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玉楼春·和吴见山韵

宋代 / 谢克家

"卧病荒郊远,通行小径难。故人能领客,携酒重相看。
"春江不可渡,二月已风涛。舟楫欹斜疾,鱼龙偃卧高。
不是尚书期不顾,山阴野雪兴难乘。"
上君白玉堂,倚君金华省。碣石岁峥嵘,天地日蛙黾。
"灵橘无根井有泉,世间如梦又千年。乡园不见重归鹤,
日夕得相从,转觉和乐全。愚爱凉风来,明月正满天。
坠栗添新味,寒花带老颜。侍臣当献纳,那得到空山。"
地卑荒野大,天远暮江迟。衰疾那能久,应无见汝时。"
我未下瞿塘,空念禹功勤。听说松门峡,吐药揽衣巾。
自说二女啮臂时,回头却向秦云哭。
赞公释门老,放逐来上国。还为世尘婴,颇带憔悴色。
神女峰娟妙,昭君宅有无。曲留明怨惜,梦尽失欢娱。
府中罗旧尹,沙道尚依然。赫赫萧京兆,今为时所怜。
禅林枝干折,法宇栋梁倾。谁复修僧史,应知传已成。"


玉楼春·和吴见山韵拼音解释:

.wo bing huang jiao yuan .tong xing xiao jing nan .gu ren neng ling ke .xie jiu zhong xiang kan .
.chun jiang bu ke du .er yue yi feng tao .zhou ji yi xie ji .yu long yan wo gao .
bu shi shang shu qi bu gu .shan yin ye xue xing nan cheng ..
shang jun bai yu tang .yi jun jin hua sheng .jie shi sui zheng rong .tian di ri wa mian .
.ling ju wu gen jing you quan .shi jian ru meng you qian nian .xiang yuan bu jian zhong gui he .
ri xi de xiang cong .zhuan jue he le quan .yu ai liang feng lai .ming yue zheng man tian .
zhui li tian xin wei .han hua dai lao yan .shi chen dang xian na .na de dao kong shan ..
di bei huang ye da .tian yuan mu jiang chi .shuai ji na neng jiu .ying wu jian ru shi ..
wo wei xia ju tang .kong nian yu gong qin .ting shuo song men xia .tu yao lan yi jin .
zi shuo er nv nie bi shi .hui tou que xiang qin yun ku .
zan gong shi men lao .fang zhu lai shang guo .huan wei shi chen ying .po dai qiao cui se .
shen nv feng juan miao .zhao jun zhai you wu .qu liu ming yuan xi .meng jin shi huan yu .
fu zhong luo jiu yin .sha dao shang yi ran .he he xiao jing zhao .jin wei shi suo lian .
chan lin zhi gan zhe .fa yu dong liang qing .shui fu xiu seng shi .ying zhi chuan yi cheng ..

译文及注释

译文
夕阳使飞耸的屋脊色彩明丽,京城内的屋宇高低不齐,历历在目。
她回眸一笑时,千姿百态、娇媚横生;六宫妃嫔,一个个都(du)黯然失色。
三个早晨行在黄牛峡,三个晚上还在黄牛峡打转。
  太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧(yao)以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子(zi)百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或(huo)者可以为证。总之,大(da)要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就(jiu)时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
  荆轲捧着装了樊於期头颅的盒子,秦武阳捧着地图匣子,按次序进宫,到达殿前的台阶下,秦武阳脸色都变了,十分害怕,秦国的群臣对(dui)此感到奇怪。荆轲回过头来对秦武阳笑了笑,上前替他向秦王谢罪说:“北方蛮夷地区的粗鄙人,没有拜见过天子,所以害怕,希望大王稍微原谅他些,让他在大王的面前完成他的使命。”秦王对荆轲说:“起来,取来武阳所拿的地图!”
看到园中即将熟的梅子,便到待梅熟时邀朱老一同尝新;看到堂前的松树,便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流,随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
悠闲地住在这里很少有邻居来,杂草丛生的小路通向荒芜小园。
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
行军迷路失方向,傍晚还没有住宿的地方。
一再解释说:“酒味为什么淡薄,是由于田地没人去耕耘。
柏梁台里是曾经的旧爱,昭阳殿里有新宠的美人。
阖(he)庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
兰草和芷草失掉了芬芳,荃草和惠草也变成茅莠。

注释
弯跨:跨于空中。
汤沸:热水沸腾。
⑼雷鸣:宝刀啸吼也。李白《独漉篇》:“雄剑挂壁,时时龙鸣。”
41. 无:通“毋”,不要。
⑵戮力:合力,并力。

赏析

  诗的前六句,都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句,写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了,“物欣欣而向荣,泉涓涓而始流”,一切是那样富有生气,充满着生活之美。诗人很想开怀畅饮,可是,对着酒又停住了,想到那离开家园作客在外的人,无缘享受与领略这种生活,不由得为之惋惜、惆怅。
  这是一首极其有艺术哲理性的小诗。人们在品味书法作品时,时常有一种神采飞扬的艺术感觉,诗中就是以象征的手法,将这种内心感觉化作可以感触的具体形象加以描绘,让读者自己去领略其中的奥妙。所谓“源头活水”,当指书写者内心的不竭艺术灵感。
  这首诗虽只八句,而且只限于粉沫莲女在摇船这一简单的情节上,然而由于诗人巧妙地融情入景,遂使这短短的八句诗,却写出了感时、伤己、怀人、惜志等多层意思,沉郁含蓄,读来令人荡气回肠。
  尾联七八句,写心情:“潇潇风雨夜,惊梦复添愁。”诗人终于站出来,直抒胸臆。梦醒了,是因为有潇潇风雨;往事不堪回首,诗人猛醒之间,却依然找不到人生的风标,无处可逃。风雨之夜,柳枝引起人的离愁,切合题意。
  五六句着眼于年龄带来的变化。“秋鬓”,迟暮之年的白发(fa)。秋鬓本白,遇秋霜而愈白,“衰颜”,衰老的容颜。衰颜本不红,倚仗酒力而始显红润。这两句写衰老之态,抒迟暮之感,含蓄地表现了依依惜别的情怀。
  宋人姜夔在他的《白石道人诗说》中曾谈到诗语以有含蓄为贵,他说:“诗贵含蓄,东坡云:‘言有尽而意无穷者,天下之至言也。’山谷尤谨于此,清庙之瑟,一唱三叹,远矣哉。后之学诗者,可不务乎?若句中无馀字,篇中无长语,非善之善者也,句中有馀味,篇中有馀意,善之善者也。”
  此诗(ci shi)前两句首先描绘出一位贫妇的画像:她鬓云散乱,头上别着自制的荆条发钗,身上穿着当年出嫁时所穿的布裙,足见其贫困寒俭之甚(“世所稀”)。这儿不仅是人物外貌的勾勒,字里行间还可看出一部夫妇离散的辛酸史。《列女传》载“梁鸿、孟光常荆钗布裙”。这里用“荆钗”、“布裙”及“嫁时衣”等字面,似暗示这一对贫贱夫妇一度是何等恩爱,然而社会的动乱把他们无情拆散了。“布裙犹是嫁时衣”,既进一步见女子之贫,又表现出她对丈夫的思念。古代征戍服役有所谓“及瓜而代”,即有服役期限,到了期限就要轮番回家。从“正是归时”四字透露,其丈夫大概是“吞声行负戈(ge)”的征人吧,这女子是否也曾有过“罗襦不复施,对君洗红妆”(杜甫《新婚别》)的誓言,那是要读者自去玩味的。
  这首小诗,一个难字也没有,一个典故也不用,整篇是十分通俗的语言,写得自如之极,毫无经营造作之痕。音节十分和谐圆满,景象非常清新、生动,而又境界优美、兴味隐跃。诗由篇法讲也很自然,是顺序的写法。第一句交代情景、环境、气氛,是“起”;第二句是“承”,写出了人物,显示了人物的凄迷纷乱的心境;第三句是一“转”,然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;而这就直接逼出了第四句,成为整篇的精彩(cai)所在—“合”。在艺术上,这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。所谓高潮顶点,却又不是一览无余,索然兴尽,而是余韵邈然,耐人寻味。这些,都是诗人的高明之处,也就是值得我们学习继承的地方吧!
  最后八句写“暝宿”和“明发”。夜晚睡在这里也十分可意:高林笼罩,床席象美玉一般洁净清凉,室内焚燃的是寺中特有的香料,窗外飘来的是野花的清香,浓淡相间,山月初露,辉光摇曳,这又显得多么清幽。早晨离开时他担心再来寻觅此地会迷路,出发之前他又到各处登览了一番,要把这里的山径水道牢牢记住。出发时“笑谢桃源人”,说花红时再来拜访他们。“笑谢”透出他的满足,也表现与山僧的情谊。“花红”又暗示此游正是桃红柳绿的时节,前面写“山水好”、“云木秀”就有了具体色彩,而又与“桃花源”联系起来,可见一路是花明柳暗,怪不得游兴是那般高了。
  南朝的天子要出去打猎了。他起得绝早。天还是黑黑的,所以看到银河淡淡的白光,寥落的晨星还在不齐地闪烁。皇帝的车队,在宫人和侍从们马队的拥簇下,人不知鬼不觉地奔出城去了。
  颈联“天地日流血,朝廷谁请缨。”此句既指吐蕃入侵以来的情况,又是对安史之乱以来时局的高度概括。在内忧外患的夹击下,人民天天都在流血,在呻吟,国家处于十分危急之中。“朝廷谁请缨”一句,是杜甫对当时那些贪禄恋位、庸懦无能的文武大臣的讽刺和责问,表现了他深深的失望和愤怒。杜甫和他们不同,他早年就怀有“致君尧舜”的宏愿,当此国家危殆、生民涂炭之际,更激发了他舍身报国的意愿。
  此诗前十二句,写诗人闯荡京师、客游梁宋、落拓失意的真实经历。那时他年纪轻轻,自负文才武略,以为取得卿相是指日可待的事。三言两语,写出了诗人聪明、天真、自负的性格特征。但现实遭遇并不是他所想的那样。他理想中的君主,沉醉在“太平盛世”的安乐窝里。“国风冲融迈三五,朝廷礼乐弥寰宇”,说国家风教鼎盛,超过了三皇五帝,朝廷礼乐遍及四海之内。这两句,貌似颂扬,实含讽意;下两句“白璧皆言赐近臣,布衣不得干明主”,就是似褒实贬的注脚。干谒“明主”不成,只好离开京师。但不能回家,因为“归来洛阳无负郭”,家中根本没有多少产业。故诗人不得不带全家到河南商丘一带谋生,“兔苑为农岁不登,雁池垂钓心长苦”。汉代梁孝王曾在商丘一带筑兔苑,开雁池,作为歌舞游冶之所,诗中借古迹代地名,是说自己在这里种田捕鱼,生计艰难。不说“捕鱼”而说“垂钓”,暗用姜太公“渭水垂钓”故事,说明自己苦闷地等待着朝廷的任用。
  结尾两句,明白地说出她的心事:我“一心抱区区(衷爱)”,全心全意地忠于你、爱着你;所担心的是,我们已经分别了这么久,你是否还知道我一如既往地忠于你、爱着你呢?有此一结,前面所写的一切都得到解释,从而升华到新的境界;又馀音袅袅,馀意无穷。
  在《《原道》韩愈 古诗》中,韩愈开宗明义地提出了他对儒道的理解:“博爱之谓仁,行而宜之之为义,由是而之焉之谓道,足乎己、无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。”以此为据,他批评了道家舍仁义而空谈道德的“道德”观。他回顾了先秦以来杨墨、佛老等异端思想侵害儒道,使仁义道德之说趋于混乱的历史,对儒道衰坏、佛老横行的现实深表忧虑。文章以上古以来社会历史的发展为证,表彰了圣人及(ren ji)其开创的儒道在历史发展中的巨大功绩,论证了儒家社会伦理学说的历史合理性,并以儒家正心诚意、修身齐家、治国平天下的人生理想为对比,批评了佛老二家置天下国家于不顾的心性修养论的自私和悖理,揭示了它们对社会生产生活和纲常伦理的破坏作用,提出了“人其人,火其书,庐其居,明先王之道以道之,鳏寡孤独废疾者有养也”的具体措施。
  从以上五段简略地叙述和分析里不难看出,本文虽以游记命题,但所写重点却不在于记游,而在于写作者在游览中的心得和体会,并着重写了两点:一是写华山山名的本末;一是写游览华山后洞的经过。
  白居易的诗常以语言浅近、平实质朴著称,其意境也多显露。这首诗平实质朴,构思精巧别致,字里行间流露着淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。
  这首诗起、承、转、合,层次分明,把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流倜傥之韵,又有豪宕雄浑之气。
  此诗可分为两层。前四句一连使用了三个典故。“借箸”,用张良的故事。不仅用来代“筹划”一词,而且含有将元载比作张良的意思,从而表明诗人对他的推重。“衣冠就东市”,是用晁错的故事。意在说明元载的主张和遭遇与晁错颇为相似,暗示元载留心边事,有经营的策略。杜牧用晁错来作比较,表现出对晁错的推重和惋惜。“忽遗弓剑”采用黄帝乘龙升仙的传说,借指宪宗之死,并暗指宪宗喜好神仙,求长生之术。这里,诗人对宪宗被宦官所杀采取了委婉的说法,流露出对他猝然逝世的叹惋。以上全用叙述,不着议论,但诗人对《河湟》杜牧 古诗迟迟不能收复的感慨却溢于言表。
  《〈谈艺录〉读本》注解:这一则讲元好问《论诗》中论黄庭坚的诗:“古雅难将子美亲,精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。”钱先生先抓住“宁”字来讲,认为是“宁可”的“宁”,即宁可向黄庭坚拜倒,不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外,认为黄庭坚还是可取的。虽然黄庭坚的诗不如杜甫诗的古雅,全失李商隐诗的精纯,但还是好的。元好问为什么要向黄庭坚下拜,在《论诗》里没有说。《论诗》说的“池塘春草谢家春,万古千秋五字新”,称谢灵运“池塘生春草”为“新”。但黄庭坚论诗并不主张“新”,因此这跟黄庭坚无关。又说:“传语闭门陈正字,可怜无补费精(fei jing)神。”这是批评陈师道作诗时,闭门苦思。即把陈师道代表江西诗派,贬低陈师道即贬低江西诗派。钱先生又引元好问《杜诗学引》称“近世唯山谷最知子美”。朱弁《风月堂诗话》:“山谷以昆体工夫,到老杜浑成地步。”元好问“宁下涪翁拜”,可能就为了这点。所以他的诗里就称杜甫的古雅,李商隐的精纯,认为黄庭坚都不及。虽不及,但他“以昆体工夫,到老杜混成地步”,所用的工夫还是好的,所以还推重他吧。
  如果说这一绝里的这个意思还不够明显的话,那么在第二绝里,诗人就干脆把一个破坏好端端的和平宁静的国家之罪责,完全归之于皇帝了。

创作背景

  天宝十四年(755)十一月,安禄山起兵叛唐。次年六月,叛军攻陷潼关,唐玄宗匆忙逃往四川。七月,太子李亨即位于灵武(今属宁夏),世称肃宗,改元至德。杜甫闻讯,即将家属安顿在都州,只身一人投奔肃宗朝廷,结果不幸在途中被叛军俘获,解送至长安,后因官职卑微才未被囚禁。至德二年春,身处沦陷区的杜甫目睹了长安城一片萧条零落的景象,百感交集,便写下了这首传诵千古的名作。

  

谢克家( 宋代 )

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简 介

谢克家 谢克家(?—1134)字任伯,上蔡(今属河南)人。绍圣四年(1097)中进士。亲历靖康之变,作《忆君王》:“依依宫柳拂宫墙,楼殿无人春昼长,燕子归来依旧忙。忆君王,月破黄昏人断肠。”建炎四年(1130)官参知政事。绍兴元年(1131),以资政殿学士提举洞宵宫,寓居临海。绍兴二年(1132年)上书弹劾秦桧。绍兴四年卒。事迹见于《嘉定赤城志》卷三四、张守《祭谢参政文》(《毘陵集》卷一二)。词存《忆君王》一首,见《避戎夜话》。《全宋词》辑录。

咏雁 / 翁文灏

普天无川梁,欲济愿水缩。因悲中林士,未脱众鱼腹。
巴东逢李潮,逾月求我歌。我今衰老才力薄,
"缫丝须长不须白,越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红,
长淮流不尽,征棹忽复举。碧落半愁云,黄鹤时顾侣。
启天和兮洞灵心,和为丹兮云为马。
"爽气朝来万里清,凭高一望九秋轻。不知凤沼霖初霁,
东路方箫条,楚歌复悲愁。暮帆使人感,去鸟兼离忧。
秋光近青岑,季月当泛菊。报之以微寒,共给酒一斛。"


九日登望仙台呈刘明府容 / 朱稚

长望哀往古,劳生惭大块。清晖幸相娱,幽独知所赖。
儿孙棹船抱酒瓮,醉里长歌挥钓车。吾将求退与翁游,
"群橘少生意,虽多亦奚为。惜哉结实小,酸涩如棠梨。
头飞攒万戟,面缚聚辕门。鬼哭黄埃暮,天愁白日昏。
"当代论才子,如公复几人。骅骝开道路,鹰隼出风尘。
平生满尊酒,断此朋知展。忧愤病二秋,有恨石可转。
城郭悲笳暮,村墟过翼稀。甲兵年数久,赋敛夜深归。
唯怜石苔色,不染世人踪。潭静宜孤鹤,山深绝远钟。


登百丈峰二首 / 释法成

"去秋涪江木落时,臂枪走马谁家儿。到今不知白骨处,
未暇申宴慰,含情空激扬。司存何所比,膳部默凄伤。
西陵树色入秋窗。木奴向熟悬金实,桑落新开泻玉缸。
"惆怅烟郊晚,依然此送君。长河隔旅梦,浮客伴孤云。
与子姻娅间,既亲亦有故。万里长江边,邂逅一相遇。
传道东柯谷,深藏数十家。对门藤盖瓦,映竹水穿沙。
野静山戎险,江平水面流。更怜羁旅客,从此罢葵丘。"
承诏选嘉宾,慨然即驰轺。清昼下公馆,尺书忽相邀。


汉寿城春望 / 刘岩

向晚波微绿,连空岸脚青。日兼春有暮,愁与醉无醒。
囝生闽方,闽吏得之,乃绝其阳。为臧为获,致金满屋。
"数岁平津邸,诸生出门时。羁孤力行早,疏贱托身迟。
猿啼山不断,鸢跕路难登。海岸出交趾,江城连始兴。
皆言黄绶屈,早向青云飞。借问他乡事,今年归不归。"
孤舟南去意何如。渡江野老思求瘼,候馆郴人忆下车。
陇首怨西征,岭南雁北顾。行人与流水,共向闽中去。
登天台,望渤海,云垂大鹏飞,山压巨鳌背,


任所寄乡关故旧 / 陈大举

满田主人是旧客。举声酸鼻问同年,十人六七归下泉。
历职汉庭久,中年胡马骄。兵戈闇两观,宠辱事三朝。
"西北楼成雄楚都,远开山岳散江湖。二仪清浊还高下,
一生称意能几人,今日从君问终始。"
少妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
"守贵常思俭,平津此意深。能卑丞相宅,何谢故人心。
顾于韩蔡内,辨眼工小字。分日示诸王,钩深法更秘。
闻道延年如玉液,欲将调鼎献明光。"


衡门 / 倭仁

紫骝随剑几,义取无虚岁。分宅脱骖间,感激怀未济。
"谁能绣衣客,肯驻木兰舟。连雁沙边至,孤城江上秋。
长山势回合,井邑相萦带。石林绕舜祠,西南正相对。
怜梫榕兮不丰茂;见榛梗之森梢,闵枞橎兮合蠹。
东望西江水,南游北户开。卜居期静处,会有故人杯。
"远山谁辨江南北,长路空随树浅深。
"远闻房太守,归葬陆浑山。一德兴王后,孤魂久客间。
泪落罗衣颜色暍。不知谁家更张设,丝履墙偏钗股折。


蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露 / 王世则

"藏头不复见时人,爱此云山奉养真。露色点衣孤屿晓,
"定力无涯不可称,未知何代坐禅僧。默默山门宵闭月,
蓬莠独不焦,野蔬暗泉石。卷耳况疗风,童儿且时摘。
"舍舟越西冈,入林解我衣。青刍适马性,好鸟知人归。
回风滔日孤光动。角鹰翻倒壮士臂,将军玉帐轩翠气。
赤羽千夫膳,黄河十月冰。横行沙漠外,神速至今称。
水陆迷畏途,药饵驻修轸。古人日以远,青史字不泯。
却向青溪不相见,回船应载阿戎游。"


鸿门宴 / 高之騱

"客到衡门下,林香蕙草时。好风能自至,明月不须期。
悬圃沧洲莽空阔,金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映,
园林人比郑公乡。门前坠叶浮秋水,篱外寒皋带夕阳。
"德以精灵降,时膺梦寐求。苍生谢安石,天子富平侯。
白头供宴语,乌几伴栖迟。交态遭轻薄,今朝豁所思。"
"仲夏流多水,清晨向小园。碧溪摇艇阔,朱果烂枝繁。
塞鸿过尽残阳里,楼上凄凄暮角声。"
"旧游多不见,师在翟公门。瘴海空山热,雷州白日昏。


浪淘沙慢·晓阴重 / 黄敏

东西南北更谁论,白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗,
红浸珊瑚短,青悬薜荔长。浮查并坐得,仙老暂相将。"
"枯松老柏仙山下,白帝祠堂枕古逵。迁客无辜祝史告,
"野桥齐度马,秋望转悠哉。竹覆青城合,江从灌口来。
清漏闻驰道,轻霞映琐闱。犹看嘶马处,未启掖垣扉。"
我有丝竹兮,韵和泠泠。与汝歌舞兮,上帝之声。
灯光耿方寂,虫思隐馀清。相望忽无际,如含江海情。"
宣城传逸韵,千载谁此响。"


永遇乐·落日熔金 / 吴稼竳

"楚公画鹰鹰戴角,杀气森森到幽朔。观者贪愁掣臂飞,
旧识能为态,新知已暗疏。治生且耕凿,只有不关渠。
收获辞霜渚,分明在夕岑。高斋非一处,秀气豁烦襟。"
"出山不见家,还山见家在。山门是门前,此去长樵采。
"白水青山空复春,征君晚节傍风尘。楚妃堂上色殊众,
复恐征戎干戈密。蛮溪豪族小动摇,世封刺史非时朝。
所愿见王官,抚养以惠慈。奈何重驱逐,不使存活为。
"异乡三十口,亲老复家贫。无事干坤内,虚为翰墨人。