"城上高楼飞鸟齐，从公一遂蹑丹梯。黄河曲尽流天外，
猷公曾住天台寺，阴雨猿声何处闻。"
"青春事汉主，白首入秦城。遍识才人字，多知旧曲名。
郢曲怜公子，吴州忆伯鸾。苍苍远山际，松柏独宜寒。"
从此登封资庙略，两河连海一时清。
"萧萧卢荻晚，一径入荒陂。日色云收处，蛙声雨歇时。
芙蓉开紫雾，湘玉映清泉。白昼谈经罢，闲从石上眠。
"昨夜东风吹尽雪，两京路上梅花发。行人相见便东西，
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
"青草湖边日色低，黄茅嶂里鹧鸪啼。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。"
高松月下一僧行。云阴鸟道苔方合，雪映龙潭水更清。
当时不敢辞先醉，误逐群公倒载还。"
.cheng shang gao lou fei niao qi .cong gong yi sui nie dan ti .huang he qu jin liu tian wai .
you gong zeng zhu tian tai si .yin yu yuan sheng he chu wen ..
.qing chun shi han zhu .bai shou ru qin cheng .bian shi cai ren zi .duo zhi jiu qu ming .
ying qu lian gong zi .wu zhou yi bo luan .cang cang yuan shan ji .song bai du yi han ..
cong ci deng feng zi miao lue .liang he lian hai yi shi qing .
.xiao xiao lu di wan .yi jing ru huang bei .ri se yun shou chu .wa sheng yu xie shi .
fu rong kai zi wu .xiang yu ying qing quan .bai zhou tan jing ba .xian cong shi shang mian .
.zuo ye dong feng chui jin xue .liang jing lu shang mei hua fa .xing ren xiang jian bian dong xi .
shuang mou guang zhao ren .ci fu ling zi xu .zhuo jiu xian su qin .shuang qi zheng ning jie .
.qing cao hu bian ri se di .huang mao zhang li zhe gu ti .
shu feng xing jin you wei gui .ji mo jing sheng zhu yin mu ..
gao song yue xia yi seng xing .yun yin niao dao tai fang he .xue ying long tan shui geng qing .
dang shi bu gan ci xian zui .wu zhu qun gong dao zai huan ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀(ai)比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
钟架横板崇牙配，大鼓大钟都齐备。啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。
从其最初的发展，谁能预料到后来？
扫除尽它又生长出来，茂茂盛盛铺满了路途。
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
民工不断地采玉啊采玉，要采那珍贵的水碧。不过是雕琢成贵妇的首饰，替贵妇们装扮容姿。
其中一个儿子捎信回来，说另外两个儿子刚刚战死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
雨下了很久，南湖的水长的满满的；雨过天晴之后我来到南湖。
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
注释
14.翠微：青山。
（9）属（zhǔ）予（yú）作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、嘱咐。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记述。
36、“金斗”句：语用秦观《如梦令》“睡起熨沉香，玉腕不胜金斗”句。
75.謇：发语词。
写：画。
19.酌泉：舀取泉水。据石：靠着石头。
④身引舟：亲自挽纤拉船。
子规：杜鹃鸟，鸣啼凄厉。
（61）温室：殿名，在未央宫内，武帝时建。据《西京杂记》记载，“温室殿以椒涂壁，被以文绣，以香桂为柱，设火齐屏风，鸿羽帐，罽宾氍毹”，冬天很温暖。
唐代诗人元稹在《崔徽歌并序》里说，崔徽是河中府的歌妓，和一个临时到蒲州（今山西永济）办公事的官员裴敬中相爱。两人恩情悃款，相处了数月，裴敬中公事办完返回，崔徽不能跟从他一起走，悒郁成疾。有一个叫丘夏的人擅长画像，崔徽就让丘夏给自己画了一幅肖像寄给裴敬中，说：“崔徽一旦没有画中人漂亮，就会为郎君而死。”不久之后就病重而死。这个故事很悲惨，很多文人都为之慨叹，著名戏曲《西厢记》其实就有这个故事的影子。秦观对崔徽这个痴情的女子显然也非常同情，除了这首词之外，他的《调笑令》十首里也有一首是咏崔徽的。
薛昂夫 薛昂夫(1267—1359) 元代散曲家。回鹘（即今维吾尔族）人。原名薛超吾，以第一字为姓。先世内迁，居怀孟路（治所在今河南沁阳）。祖、父皆封覃国公。汉姓为马，又字九皋，故亦称马昂夫、马九皋。据赵孟頫《薛昂夫诗集序》（《松雪斋文集》），他曾执弟子礼于刘辰翁(1234～1297)门下，约可推知他生年约在元初至元年间。历官江西省令史，佥典瑞院事、太平路总管、衢州路总管等职。薛昂夫善篆书，有诗名，诗集已佚。诗作存于《皇元风雅后集》、《元诗选》等集中。
"飞轩不驻轮，感激汉儒臣。气慑千夫勇，恩传万里春。
设伏军谋密，坑降塞邑愁。报恩唯有死，莫使汉家羞。"
暂到人间归不得，长安陌上又相逢。"
"鸾啼兰已红，见出凤城东。粉汗宜斜日，衣香逐上风。
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
岁华南去后，愁梦北来频。惆怅江边柳，依依又欲春。"
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
"追风岂无策，持斧有遐想。凤去留孤根，岩悬非朽壤。
"南楼渚风起，树杪见沧波。稍觉征帆上，萧萧暮雨多。
"达人旷迹通出处，每忆安居旧山去。乞身已见抗疏频，
无疆传庆祚，有截荷亭育。仙驭凌紫氛，神游弃黄屋。
振仪自西眷，东夏复分釐。国典唯平法，伊人方在斯。
顷岁辱明命，铭勋镂贞坚。遂兹操书致，内顾增缺然。
清言饶醉客，乱舞避寒灯。名字书仙籍，诸生病未能。"
青林依古塔，虚馆静柴扉。坐久思题字，翻怜柿叶稀。"
煌煌文明代，俱幸生此辰。自顾非国风，难以合圣人。
兰桡画舸转花塘，水映风摇路渐香。
"年来白发欲星星，误却生涯是一经。魏阙望中何日见，
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
"白首书窗成巨儒，不知簪组遍屠沽。
狂来欺酒浅，愁尽觉天宽。次第头皆白，齐年人已残。"
赊来半夏重熏尽，投着山中旧主人。"
闻有马蹄生拍树，路人来去向南看。
惆怅送君身未达，不堪摇落听秋砧。"
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
如何二千里，尘土驱蹇瘠。良久陈苦辛，从头叹衰白。
凄凉金管思，迢递玉人愁。七叶推多庆，须怀杀敌忧。"
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
"入花凡几步，此树独相留。发艳红枝合，垂烟绿水幽。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
化被君臣洽，恩沾士庶康。不因稽旧典，谁得纪朝章。"
独归初失桂，共醉忽停杯。汉诏年年有，何愁掩上才。"
"西楚见南关，苍苍落日间。云离大雷树，潮入秣陵山。
志士古来悲节换，美人啼鸟亦长叹。"
持杯凝远睇，触物结幽情。树色参差绿，湖光潋滟明。
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
不分沙岸白，偏照海山清。练色临窗牖，蟾光霭户庭。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
"所思劳旦夕，惆怅去湘东。禅客知何在，春山几处同。
"相悲得成长，同是外家恩。旧业废三亩，弱年成一门。
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
"上上开鹑野，师师出凤城。因知圣主念，得遂老农情。
明年息枝。爰处若思，胡宁不尔思。"
"迥步游三洞，清心礼七真。飞符超羽翼，焚火醮星辰。
"朝市三千里，园庐二十春。步兵终日饮，原宪四时贫。
嗈嗈慕俦匹，远集清江湄。中有孤文鹓，翩翩好容仪。
飒若繁埃得轻雨。主人说是故人留，每诫如新比白头。
愿乞野人三两粒，归家将助小庭幽。"
秦女留人酒百杯。丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回。
"且宽沈簿领，应赖酒如渑。春夜霜犹下，东城月未升。
莫惊此度归来晚，买得西山正值春。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
持斋候撞钟，玉函散宝经。焚香开卷时，照耀金室明。
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
孤村树色昏残雨，远寺钟声带夕阳。
更闻寒雨劝飞觞。归心莫问三江水，旅服徒沾九日霜。
"十载别文昌，藩符寄武当。师贞上介辟，恩擢正员郎。
树晚叠秋岚，江空翻宿浪。胸中千万虑，对此一清旷。
"儒中年最老，独有济南生。爱子方传业，无官自耦耕。
轩冕应相待，烟霞莫遽留。君看仲连意，功立始沧洲。"
当时还有登城者，荒草如今知是谁。"
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
步远怜芳草，归迟见绮霞。由来感情思，独自惜年华。"
白云芳草与心违。乍逢酒客春游惯，久别林僧夜坐稀。
"白发照乌纱，逢人只自嗟。官闲如致仕，客久似无家。
烟鸿秋更远，天马寒愈健。愿事郭先生，青囊书几卷。"
"幽寺在岩中，行唯一径通。客吟孤峤月，蝉噪数枝风。
石髓云英甘且香，仙翁留饭出青囊。相逢自是松乔侣，
随风秋树叶，对月老宫人。万事如桑海，悲来欲恸神。"
美人初比色，飞鸟罢呈祥。石涧收晴影，天津失彩梁。
"湖上逢君亦不闲，暂将离别到深山。
人生已如寄，在寄复为客。旧国不得归，风尘满阡陌。"
情来不自觉，暗驻五花骢。
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
古陂无茂草，高树有残阳。委弃秋来稻，雕疏采后桑。