伤离枉芳札，忻遂见心曲。蓝上舍已成，田家雨新足。
一谈入理窟，再索破幽襟。安得山中信，致书移尚禽。"
"康乐爱山水，赏心千载同。结茅依翠微，伐木开蒙笼。
月迥藏珠斗，云消出绛河。更惭衰朽质，南陌共鸣珂。"
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
掩笑频欹扇，迎歌乍动弦。不知巫峡雨，何事海西边。"
霏微阴壑兮气腾虹，迤逦危磴兮上凌空。
向烟帆杳杳，临水叶纷纷。草覆昭丘绿，江从夏口分。
归客正夷犹，爱此沧江闲白鸥。"
范蠡常好之，庐山我心也。送君思远道，欲以数行洒。"
老夫当暮矣，蹀足惧骅骝。"
"东郊春草色，驱马去悠悠。况复乡山外，猿啼湘水流。
故老相逢少，同官不见多。唯馀旧山路，惆怅枉帆过。"
shang li wang fang zha .xin sui jian xin qu .lan shang she yi cheng .tian jia yu xin zu .
yi tan ru li ku .zai suo po you jin .an de shan zhong xin .zhi shu yi shang qin ..
.kang le ai shan shui .shang xin qian zai tong .jie mao yi cui wei .fa mu kai meng long .
yue jiong cang zhu dou .yun xiao chu jiang he .geng can shuai xiu zhi .nan mo gong ming ke ..
xie shou si gu ri .shan he liu hen qing .cun zhe miao nan jian .qu zhe yi ming ming .
yan xiao pin yi shan .ying ge zha dong xian .bu zhi wu xia yu .he shi hai xi bian ..
fei wei yin he xi qi teng hong .yi li wei deng xi shang ling kong .
xiang yan fan yao yao .lin shui ye fen fen .cao fu zhao qiu lv .jiang cong xia kou fen .
gui ke zheng yi you .ai ci cang jiang xian bai ou ..
fan li chang hao zhi .lu shan wo xin ye .song jun si yuan dao .yu yi shu xing sa ..
lao fu dang mu yi .die zu ju hua liu ..
.dong jiao chun cao se .qu ma qu you you .kuang fu xiang shan wai .yuan ti xiang shui liu .
gu lao xiang feng shao .tong guan bu jian duo .wei yu jiu shan lu .chou chang wang fan guo ..
译文
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不(bu)同)。
职务提升如老牛拉破车，瘦马却要驾驶两辆车。
山上有居住者，因我多次来游玩，一天早晨敲门就来告诉我：“（我因为）无法负担越欠越多的官租私债，（没办法），想在山上锄草开荒，并愿意卖掉我潭上的田，暂时缓解一下债”。我很高兴答应了他的话。我就加高台面，延伸栏杆，疏导高处的泉水使泉水坠落入潭中(zhong)，发出了悦耳的声音。特别是到了中秋时节赏月更为合适，可以看到天空更高，视野更加辽远。是什么使我乐于住在这夷人地区而忘掉故土？难道不是因为这钴鉧潭？
不知你是否安好？书信和题诗，因两地相隔遥遥而无法见寄。只能空白怨恨那时聚时散的白云，青鸟在其中隐现。你在风中懊恼不已，一片芳心，两叶柳眉，怎能禁得起闲愁呢？情到不能言说之处，只能付与那东流水。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐(zhu)一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
海客乘着海船汤帆乘风，到远处经商。
走啊走啊日久远，人疲马乏又渴又饥。
精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，美好的时光又怎么会到来呢？
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
丈夫说：“你不要管！我去了！我已走得太晚了！我已见白发脱落了，这种苦日子谁知还能够活几天？”
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
支离无趾，身残避难。
清美的风彩了然在眼，太阳也笑开了颜。
去吴越寻山觅水，厌洛京满眼风尘。
我正在南海这个鸿雁无法飞到的地方客居，故园的音讯又有谁可以传达呢？
等到把花移植到皇宫上林苑，王孙贵族才为没有买而遗恨。
注释
⑸卫青：汉代名将，汉武帝皇后卫子夫之弟，以征伐匈奴官至大将军。卫青姊子霍去病，也曾远入匈奴境，却未曾受困折，因而被看作“有天幸”。“天幸”本霍去病事，然古代常卫、霍并称，这里当因卫青而联想霍去病事。
⑤流连：不断。
此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二。
146、废：止。
⑩孤山先探梅：孤山位于里、外两湖之间的界山，山上种了许多梅花。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
戚属甘胡越，声名任秕糠。由来休愤命，命也信苍苍。
予复何为者，栖栖徒问津。中年废丘壑，上国旅风尘。
"客路瞻太华，三峰高际天。夏云亘百里，合沓遥相连。
闲居养痾瘵，守素甘葵藿。颜鬓日衰耗，冠带亦寥落。
水落海上清，鳌背睹方蓬。与君弄倒景，携手凌星虹。"
涤濯静嘉，馨香在兹。神之听之，用受福釐。"
牧童唱巴歌，野老亦献嘲。泊舟问溪口，言语皆哑咬。
毛公一挺剑，楚赵两相存。孟尝习狡兔，三窟赖冯谖。
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
生死在八议，穷达由一言。须识苦寒士，莫矜狐白温。"
青松来风吹古道，绿萝飞花覆烟草。我家仙翁爱清真，
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
"长安渭桥路，行客别时心。献赋温泉毕，无媒魏阙深。
"江上宣城郡，孤舟远到时。云林谢家宅，山水敬亭祠。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
哀乐久已绝，闻之将泫然。太阳蔽空虚，雨雪浮苍山。
"草堂每多暇，时谒山僧门。所对但群木，终朝无一言。
持钵何年至，传灯是日归。上卿挥别藻，中禁下禅衣。
"玄黄一疲马，筋力尽胡尘。骧首北风夕，徘徊鸣向人。
吊影徘徊独愁暮。衔花纵有报恩时，择木谁容托身处。
曾为老茯神，本是寒松液。蚊蚋落其中，千年犹可觌。
"都邑西楼芳树间，逶迤霁色绕江山。山月夜从公署出，
庖厨出深竹，印绶隔垂藤。即事辞轩冕，谁云病未能。"
"郊外亭皋远，野中岐路分。苑门临渭水，山翠杂春云。
屡蹑莓苔滑，将寻汗漫期。倘因松子去，长与世人辞。"
水对登龙净，山当建隼寒。夕阳湖草动，秋色渚田宽。
"高台一悄望，远树间朝晖。但见东西骑，坐令心赏违。
诚知匹夫勇，何取万人杰。无道吞诸侯，坐见九州裂。"
倒泻溟海珠，尽为入幕珍。冯异献赤伏，邓生倏来臻。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病，芳月相思阻一杯。
日饮金屑泉，少当千馀岁。翠凤翊文螭，羽节朝玉帝。
山泽时晦暝，归家暂闲居。满园植葵藿，绕屋树桑榆。
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"不复见故人，一来过故宅。物变知景暄，心伤觉时寂。
昔为琼树枝，今有风霜颜。秋郊细柳道，走马一夕还。
"感梦通玄化，覃恩降紫宸。赐钱开汉府，分帛醉尧人。
觉罢揽明镜，鬓毛飒已霜。良图委蔓草，古貌成枯桑。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
草玄良见诮，杜门无请托。非君好事者，谁来顾寂寞。"
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
"人录尚书事，家临御路傍。凿池通渭水，避暑借明光。
"游子东南来，自宛适京国。飘然无心云，倏忽复西北。
近山犹仿佛，远水忽微明。更览诸公作，知高题柱名。"
虚传一片雨，枉作阳台神。纵为梦里相随去，
恬淡轻黜陟，优游邈千载。干象变台衡，群贤尽交泰。
"锦衣馀翟茀，绣毂罢鱼轩。淑女诗长在，夫人法尚存。
"禅门来往翠微间，万里千峰在剡山。
济济都门宴，将去复盘桓。令姿何昂昂，良马远游冠。
"何事东南客，忘机一钓竿。酒香开瓮老，湖色对门寒。
树杪下归人，水声过幽石。任情趣逾远，移步奇屡易。
遇君蓬池隐，就我石上饭。空言不成欢，强笑惜日晚。
"下位日趋走，久之宾会疏。空迟偶词赋，所愧比园庐。
矫翮方上征，顾我邈忡忡。岂不愿攀举，执事府庭中。
"吏散门阁掩，鸟鸣山郡中。远念长江别，俯觉座隅空。
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
略地侵中土，传烽到上京。王师陷魑魅，帝座逼欃枪。
"传闻圣主幸新丰，清跸鸣銮出禁中。细草终朝随步辇，
是日发西秦，东南至蕲春。风将衡桂接，地与吴楚邻。
云披丹凤阙，日下黑龙川。更睹南熏奏，流声入管弦。"
进退既在我，归来长安中。焚香东海君，侍坐西山童。
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
顾予尚羁束，何幸承眄睐。素愿徒自勤，清机本难逮。
一从文章事，两京春复秋。君去问相识，几人今白头。"
闻道淮阳守，东南卧理清。郡斋观政日，人马望乡情。
林木被繁霜，合沓连山红。鹏鹗励羽翼，俯视荆棘丛。
种棘遮蘼芜，畏人来采杀。比至狂夫还，看看几花发。"
寥寥丘中想，渺渺湖上心。啸傲转无欲，不知成陆沉。"
左有佽飞落霜翮，右有孤儿贯犀革。何为临深亲射蛟，
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
意远风雪苦，时来江山春。高宴未终曲，谁能辨经纶。"
侍宠言犹得，承欢谓不忘。一朝贻厚谴，五宅竟同防。
元凯春秋传，昭明文选堂。风流满今古，烟岛思微茫。
山川表明丽，湖海吞大荒。合沓臻水陆，骈阗会四方。
"琼殿含光映早轮，玉鸾严跸望初晨。池开冻水仙宫丽，
手持三尺令，遣决如流泉。太守既相许，诸公谁不然。
"不言牧田远，不道牧陂深。所念牛驯扰，不乱牧童心。
"晨登凉风台，暮走邯郸道。曜灵何赫烈，四野无青草。
洛阳墨客游云间，若到麻源第三谷。"