仰看垂露姿，不崩亦不骞。郁郁三大字，蛟龙岌相缠。
我甘多病老，子负忧世志。胡为困衣食，颜色少称遂。
"采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
甘作远行客，深惭不系舟。思君带将缓，岂直日三秋。"
翠凤呈其瑞，虞罗寄铩翼。囚中千念时，窗外百花色。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
"峡里云安县，江楼翼瓦齐。两边山木合，终日子规啼。
每争高鸟度，能送远人归。偏似南浮客，悠扬无所依。"
开门无犬吠，早卧常晏起。昔人不忍欺，今我还复尔。"
却教青鸟报相思。"
黄雀最小犹难逃。愿分竹实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。"
岸上空村尽豺虎。十日北风风未回，客行岁晚晚相催。
"二月六夜春水生，门前小滩浑欲平。
拂席流莺醉，鸣鞭骏马肥。满台簪白笔，捧手恋清辉。"
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
yang kan chui lu zi .bu beng yi bu qian .yu yu san da zi .jiao long ji xiang chan .
wo gan duo bing lao .zi fu you shi zhi .hu wei kun yi shi .yan se shao cheng sui .
.cai ling ri wang huan .de xing fei qiao yin .bai shui dao chu kuo .qing shan ci shang jin .
.wu shan qiu ye ying huo fei .lian shu qiao ru zuo ren yi .hu jing wu li qin shu leng .
gan zuo yuan xing ke .shen can bu xi zhou .si jun dai jiang huan .qi zhi ri san qiu ..
cui feng cheng qi rui .yu luo ji sha yi .qiu zhong qian nian shi .chuang wai bai hua se .
nan you han wang ci .zhong chao zou wu zhu .ge wu san ling yi .huang zai jiu feng su .
.ji zi chun you ge .ying ge nuan zheng fan .bie li jing jie huan .cong hui yu shui lun .
.xia li yun an xian .jiang lou yi wa qi .liang bian shan mu he .zhong ri zi gui ti .
mei zheng gao niao du .neng song yuan ren gui .pian si nan fu ke .you yang wu suo yi ..
kai men wu quan fei .zao wo chang yan qi .xi ren bu ren qi .jin wo huan fu er ..
que jiao qing niao bao xiang si ..
huang que zui xiao you nan tao .yuan fen zhu shi ji lou yi .jin shi chi xiao xiang nu hao ..
an shang kong cun jin chai hu .shi ri bei feng feng wei hui .ke xing sui wan wan xiang cui .
.er yue liu ye chun shui sheng .men qian xiao tan hun yu ping .
fu xi liu ying zui .ming bian jun ma fei .man tai zan bai bi .peng shou lian qing hui ..
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远(yuan)留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
花叶被雨水淋得湿润，树林里密密麻麻地布满水洼，我的衣服和枕席也干了。
我独自站在空阔无边的钟山上饮酒，天色已晚，天气变寒，已经到了回去的时候。曾几何时，我们一起踏雪寻梅，现在又依依惜别。你离开后，我将会有怎样的一番思念。
我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主。
我开着玩笑，同老妻谈起《东坡志林》所记宋真宗召对杨朴和苏东坡赴诏狱的故事，说你不妨吟诵一下“这回断送老头皮”那首诗来为我送行。
曾巩叩头再次拜上，舍人先生：
昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树。我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处。
楚国的威势雄壮烜赫，上天的功德万古彪炳。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
注释
①离宫：指上林苑有离宫三十六所，有建章、承光等一十一宫，平乐等二十五馆。
⑶禾黍（shǔ）：泛指黍稷稻麦等粮食作物。油油：形容浓密而饱满润泽的样子。
105.勺：通“酌”。
⑾春纤：女子细长的手指。
①金滕：是用金属封缄的柜子。这里是运用典故。《尚书》记载，周武王病危，周公曾祭告太王、王季、文王，要求代武王死，其祭祷之文，藏在金滕中。
⑴吴钩：吴地出产的弯形的刀，此处指宝刀。
（15）复道：在楼阁之间架木筑成的通道。因上下都有通道，叫做复道。霁：雨后天晴
41.呜呼噫嘻：这四个字都是叹词，也可以呜呼，噫，嘻分开用，或者呜呼，噫嘻分开用。
怀：惦念。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭。宛如太室临九潭，
种来几时闻已大。盛暑翛翛丛色寒，闲宵槭槭叶声干。
宁能访穷巷，相与对园蔬。"
度堂匪华丽，养拙异考槃。草茅虽薙葺，衰疾方少宽。
"铁关天西涯，极目少行客。关门一小吏，终日对石壁。
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
"诏置海陵仓，朝推画省郎。还家锦服贵，出使绣衣香。
一行斜字早鸿来。谁家捣练孤城暮，何处题衣远信回。
云和朔气连天黑，蓬杂惊沙散野飞。是时天地阴埃遍，
"汉家宗室独称贤，遗事闲中见旧编。偶过河间寻往迹，
有天含之玉峰。殊閟绝之极颠，上闻产乎翠茸。
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
局促看秋燕，萧疏听晚蝉。雕虫蒙记忆，烹鲤问沈绵。
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
昼游兴未尽，日暮不欲眠。探烛饮洞中，醉昏漱寒泉。
斜光偏照渡江人。心闲鸥鸟时相近，事简鱼竿私自亲。
"锦字相催鸟急飞，郎君暂脱老莱衣。遥想双眉待人画，
清吟送客后，微月上城初。彩笔有新咏，文星垂太虚。
"停车邀别乘，促轸奏胡笳。若见楚山暮，因愁浙水赊。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
满峡重江水，开帆八月舟。此时同一醉，应在仲宣楼。"
"京华不啻三千里，客泪如今一万双。
每惜河湟弃，新兼节制通。智谋垂睿想，出入冠诸公。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
江汉春风起，冰霜昨夜除。云天犹错莫，花萼尚萧疏。
贤相敦高躅，雕龙忆所思。芙蓉洗清露，愿比谢公诗。"
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
昨者间琼树，高谈随羽觞。无论再缱绻，已是安苍黄。
薄俸还自急，此言那足云。和风媚东郊，时物滋南薰。
大屋去高栋，长城扫遗堞。平生白羽扇，零落蛟龙匣。
气含凉夜早，光拂夏云收。助月微明散，沿河丽景浮。
夜字照爇薪，垢衣生碧藓。庶以勤苦志，报兹劬劳显。
"一片他山石，巉巉映小池。绿窠攒剥藓，尖硕坐鸬鹚。
暂屈汾阳驾，聊飞燕将书。依然七庙略，更与万方初。
"叶县郎官宰，周南太史公。神仙才有数，流落意无穷。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
邂逅逢尔曹，说君彼岩栖。萝径垂野蔓，石房倚云梯。
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
听彼道路言，怨伤谁复知。去冬山贼来，杀夺几无遗。
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
贾生去洛阳，焜耀琳琅姿。芳名动北步，逸韵凌南皮。
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
定策神龙后，宫中翕清廓。俄顷辨尊亲，指挥存顾托。
上将新破胡，西郊绝烟埃。边城寂无事，抚剑空徘徊。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"南州林莽深，亡命聚其间。杀人无昏晓，尸积填江湾。
先王实罪己，愁痛正为兹。岁月不我与，蹉跎病于斯。
月中严子濑，花际楚王城。岁暮云皋鹤，闻天更一鸣。"
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
巴人常小梗，蜀使动无还。垂老孤帆色，飘飘犯百蛮。
自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
谁知颂德山头石，却与他人戒后车。"
副相韩安国，黄门向子期。刀州重入梦，剑阁再题词。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
"谪居潇湘渚，再见洞庭秋。极目连江汉，西南浸斗牛。
所愿见王官，抚养以惠慈。奈何重驱逐，不使存活为。
司直非冗官，荒山甚无趣。借问泛舟人，胡为入云雾。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
"高阁朱栏不厌游，蒹葭白水绕长洲。孤云独鸟川光暮，
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
别业更临洙泗上，拟将书卷对残春。"
船舷不重扣，埋没已经秋。仰看西飞翼，下愧东逝流。
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
高枕虚眠昼，哀歌欲和谁。南宫载勋业，凡百慎交绥。"
"肃宗昔在灵武城，指挥勐将收咸京。向公泣血洒行殿，
"才见吴洲百草春，已闻燕雁一声新。
"病夫将已矣，无可答君恩。衾枕同羁客，图书委外孙。
相逢半新故，取别随薄厚。不意青草湖，扁舟落吾手。
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
"紫泥何日到沧洲，笑向东阳沈隐侯。黛色晴峰云外出，
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
汀洲稍疏散，风景开怏悒。空慰所尚怀，终非曩游集。
"黯然何所为，相对但悲酸。季弟念离别，贤兄救急难。
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"