斋随野鹤，迎水上渔船。终拟归何处，三湘思渺然。"
"原中多阴雨，惟留一室明。自宜居静者，谁得问先生。
"年老官高多别离，转难相见转相思。
不知壮气今何似，犹得凌云贯日无。
qun yang hua shi jin .shuang fu yu wo wei ..yue huang jin fu .xuan yuan xiao xia yi .
hao wei jing bing chu .qi cai yan zhao wei .he huan qian li jiang .zheng wei yi jia shi .
jiao ming sha di wen chao shang .man chu jiao zheng wo jiao zhong .
.huang jin si gua fen qiang tou .dong si dian kuang jing si chou .
wei ci he shi .shui ming ci xin .meng die zhi zi .he huo fei fu .he ji fei xiong .
hua die cheng zhi huan .zheng lan fei qi zhen .bao xuan sui jie dai .shou yi zi li chen .
lao wo bu kan shi si yao .ji hui yin yi qu lan gan ..
ji fu cai shi ge sheng ye .yi pian jiang han mei xuan wang ..
fu zhai sui ye he .ying shui shang yu chuan .zhong ni gui he chu .san xiang si miao ran ..
.yuan zhong duo yin yu .wei liu yi shi ming .zi yi ju jing zhe .shui de wen xian sheng .
.nian lao guan gao duo bie li .zhuan nan xiang jian zhuan xiang si .
bu zhi zhuang qi jin he si .you de ling yun guan ri wu .
译文
请任意品尝各种食品。
停止鸣叫调转翅膀快快往回飞吧，你爱吃的西林紫桑就要飘出成熟的果香。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达(da)心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
想诉说我的相思提笔给你写信，但是雁去鱼沉，到头来这封信也没能寄出。无可奈何缓缓弹筝抒发离情别绪，移破了筝柱也难把怨情抒。
一路欣赏景色，结果到了巴陵还没有写出来诗。
我本来就最爱游赏名山，面对此景心胸更宽广。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
身为侠客纵死侠骨也留香，不愧为一世英豪。
大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！
蔡侯是淡薄名利的人，趁凉夜庭中摆酒饯行。
春日里贪睡不知不觉天已破晓，搅乱我酣眠的是那啁啾的小鸟。
什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。
明天又一个明天，明天何等的多。
使秦中百姓遭害惨重。
荷花才开始绽放花朵，中间夹杂着荷叶肥壮。
在此听闻，真是伤心难言，眼前看到的只是离离的青草。
凤凰山下，雨后初晴，云淡风清，晚霞明丽。一朵荷花，虽然开过了，但是仍然美丽、清净。什么地方飞过一对白鹭，它们也有意来倾慕弹筝人的美丽。忽然听见江上哀伤的调子，含着悲苦，又有谁，忍心去听。烟霭为之敛容，云彩为之收色，这曲子，就好像是湘水女神奏瑟在倾诉自己的哀伤，一曲终了，她已经飘然远逝，只见青翠的山峰，仍然静静地立在湖边，仿佛那哀怨的乐曲仍然荡漾在山间水际。
这清幽境地很合我的雅兴，足可以把身心和耳目荡涤。
拥有如此奔腾快捷、堪托死生的良马，真可以横行万里之外，为国立功了。
注释
七贵：潘岳《西征赋》：窥七贵于汉庭。李善注七姓谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。
（1）临江仙：双调小令，唐教坊曲。《乐章集》入“仙吕调”，《张子野词》入“高平调”。
②《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
⑦翠云千叠：指荷叶堆叠如云的样子。
314、晏：晚。
临邛：唐代郡县名，蜀中商业重镇，今四川邛崃。《史记·司马相如列传》：临邛的富豪卓王孙之女卓文君新寡，司马相如以琴心挑之，因私奔相如。故古代诗文多以临邛为花花世界。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
李行言 李行言（生卒、籍贯不详）。唐宣宗在位期间（846—859），曾任泾阳县（治今泾阳县）令。有宣宗对李行言不畏豪强、敢作敢为的品质深为赞赏。回朝以后，担心忘记，就把泾阳县令李行言的名字写下贴在了大殿的柱子上。这年十月，海州（治今江苏省连云港市西南海州镇）刺史员缺，宣宗即破格提拔李行言为海州刺史。李行言入朝谢恩，宣宗问他知不知道这次升迁的原因，答说不知，宣宗便讲了他在行猎途中暗中考察他的故事，并把贴在殿柱上的帖子揭下来让他看，李行言这才明白此中的原委。
奈何道未尽，出山最艰辛。奔走衢路间，四枝不属身。
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
一日亦自足，况得以终身。不知天壤内，目我为何人。"
还家岂无路，羞为路人轻。决心住城中，百败望一成。
铁马因疲退，铅刀以钝全。行开第八秩，可谓尽天年。"
窗间睡足休高枕，水畔闲来上小船。棹遣秃头奴子拨，
"惯猎金河路，曾逢雪不迷。射雕青冢北，走马黑山西。
教演归恭敬，名标中外钦。既能施六度，了悟达双林。"
影入春潭底，香凝月榭前。岂知幽独客，赖此当朱弦。"
何似家禽双白鹤，闲行一步亦随身。"
"我家蜀地身离久，忽见胡山似剑门。
"小宅里闾接，疏篱鸡犬通。渠分南巷水，窗借北家风。
夜泛潮回际，晨征苍莽中。鲸波腾水府，蜃气壮仙宫。
殷丽开繁朵，香浓发几丛。裁绡样岂似，染茜色宁同。
"洛川汝海封畿接，履道集贤来往频。一复时程虽不远，
"天网初开释楚囚，残骸已废自知休。
莫怪云泥从此别，总曾惆怅去年中。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
门前为报诸少年，明日来迟不堪折。"
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
千帆美满风，晓日殷鲜血。历阳裴太守，襟韵苦超越。
唯馀坡上弯环月，时送残蛾入帝台。"
"冬日诚可爱，不如夜漏多。幸君霜露里，车马犯寒过。
促束自系缚，儒衣宽且长。旗亭雪中过，敢问当垆娘。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
五杂组，刺绣窠。往复还，织锦梭。不得已，戍交河。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
唯恨诗成君去后，红笺纸卷为谁开。"
十年作贡宾，九年多邅回。春来登高科，升天得梯阶。
"天门喜气晓氛氲，圣主临轩召冠军。
"几叹红桃开未得，忽惊造化新装饰。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"故人同泛处，远色望中明。静见沙痕露，微思月魄生。
常思和尚当时语，衣钵留将与此人。"
积素因风壮，虚空向日明。遥涵窗户冷，近映冕旒清。
已被月知处，斩新风到来。无人伴幽境，多取木兰栽。
晓日诗情远，春风酒色浑。逡巡何足贵，所贵尽残樽。"
"宝扇持来入禁宫，本教花下动香风。
今日导师闻佛慧，始知前路化成空。"
"羌笛胡琴春调长，美人何处乐年芳。野船弄酒鸳鸯醉，
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
好风争奈柳桥头。冰消见水多于地，雪霁看山尽入楼。
曈曈衔山景，渺渺翔云迹。从时无定心，病处不暖席。
雨夜思巫峡，秋朝想洞庭。千年孤镜碧，一片远天青。
"且喜同年满七旬，莫嫌衰病莫嫌贫。已为海内有名客，
神体自和适，不是离人寰。"
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
一别诗宗更懒吟。世事每将愁见扰，年光唯与老相侵。
吾师罕言命，感激潜伤思。"
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
皎洁深看入涧泉，分明细见樵人径。阴森鬼庙当邮亭，
宣城零落旧笙歌。园荒唯有薪堪采，门冷兼无雀可罗。
秋稼连千顷，春花醉几场。任他名利客，车马闹康庄。"
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
外国雠虚结，中华愤莫伸。却教为后耻，昭帝远和亲。
"月色莫来孤寝处，春风又向别人家。
"汲水添池活白莲，十千鬐鬣尽生天。
"一从云水住，曾不下西岑。落木孤猿在，秋庭积雾深。
寄谢云帆疾飞鸟，莫夸回雁卷轻毛。"
"能入城中乞食否，莫辞尘土污袈裟。
妾心不自信，远道终难寄。客心固多疑，肯信非人意。
桂阴生野菌，石缝结寒澌。更喜连幽洞，唯君与我知。"
好遣文星守躔次，亦须防有客星来。"
风流才器亦悲秋。光阴不觉朝昏过，岐路无穷早晚休。
"相思春树绿，千里亦依依。鄠杜月频满，潇湘人不归。
子行何所之，切切食与衣。谁能买仁义，令子无寒饥。
"十年学道苦劳神，赢得尊前一病身。天上故人皆自贵，
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
"碧落高高云万重，当时孤鹤去无踪。
共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。"
月落江城树绕鸦，一声芦管是天涯。
最恨临行夜，相期几百般。但能存岁节，终久得同欢。"
俨雅千官容，勃郁吾累怒。适属命鄜将，昨之传者误。
龙归攀不得，髯在侍臣边。彻奠新阡起，登山吉从全。
"可怜夭艳正当时，刚被狂风一夜吹。
斑斑泪篁下，恐有学瑟鬼。"
"片云初出岫，孤迥色难亲。盖小辞山近，根轻触石新。
照夜成昼。挥翰飞文，入侍左右。出纳帝命，弘兹在宥。
"离心一起泪双流，春浪无情也白头。
应是法宫传觉路，使无烦恼见青莲。"