"瓜步寒潮送客，杨花暮雨沾衣。
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
壮士血相视，忠臣气不平。密论贞观体，挥发岐阳征。
赏静怜云竹，忘归步月台。何当看花蕊，欲发照江梅。"
黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。"
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
跻攀倦日短，语乐寄夜永。明燃林中薪，暗汲石底井。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
穷巷在乔木，深斋垂古藤。边城唯有醉，此外更何能。"
"代北有豪鹰，生子毛尽赤。渥洼骐骥儿，尤异是龙嵴。
.gua bu han chao song ke .yang hua mu yu zhan yi .
.bian cheng duo yuan bie .ci qu mo tu ran .wen li zhi cai zi .deng ke ji shao nian .
zhuang shi xue xiang shi .zhong chen qi bu ping .mi lun zhen guan ti .hui fa qi yang zheng .
shang jing lian yun zhu .wang gui bu yue tai .he dang kan hua rui .yu fa zhao jiang mei ..
huang chen yi sha mo .nian zi he dang gui .bian cheng you yu li .zao ji cong jun shi ..
.liang song ren xi niao zi ti .deng lu yi wang bei han qi .bai gu ban sui he shui qu .
.shen xian zhong ren bu yi de .yan shi zhi zi cai gu biao .tian ma chang ming dai jia yu .
ji pan juan ri duan .yu le ji ye yong .ming ran lin zhong xin .an ji shi di jing .
.xi shang feng jie huan .dong zheng si zi lian .gu ren jin wo ji .yu bie huan liu lian .
qiong xiang zai qiao mu .shen zhai chui gu teng .bian cheng wei you zui .ci wai geng he neng ..
.dai bei you hao ying .sheng zi mao jin chi .wo wa qi ji er .you yi shi long ji .
译文
梦醒了，伊人软语仿佛仍在耳边徘徊，伊人泪眼仿佛仍在眼前婆娑，然而伊人何在？词人竟沉溺于梦境不(bu)能自拔，披衣而起，在茫茫“碧落”中“寻寻觅觅”。又有谁能见证这一夜的(de)辗转，一夜的奔波，一夜的背情呢？或许只有早落在头发上的秋霜吧。真是秋霜？还是“朝如青丝暮成雪”（李白《将进酒》）？谁知道呢。“便人间天上，尘缘未断”，“死者长已矣”（杜甫《石壕吏》），又怎么能再续前缘？只有未亡人的回忆、愁绪还在不断的滋长吧！看着曾经一起流连过的“春花秋叶”，又一次勾起了莫名的伤感。怎么能够承受如此痛苦的煎熬？还是把你忘却吧！抹去了你留在我生活(huo)中的印痕。然而邻院幽幽的笛声，又一次把你带回我的身旁。“真无奈”！
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
可恨你不像江边楼上高悬的明月，不管人们南北东西四处漂泊，明月都与人相伴不分离。
美丽的容颜还不如乌鸦的姿色，它还能带着昭阳殿的日影飞来。果真成为薄命人长久陷入沉思(si)，梦中又见到君王醒后心里生疑。
故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋(xuan)。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
二圣逃离京城，两座京城变为废墟。
精力才华已竭，便当撩衣退隐。
秦国的篝笼齐国的丝带，还有作盖头的郑国丝绵织品。
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
旅舍中春残夜雨刚刚晴，恍然间心里忆起长安城。
山间连绵阴雨刚刚有了一点停止的意思，江上的云彩亦微有化作云霞的趋势。
听说那里的梅花开得早，可是怎么能比得上洛阳的春天更美好呢？
荆轲等待着一个人，想同他一起去。那个人住得很远，没有来，因而停下等候他。
所以我不会也不可能把它赠送给您。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦(huan)官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋(mou)划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
木兰抱着织机的梭子叹着气，究竟是为了谁这么愁苦呢？想要听她说所忧愁的事情，她感激地强颜述说：老父隶属于兵籍，必须服兵役，但是他体力已经逐日衰减，怎么经得起万里征程呢，虽然有儿子但是年纪尚小（不能够替父服役）。北地的风沙足以淹没战马的马蹄，凛冽的北风足以撕裂人的皮肤。老父本来就有病了，身体虚弱，依赖什么来照顾自己呢？
注释
47、蹑（niè）：踩，踏，这里指穿鞋。
⑦分付他谁：即向谁诉说。
⑴咸阳：秦都城，唐代咸阳城与新都长安隔河相望。今属陕西。
39. 汉之为汉：意谓汉朝自从建立政权以来。这是个主谓短语，“之”是用于短语主、谓之间的助词。为，成为，动词
夷：平易。
镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。
（14）大中：指适当的道理和方法，不偏于极端。
云梦：即古代云梦泽。在今湖北省天门县西。
戴复古不但继承乃父的诗迷，也继承了乃父的风格，并予发扬光大，俨然成一派首领。更可贵者，他一如乃父，不肯作举子业，宁愿布衣终身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出卖灵魂而求功名利禄，也与乃父一样，终穷而不悔。在南宋那纸醉金迷的时代里，这确乎是难能可贵的。
庄士勋 庄士勋（1856～1918），号竹书，清彰化鹿港人。光绪五年（1879）乙卯科举人，曾掌教于鹿港文开书院。乙未（1895）割台内渡泉州避难，三年后始返回故里。擅书法，真、草、隶、篆各体俱备，以行书传世。为「鹿苑吟社」成员。曾应雾峰林家及树仔脚等处之聘，前往担任教职；亦于鹿港文祠开授夜学，以提携乡里后进。明治卅五年（1902）获台湾总督府颁授绅章。
投珠恐见疑，抱玉但垂泣。道在君不举，功成叹何及。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
结根各得地，幸沾雨露功。参辰无停泊，且顾一西东。
行在仅闻信，此生随所遭。神尧旧天下，会见出腥臊。"
残云虹未落，返景霞初吐。时鸟鸣村墟，新泉绕林圃。
高秋却束带，鼓枻视青旻.凤池日澄碧，济济多士新。
时观锦水钓，问俗终相并。意待犬戎灭，人藏红粟盈。
"谢客开山后，郊扉积水通。江湖千里别，衰老一尊同。
夫人常肩舆，上殿称万寿。六宫师柔顺，法则化妃后。
雄镇荆州继吾祖。裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。
未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。
循文庙算正，献可天衢直。尚想趋朝廷，毫发裨社稷。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
留之惧不祥，施之混柴荆。服饰定尊卑，大哉万古程。
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"九日明朝是，相要旧俗非。老翁难早出，贤客幸知归。
佐郡竟何成，自悲徒碌碌。"
"妇姑城南风雨秋，妇姑城中人独愁。愁云遮却望乡处，
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。"
"胡羯乱中夏，銮舆忽南巡。衣冠陷戎寇，狼狈随风尘。
生理飘荡拙，有心迟暮违。中原戎马盛，远道素书稀。
坐见萋萋芳草绿。遥思往日晴江曲。刺船频向剡中回，
物情尤可见，辞客未能忘。海内知名士，云端各异方。
暝色无人独归客。马惊不忧深谷坠，草动只怕长弓射。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
平生抱忠义，不敢私微躯。"
飞鸟下天窗，袅松际云壁。稍寻玄踪远，宛入寥天寂。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
春日兼蒙暄暖扶。飘然斑白身奚适，傍此烟霞茅可诛。
历职汉庭久，中年胡马骄。兵戈闇两观，宠辱事三朝。
六义惊摛藻，三台响掷金。为怜风水外，落羽此漂沉。"
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
独有故人交态在。不言会合迹未并，犹以岁寒心相待。
宛转角弓初上弦。步人抽箭大如笛，前把两矛后双戟。
城乌啼眇眇，野鹭宿娟娟。皓首江湖客，钩帘独未眠。"
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
夫为君上兮，慈顺明恕，可以化人。忍行昏恣，
遂有山阳作，多惭鲍叔知。素交零落尽，白首泪双垂。"
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌梁肉，广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。德尊一代常坎坷，名垂万古知何用！杜陵野客人更嗤，被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。清夜沉沉动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，焉知饿死填沟壑？相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯！
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
衣食相拘阂，朋知限流寓。风涛上春沙，千里侵江树。
百年赋命定，岂料沉与浮。且复恋良友，握手步道周。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
"霁来海半山，隐映城上起。中峰落照时，残雪翠微里。
太守庭内不喧唿。昔遭衰世皆晦迹，今幸乐国养微躯。
欻思红颜日，霜露冻阶闼。胡马挟雕弓，鸣弦不虚发。
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
秋韭何青青，药苗数百畦。栗林隘谷口，栝树森回谿.
人生几何时，太半百忧煎。今日羁愁破，始知浊酒贤。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
愿闻开士说，庶以心相应。"
问罪消息真，开颜憩亭沼。"
"愿以金秤锤，因君赠别离。钩悬新月吐，衡举众星随。
丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。灞上春风留别袂，
铭旌门客送，骑吹路人看。漫作琉璃碗，淮王误合丹。"
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
"独坐南楼佳兴新，青山绿水共为邻。爽气遥分隔浦岫，
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
蓬莱殿前诸主将，才如伏波不得骄。"
却怜荒冢带寒烟。频求千古书连帙，独对三雍策几篇。
况我爱青山，涉趣皆游践。萦回必中路，阴晦阳复显。
"逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。可恨邻里间，
论兵远壑净，亦可纵冥搜。题诗得秀句，札翰时相投。"
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"雨过青山猿叫时，愁人泪点石榴枝。
"童子学修道，诵经求出家。手持贝多叶，心念优昙花。
抚剑堪投分，悲歌益不平。从来重然诺，况值欲横行。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
"清商欲尽奏，奏苦血沾衣。他日伤心极，征人白骨归。