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橡媪叹

未知 / 冯如京

环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。
编简知还续,虫鱼亦自分。如逢北山隐,一为谢移文。"
上山望胡兵,胡马驰骤速。黄河冰已合,意又向南牧。
"此是昔年征战处,曾经永日绝人行。
大通智胜佛,几劫道场现。"
深木鸣驺驭,晴山曜武贲。乱泉观坐卧,疏磬发朝昏。
海内故人君最老,花开鞭马更相过。"
水定鹤翻去,松歌峰俨如。犹烦使君问,更欲结深庐。"
时果连枝熟,春醪满瓮香。贫家仍有趣,山色满湖光。"
春来欲问林园主,桃李无言鸟自啼。"
不觉东风过寒食,雨来萱草出巴篱。"
早朝新羽卫,晚下步徒胥。应念长沙谪,思乡不食鱼。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去,鸣棹孤寻到何处。
解佩临清池,抚琴看修竹。此怀谁与同,此乐君所独。"


橡媪叹拼音解释:

huan pei sheng zhong die .man yi fu deng cha .le he tian yi gan .shan gu shou wu ya .
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
shang shan wang hu bing .hu ma chi zhou su .huang he bing yi he .yi you xiang nan mu .
.ci shi xi nian zheng zhan chu .zeng jing yong ri jue ren xing .
da tong zhi sheng fo .ji jie dao chang xian ..
shen mu ming zou yu .qing shan yao wu ben .luan quan guan zuo wo .shu qing fa chao hun .
hai nei gu ren jun zui lao .hua kai bian ma geng xiang guo ..
shui ding he fan qu .song ge feng yan ru .you fan shi jun wen .geng yu jie shen lu ..
shi guo lian zhi shu .chun lao man weng xiang .pin jia reng you qu .shan se man hu guang ..
chun lai yu wen lin yuan zhu .tao li wu yan niao zi ti ..
bu jue dong feng guo han shi .yu lai xuan cao chu ba li ..
zao chao xin yu wei .wan xia bu tu xu .ying nian chang sha zhe .si xiang bu shi yu ..
zhui xue han shuang shui ren pan .jia an fen fen song jun qu .ming zhao gu xun dao he chu .
jie pei lin qing chi .fu qin kan xiu zhu .ci huai shui yu tong .ci le jun suo du ..

译文及注释

译文
  一个普通人却成为千百代的(de)榜样,一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育万物相提并论,也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的,他们的逝世也是有所作为的。所以,申伯、吕侯由高山之神降生,傅说死后成为天上的列星,从古到今的传说,是不可否认的。孟子说:“我善于修养我盛大正直的气。”这种气,寄托在平常事物中,又充(chong)满于天地之间。突然遇上它,那么,王公贵族就会失去他们的尊贵,晋国、楚国就会失去它们的富有,张良、陈平就会失去他们的智慧,孟贲、夏育就会失去他们的勇力,张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢?那一定有一种不依附形体而成立,不依靠外力而行动,不等待出生就存在,不随着死亡就消逝的东西了(liao)。所以在天上就成为星宿,在地下就化为河川山岳;在阴间就成为鬼神,在阳世便又成为人。这个道理十分平常,不值得奇怪的。
祭献食品喷喷香,
即使是天长地久,也总(zong)会有尽头,但这生死遗恨,却永远没有尽期。
我本想学“乘桴”退出官场,现在不用了,孔子的主意对(dui)我来说是用不着了。如今政局转为平和,我也是大略领会到黄帝的《咸池》乐曲温润的乐声了。
  《尚书》说:“罪行轻重有可疑时,宁可从轻处置;功劳大小有疑处,宁可从重奖赏。与其错杀无辜的人,宁可犯执法失误的过失。”唉!这句话完全表现出忠厚之意。可以赏也可以不赏时,赏就过于仁慈了;可以罚也可以不罚时,罚就超出义法了。过于仁慈,还不失为一个君子;超出义法,就流为残忍了。所以,仁慈可以超过,义法是不可超过的。古人奖赏不用爵位和俸禄,刑罚不用刀锯。用爵位、俸禄行赏,只对能得到爵位、俸禄的人起作用,不能影响(xiang)不能得到爵位和俸禄的人。用刀锯作刑具,只对受这种刑的人起作用,对不受这种刑的人不起作用。古代君主知道天下的善行是赏不完的,不能都用爵位俸禄来奖赏;也知道天下的罪恶是罚不完的,不能都用刀锯来制裁。所以当赏罚有疑问时,就以仁爱之心对待。用君子长者的宽厚仁慈对待天下人,使天下人都相继回到君子长者的忠厚仁爱之道上来,所以说这就是赏罚忠厚到了极点啊!
小时候每年下雪,我常常会沉醉在插梅花的兴致中。后来虽然梅枝在手,却无好心情去赏玩,只是漫不经心地揉搓着,却使得泪水沾满了衣裳。
夜深了,江上的月色特别皎洁,又传来舟子晚归时的歌声。
当年孙权在青年时代,做了三军统帅。他能占据东南,坚持抗战,没有向敌人低头和屈服过。天下英雄谁是孙权的敌手呢?只有曹操和刘备而已。这样也就难怪曹操说:“要是能有个孙权那样的儿子就好了!”
蒙蒙细雨时作时停,清幽小窗更显妍丽。
身在异乡内心本已酸楚,何况还面对着木瓜山。
年底临近傍晚(年将(jiang)老),日夜白白地彷徨。
我问江水:你还记得我李白吗?
我今如若不行乐,未知尚有来岁否?
  郑国的子产得了病。(他)对子大叔说:“我死(以后),您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚(的政策)使民(min)众服从,其次(的政策)没有比刚猛更有效(的了)。比如烈火,民众望见就害怕它,所以很少死(在其中)的。水柔弱,民众亲近并和它嬉戏,就很多死(在其中)的,所以宽厚(的政策)难(以实施)。”(子产)病数月后死去。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶,送来阵阵寒意,江上吹来秋风,使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
前辈的高见超迈,我辈何处寻真知?
即使粉身碎骨也毫不惧怕,甘愿把一身清白留在人世间。
买丝线绣一幅怜才爱士的平原君,有好酒只拿去浇祭赵州的旧土。
公卿官僚犹如犬羊,忠诚正直的人变为肉酱。
  我很惭愧,当我年轻的时候,曾经有出外游历天下的志愿,但是因为学业未成,没有空闲的时间。到了壮年可以出游时,四面八方战火纷飞,没有落脚的地方。及至当今,圣明天子兴起天下安定,远到海边,合为一家,而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历,还能够实现吗?
多想跟你一块儿去呀,只怕是形势紧急,军情多变。

注释
⑨適:同“嫡”。
36.简:选拔。
及:等到。
弈:下棋。
7.江:长江。
①齐安:唐郡名。天宝元年(742年)改黄州置,治黄冈县(今湖北武汉市新洲区)。辖境相当今湖北省武汉市北部,红安、麻城、黄冈等县市地。乾元元年(758年)复为黄州。

赏析

  诗一开始就描绘出一幅离奇的画面:宏观宇宙,日月跳丸,循环不已;画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述,既夸张,又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声,展示了日月不停运转的惊人图景;三、四句转入人间图景的描绘:宫墙内,春天的柳枝刚由枯转荣,吐出鹅黄的嫩芽,宫中却传出美人死去的消息。这样,《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用对比手法再写鼓声:千年人事灰飞烟灭,就像是被鼓点“磓碎”,而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了,与永恒的时光比较,他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武(即汉武帝)秦皇”,是因为这两位皇帝都曾追求长生,然而他们未遂心愿,不免在鼓声中消灭。值得玩味的是,《官街鼓》李贺 古诗乃唐制,本不关秦汉,“孝武秦皇”当然“听不得”,而诗中却把鼓声写成自古已有,而且永不消逝,秦皇汉武一度听过,只是诗人不能再听。可见诗人的用心,并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身,而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗,再一次对比:尽管人“高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪”,日趋衰老;然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老,只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多,曾引起纷歧的解说。但仔细玩味,它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人,可以包含“孝武秦皇”,却不一定是专指二帝。通过两次对比,进一步突出了人生有限与时间无限的矛盾的不可克服。诗写到这里,意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔,最后两句突发异想:天上的神仙也不免一死,不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比,却不再用人生与鼓声比,而以神仙与鼓声比:天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一,连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲,那么人生的短促就(cu jiu)更不在话下了。这样,一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇,而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
  第三句“千门万户曈曈日”,承接前面诗意,是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符,这也是古代民间的一种习俗。“总把新桃换旧符”,是个压缩省略的句式,“新桃”省略了“符”字,“旧符”省略了“桃”字,交替运用,这是因为七绝每句字数限制的缘故。
  从表面上看,诗人显得很达观。可是,这种对万事不关心的态度,正是一种抑郁不满情绪的表现,字里行间流露出不得已的苦闷,说明了诗人仍然未忘朝政,消沉思想是理想幻灭的产物。“自顾无长策,空知返旧林”两句含义是非常深永的。他没有回天之力,又不愿同流合污,只能洁身隐遁。他又故意用轻松的笔调描写隐居之乐,并对(bing dui)友人说“君问穷能理,渔歌入浦深”,大有深意,似乎只有在山林生活中他才领悟了人生的真谛,表现出诗人不愿与统治者合作的态度,语言含蓄有致,发人深思。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面,含蓄而富有韵味,耐人咀嚼,发人深思,正是这样一种妙结。
  这位女子看到娇艳的荷花就要“愁煞”,不言而喻,这是触景生情的缘故。良辰美景最容易引发人的情思,更容易惹起对恋人的向往和思念。这位少女独自在空荡荡的湖面上,披着明月的素辉,这情景已经够令人寂寞难耐的了,当她再看到那美妍的荷花含苞待放的情景时,不能不引起她的怀春之心。她或许是在痴情地憧憬着,如果将来有那么一天,自己能和情人在一起共同享受领略这旖旎迷人的风光时,该是何等的幸福啊!她或许是沉浸在对往事的回忆之中,在脑际中又呈现出昔日里与情郎在同样的景色中共同渡过的甜蜜而温馨的终生难忘的美好时光。这一切诗人都未明说,给读者留下了驰骋想象的广阔空间,既可能是这样又可能是那样,所以显得更加含蓄委婉,余味盎然。
  组诗的第六首,则是颂扬了将士们只为保疆安民,不求功名利禄的高尚情怀。由于诗中多有双关,古今后人对此有各种不同的解释。或说七叶莲喻淡泊功名,或说七叶莲象征特立独行,莫衷一是。
  作者用风声,波涛,金铁,行军四个比喻,从多方面和不同角度,由小到大,由远及近地形象地描绘了秋声状态。用形象化的比喻,生动鲜明地写出了作者听觉中的秋声的个性特点,融入了作者主观情感。
  《《赠梁任父同年》黄遵宪 古诗》这首诗是1896年黄遵宪邀请梁启超(qi chao)到上海办《时务报》时写给梁的一首诗。诗中表现了作者为国献身,变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。
  近代学者陈寅恪曾经指出,中国古代所言胡汉之分,实质不在血统而在文化。孔子修《春秋》就是“夷而进于中国则中国之”的。而在历史上尤其是文学上,用为文化的标志常常是所谓“衣冠文物”。《左传》上讲“南冠”,《论语》中讲“左衽”,后来一直用为文学典故。杜甫写明妃也是着重写“环佩空归月夜魂”,这与王安石写的“着尽汉宫衣”,实际是同一手法。杜甫、王安石皆设想通过“不改汉服”来表现明妃爱乡爱国的真挚深厚感情,这种感情既不因在汉“失意”而减弱,更不是出于对皇帝有什么希冀(已经“心知更不归”了),不是“争宠取怜”。因此,感情更为纯洁,形象更为高大。接着又补上“寄声欲问塞南事,只有年年鸿雁飞”,把明妃一心向汉、历久不渝的心声,写到镂心刻骨。梅尧臣也说“鸿雁为之悲,肝肠为之摧”。王安石写得比梅尧臣更为生动形象。
  第三句诗人选择初春最常见,也是最具有特征性的动态景物来勾画。春暖花开,泥融土湿,秋去春归的燕子,正繁忙地飞来飞去,衔泥筑巢。这生动的描写,使画面更加充满勃勃生机,春意盎然,还有一种动态美。杜甫对燕子的观察十分细致,“泥融”紧扣首句,因春回大地,阳光普照才“泥融”;紫燕新归,衔泥做巢而不停地飞翔,显出一番春意闹的情状。
  诗的前四句写两家结邻之宜行。首联写两人“平生心迹最相亲”,接着就具体写“相亲”之处。“墙东”、“三径”和“绿杨”,都是有关隐居的典故。这几处用典做到了“用事不使人觉,若胸臆语”(《颜氏家训·文章》),用典非常多,但并不矫揉造作,非常自然适宜。诗人未曾陈述卜邻的愿望,先借古代隐士的典故,对墙东林下之思做了一番渲染,说明二人心迹相亲,志趣相同,都是希望隐居而不求功名利禄的人,一定会成为理想的好邻居。诗人想象两家结邻之后的情景,“明月”和“绿杨”使人倍感温馨,两人在优美的环境中惬意地散步畅谈,反映了诗人对结邻的美好憧憬。
  这是一首写景的七言诗,表现了暮春时节的景象和诗人的感受。诗的前两句写景为主,后两句由景生情,抒发了自己的生活态度和追求。
  “静看蜂教诲,闲想鹤仪形。”颔联写诗人的两个动作:看和想。并从所看所想的内容展现出诗人美好的心灵。池边花草丛生,蜜蜂飞舞。他静静看去,感到很受教益。蜜蜂“繁布金房,垒构玉室。咀嚼华滋,酿以为蜜”(郭璞《蜜蜂赋》),一生不曾偷闲;对于敌害,它们群起而攻,万死不辞,临战从不退却。这就引起诗人深沉的思考。诗人积极参加政治革新,并写了大量讽刺权贵的诗篇,这一切都是问心无愧的。但历遭打击,也曾产生过消极退隐的念头。这里“蜂教诲”三字,说明诗人从蜂的勤奋勇敢受到启示。我国古代有“圣人师蜂”的说法。师蜂自励,表现出一种积极的生活态度。这一联出句从“看”字引出,是实写;对句“闲想鹤仪形”则从“想”字着笔,是虚写。相传鹤是君子所化(见《抱朴子》),所以“鹤仪形”也就是君子的仪形。在他另一首《鹤叹》诗里有:“徐引竹间步,远含云外情”两句,就可以想象出“鹤仪形”的神态,及诗人曲折表达的高尚人格。这里以“鹤仪形”为尚,修德至勤,表现了“身闲志不闲”的高尚情操。总的来说,这两句诗抓住蜂的勤劳勇敢和鹤的志趣高尚的属性,构成了鲜明的感性形象,是极耐人寻味的。
  诗人写闲逸的生活,写幽静的心境,反映了他在沉重压抑中追求的一种精神寄托。怀才遭谤,处境孤立,久贬不迁,而今是良马羁于厩内,猛虎囚禁柙中,因此对悠闲自在的生活十分向往。诗人的这一苦衷却常常被一些帮闲文人画匠所歪曲,如《江雪》这一著名五绝,后来的某些画家竟屡屡以诗中情景为题材(ti cai)绘成《寒江钓雪图》,把渔家生活描绘成闲情逸致,飘飘欲仙,这完全违背了社会现实。对此,明代的孙承宗曾作《渔家》诗为其翻案:“呵冻提篙手未苏,满船凉月雪模糊。画家不识渔家苦,好作寒江钓雪图。”真是有理有据,深中肯綮。

创作背景

  《惠崇春江晚景二首》是苏轼于神宗元丰八年(1085年)在汴京(今河南开封)为惠崇所绘的《春江晚景》两幅所写的题画诗。一说此诗作于江阴。

  

冯如京( 未知 )

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简 介

冯如京 (约公元一六六五年前后在世)字紫乙,一字秋水,代州人。生卒年均不详,约清圣祖康熙四年前后在世,年六十余岁。顺治中拔贡。授永平知府。累迁广东左布政使,屡平巨盗。每上书奏事,次第施行。母没,如京年巳六十余,居丧哀毁骨立。服阕,未几卒。如京作诗颇清利,尤工五言。着有《秋水集》十六卷,《四库总目》传于世。

江南弄 / 马佳大渊献

"夹道天渠远,垂丝御柳新。千条宜向日,万户共迎春。
"本与戴征君,同师竹上坐。偶为名利引,久废论真果。
"故宅春山中,来逢夕阳入。汲少井味变,开稀户枢涩。
杉松交日影,枕簟上湖光。衮衮承嘉话,清风纳晚凉。"
灯孤晦处明,高节殁后彰。芳兰已灰烬,幕府留馀香。
草奏风生笔,筵开雪满琴。客从龙阙至,僧自虎溪寻。
王祥因就宦,莱子不违亲。正恨殊乡别,千条楚柳新。"
关楼前望远,河邑下观平。喜气回舆合,祥风入旆轻。


孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作 / 蓟摄提格

持杯凝远睇,触物结幽情。树色参差绿,湖光潋滟明。
君向东州问徐胤,羊公何事灭吹鱼。"
晓风摇五两,残月映石壁。稍稍曙光开,片帆在空碧。
骅骢幸自能驰骤,何惜挥鞭过柞桥。"
山客狂来跨白驴,袖中遗却颍阳书。
有才年少屈终难。沙头欲买红螺盏,渡口多呈白角盘。
貔虎十万一身。江河潜注息浪,蛮貊款塞无尘。
羁心懒向不然灰。门前下客虽弹铗,溪畔穷鱼且曝腮。


停云·其二 / 乌孙朝阳

新欢追易失,故思渺难裁。自有归期在,劳君示劫灰。"
"载酒入烟浦,方舟泛绿波。子酌我复饮,子饮我还歌。
一杯宜病士,四体委胡床。暂得遗形处,陶然在醉乡。
君名高难闲,余身愚终休。相将长无因,从今生离忧。"
"闲庭只是长莓苔,三径曾无车马来。旅馆尚愁寒食火,
莲花国何限,贝叶字无穷。早晚登麟阁,慈门欲付公。"
庐陵太守近隳官,霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓,
"扁舟时属暝,月上有馀辉。海燕秋还去,渔人夜不归。


浪淘沙·其九 / 司徒志乐

漾漾硖流吹不尽,月华如在白波中。"
"特建青油幕,量分紫禁师。自然知召子,不用问从谁。
"岭头分界候,一半属湘潭。水驿门旗出,山恋洞主参。
凉风来殿角,赤日下天西。偃腹虚檐外,林空鸟恣啼。"
掩帙蓬蒿晚,临川景气澄。飒然成一叟,谁更慕鶱腾。"
晚归茅檐下,左右陈壶觞。独酌复长谣,放心游八荒。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上,可怜秋草碧滋。"
谁谓天池翼,相期宅畔吟。光辉轻尺璧,然诺重黄金。


早春夜宴 / 香彤彤

"和雪翻营一夜行,神旗冻定马无声。
五柳终期隐,双鸥自可亲。应怜折腰吏,冉冉在风尘。"
闻说唐生子孙在,何当一为问穷通。"
老氏齐宠辱,于陵一穷通。本师留度门,平等冤亲同。
"咏歌有离合,永夜观酬答。笥中操彩笺,竹简何足编。
"莫讶相如献赋迟,锦书谁道泪沾衣。
潺湲陇水听难尽,并觉风沙绕杏梁。"
身骑吴牛不畏虎,手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边,


惜芳春·秋望 / 夏侯美菊

"梨花开上苑,游女着罗衣。闻道情人怨,应须走马归。
晚迹识麒麟,秋英见芙蕖。危言直且庄,旷抱郁以摅。
云景嘶宾雁,岚阴露彩虹。闲吟懒闭阁,旦夕郡楼中。"
鹊语临妆镜,花飞落绣床。相思不解说,明月照空房。"
帝泽千箱庆,天颜万物春。明廷犹咫尺,高咏愧巴人。"
志业丹青重,恩华雨露霏。三台昭建极,一德庆垂衣。
孤光洲岛迥,净绿烟霞敞。展礼盛宾徒,交欢觌君长。
世事休相扰,浮名任一边。由来谢安石,不解饮灵泉。"


永遇乐·戏赋辛字送茂嘉十二弟赴调 / 濮阳美美

"自用金钱买槿栽,二年方始得花开。
"行人路不同,花落到山中。水暗蒹葭雾,月明杨柳风。
陪燕辞三楚,戒途绵百越。非当远别离,雅奏何由发。"
踏着家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。
素光非曳练,灵贶是从龙。岂学无心出,东西任所从。"
柳散新霜下,天晴早雁还。伤秋非骑省,玄发白成斑。"
何必龙山好,南亭赏不暌。清规陈侯事,雅兴谢公题。 入座青峰近,当轩远树齐。仙家自有月,莫叹夕阳西。
"八重岩崿叠晴空,九色烟霞绕洞宫。


春宵 / 宗政柔兆

落花绕树疑无影,回雪从风暗有情。"
共问置心何处好,主人挥手指虚空。"
"不剃头多日,禅来白发长。合村迎住寺,同学乞修房。
翔集本相随,羽仪良在斯。烟云竞文藻,因喜玩新诗。"
"翔凤边风十月寒,苍山古木更摧残。
寂寞了闲事,而后知天真。咳唾矜崇华,迂俯相屈伸。
"故人穷越徼,狂生起悲愁。山海万里别,草木十年秋。
高下灭华烛,参差启洞房。佳人梦馀思,宝瑟愁应商。


少年游·离多最是 / 应阏逢

"湖上逢君亦不闲,暂将离别到深山。
"轺车忽枉辙,郡府自生风。遣吏山禽在,开樽野客同。
水映荷花风转蕙。三春并向指下生,万象争分笔端势。
泛菊贤人至,烧丹姹女飞。步虚清晓籁,隐几吸晨晖。
青溪谁招隐,白发自相待。惟馀涧底松,依依色不改。"
鹿凭山下老人看。法成不怕刀枪利,体实常欺石榻寒。
从来上台榭,不敢倚阑干。零落知成血,高楼直下看。
"风驭南行远,长山与夜江。群祆离分野,五岳拜旌幢。


满江红·赤壁怀古 / 第五梦幻

徒有疾恶心,奈何不知几。
有美婵娟子,百虑攒双蛾。缄情郁不舒,幽行骈复罗。
"年少通经学,登科尚佩觿。张冯本名士,蔡廓是佳儿。
我行无返顾,祝子勿回头。当须向前去,何用起离忧。
"重登大学领儒流,学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱,
"自看和酿一依方,缘看松花色较黄。
少年即见春好处,似我白头无好树。"
早雁忽为双,惊秋风水窗。夜长人自起,星月满空江。