嗟今多赤舌，见善惟蔽谤。忖度大为防，涵容宽作量。
三年鲁山民，丰稔不暂饥。三年鲁山吏，清慎各自持。
迥翥宜高咏，群栖入静看。由来鸳鹭侣，济济列千官。"
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
"云侵坏衲重隈肩，不下南峰不记年。池里群鱼曾受戒，
却是偶然行未到，元来有路上寥天。"
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
沟塍堕微熘，桑柘含疏烟。处处倚蚕箔，家家下鱼筌。
中若莹龙剑，外唯叠蛇矛。狂波忽然死，浩气清且浮。
贪听新禽驻酒杯。树影不随明月去，溪声常送落花来。
"楚王宫地罗含宅，赖许时时听法来。（早梅赠李商隐。
楚山花木怨啼鹃。春风掩映千门柳，晓色凄凉万井烟。
"此心知者稀，欲别倍相依。无食拟同去，有家还未归。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
jie jin duo chi she .jian shan wei bi bang .cun du da wei fang .han rong kuan zuo liang .
san nian lu shan min .feng ren bu zan ji .san nian lu shan li .qing shen ge zi chi .
jiong zhu yi gao yong .qun qi ru jing kan .you lai yuan lu lv .ji ji lie qian guan ..
xin ru qi xi nv .sheng si nan zai pi .qie yuan che sheng po .mo shi ma xing ji .
.yun qin huai na zhong wei jian .bu xia nan feng bu ji nian .chi li qun yu zeng shou jie .
que shi ou ran xing wei dao .yuan lai you lu shang liao tian ..
.jiang liu pan fu zhi .fu zhao chu jia lin .shang luo lu you yuan .shan yang chun yi shen .
gou cheng duo wei liu .sang zhe han shu yan .chu chu yi can bo .jia jia xia yu quan .
zhong ruo ying long jian .wai wei die she mao .kuang bo hu ran si .hao qi qing qie fu .
tan ting xin qin zhu jiu bei .shu ying bu sui ming yue qu .xi sheng chang song luo hua lai .
.chu wang gong di luo han zhai .lai xu shi shi ting fa lai ..zao mei zeng li shang yin .
chu shan hua mu yuan ti juan .chun feng yan ying qian men liu .xiao se qi liang wan jing yan .
.ci xin zhi zhe xi .yu bie bei xiang yi .wu shi ni tong qu .you jia huan wei gui .
.min shou pi jiang jun .sui shen zhi yan ke .sha qin gu bu zhi .diao ban you chu jue .
shi chuang qing chui ru .he han ye guang liu .jiu bie duo xin zuo .chang yin xi su chou ..
译文
一直到红日渐斜，远行人才上(shang)马而去，此情此景见之(zhi)无不(bu)令人感叹此地的荒凉。
十岁到野外踏青，想象着荷花做自己的衣裙。
牛郎织女每年秋天七夕之日尚能团聚，可是我与妻子团聚之时却不知在何日。
楚国有(you)个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万(wan)死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自己。
我将和持斧头的老翁一起，在前溪砍伐高耸入云的树木。
明月照向城头乌鸦纷飞，寒霜降临寒风吹透衣衫。
黄雀的遭遇还是其中的小事啊，天鹅也是这样。它在江、海遨游，在大水池边停留休息，低头啄食水中的鰋、鲤，抬头吃菱角和水草，举起它的翅膀，驾着清风，在空中安详高飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓，整治他系有生丝线的箭，要在很高很高的地方射击它，它带着锐利的青石做成的箭头，拖着箭上的细丝绳，在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此，白天在江湖中遨游，晚上就放在鼎鼐中烹调了。
咸平二年八月十五日撰记。
草原上围观的人不由自主地身后退，生怕被箭风伤到，整个沙漠都被骑手的英雄气概震撼笼罩。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
注释
花时：花开的季节，指春天。白居易《寄元九》：“月夜与花时，少逢杯酒乐。”
⑺六军：古时规定，一军为一万二千五百人，天子设六军。此处借指王师，即南宋的军队。
居：家。
（157）仪、衍——张仪和公孙衍。都是战国时代能言善辩的政客。
伊尹太公之谋：谓安邦定国之谋。伊尹辅佐汤建立商朝。吕尚（即太公望）是周武王的开国大臣。
汩没：隐没。荒淫之波：指大海。荒淫：浩瀚无际貌。
关于这首诗的写作情况，白居易集有《游大林寺序》可参考：“余与河南元集虚、范阳张允中、南阳张深之、广平宋郁、安定梁必复、范阳张时、东林寺沙门法演、智满、士坚、利辩、道深、道建、神照、云皋、恩慈、寂然凡十七人，自遗爱草堂历东西二林，抵化城，憩峰顶，登香炉峰，宿大林寺。大林穷远，人迹罕到。环寺多清流苍石、短松瘦竹，寺中唯板屋木器，其僧皆海东人。山高地深，时节绝晚，于时孟夏月，如正二月天，山桃始华，涧草犹短，人物风候与平地聚落不同。初到恍然若别造一世界者。因口号绝句云（即《《大林寺桃花》白居易 古诗》）。既而周览屋壁，见萧郎中存、魏郎中宏简、李补阙渤三人姓名诗句，因与集虚辈叹且曰：‘此地实匡庐间第一境。’由驿路至山门，曾无半日程，自萧、魏、李游，迨今垂二十年，寂寥无继来者。嗟乎！名利之诱人也如此。时元和十二年四月九日，太原白乐天序。”
掣钓随心动，抽书任意杴.茶教弩父摘，酒遣僰童监。
"独临官路易伤摧，从遣春风恣意开。
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
鸳鸯刚解恼离心，夜夜飞来棹边泊。"
"少年容易舍樵渔，曾辱明公荐子虚。汉殿夜寒时不食，
博物君能继，多才我尚惭。别离犹得在，秋鬓未鬖鬖."
自忆东吴榜舟日，蓼花沟水半篙强。"
好教载取芳菲树，剩照岷天瑟瑟波。"
高鸦隔谷见，路转寺西门。塔影荫泉脉，山苗侵烧痕。
"愍征新价欲凌空，一首堪欺左太冲。只为白衣声过重，
故图诗云云，言得其意趣）
香和丹地暖，晚着彩衣风。荣路期经济，唯应在至公。"
见客唯求转借书。暂听松风生意足，偶看溪月世情疏。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
"远节惨言别，况予心久违。从来忆家泪，今日送君归。
水垂青霭断，松偃绿萝低。世上迷途客，经兹尽不迷。"
他日亲朋应大笑，始知书剑是无端。"
危栈连空动，长江到底清。笑宜防狒狒，言好听猩猩。
"蒙茏中一径，绕在千峰里。歇处遇松根，危中值石齿。
功臣尽遣词人赞，不省沧洲画鲁连。"
仰首乍眩施，回眸更辉z8.檐端凝飞羽，磴外浮碧落。
所以杨墨后，文词纵横颠。元狩富材术，建安俨英贤。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
祢衡莫爱山中静，绕舍山多却碍人。"
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
一林高竹长遮日，四壁寒山更闰冬。"
"离亭向水开，时候复蒸梅。霹雳灯烛灭，蒹葭风雨来。
"名随春色远，湖外已先知。花尽方辞醉，莺残是放时。
迩来向千祀，云峤空峥嵘。石上橘花落，石根瑶草青。
"江干古渡伤离情，断山零落春潮平。东风料峭客帆远，
"因阅乡居景，归心寸火然。吾家依碧嶂，小槛枕清川。
合欢能解恚，萱草信忘忧。尽向庭前种，萋萋特地愁。
"红尘扰扰间，立马看南山。谩道经年往，何妨逐日闲。
"箨冠新带步池塘，逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露，
谁能终岁摇赪尾，唯唯洋洋向碧涛。"
焚书翻见字，举燧不招兵。况遇新春夜，何劳秉烛行。
还有往年金甃井，牧童樵叟等闲窥。"
"使印星车适旧游，陶潜今日在瀛洲。科条尽晓三千罪，
二千馀字终天别，东望辰韩泪洒襟。"
无限恩波犹在目，东风吹起细漪涟。"
猿窥曾扑泻，鸟蹋经欹仄。度度醒来看，皆如死生隔。"
"马嘶残日没残霞，二月东风便到家。
竹蔼疑相近，松阴盖亦交。转令栖遁者，真境逾难抛。"
天意时情可料度。白日偏催快活人，黄金难买堪骑鹤。
甫里先生未白头，酒旗犹可战高楼。
此事勤虽过，他谋拙莫先。槐街劳白日，桂路在青天。
君劬臣劳，上讨下述。惟勤惟明，在圣政纪出。至德何比，
堪笑愚夫足纷竞，不知流水去无穷。"
安如植丛篁，他年待栖凤。大则化龙骑，小可钓璜用。
瘴岭蚕丛盛，巴江越巂垠。万方同感化，岂独自南蕃。"
毫端剪削有馀功。山川正气侵灵府，雪月清辉引思风。
南山遮莫倚高台。残红似怨皇州雨，细绿犹藏画蜡灰。
乌垒虏亦写，鸡林夷争传。披揭覆载枢，捭阖神异键。
玉颜人折路傍花。轩车竞出红尘合，冠盖争回白日斜。
应笑当年老莱子，鲜华都自降明君。"
依依宋玉宅，历历长卿村。今日空江畔，相于只酒樽。"
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
"不觉年华似箭流，朝看春色暮逢秋。正嗟新冢垂青草，
半树梅花似岭南。山夜猎徒多信犬，雨天村舍未催蚕。
"浮阳横巨浸，南巷拥旌旃。别带秦城雨，行闻魏国蝉。
草颠终近旭，懒癖必无嵇。用合缘鹦鹉，珍应负会稽。
"忽从一宦远流离，无罪无人子细知。
若言不得南宗要，长在禅床事更多。"
马色经寒惨，雕声带晚悲。将军正闲暇，留客换歌辞。"
"已是鸿来日，堪惊却背秦。天遥三楚树，路远两河人。
台城兵匝无人敌，闲卧高僧满梵宫。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
"坐来丛木大，谁见入岩年。多病长留药，无忧亦是禅。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
"鳌冠三山安海浪，龙盘九鼎镇皇都。
"乱蓬无根日，送子入青塞。苍茫万里秋，如见原野大。
共君无事堪相贺，又到金齑玉鲙时。
"到此绝车轮，萋萋草树春。青山如有利，白石亦成尘。
心如七夕女，生死难再匹。且愿车声迫，莫使马行疾。
萍沼宽于井，莎城绿当山。前期招我作，此景得吟还。"
"洞天真侣昔曾逢，西岳今居第几峰。
"共说生前国步难，山川龙战血漫漫。交锋魏帝旌旂退，
"古邑猿声里，空城只半存。岸移无旧路，沙涨别成村。
九疑山下频惆怅，曾许微臣水共鱼。"
"高下寻花春景迟，汾阳台榭白云诗。