携筇深去不知处，几叹山阿隔酒家。"
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
朝元雕翠阁，乞巧绣琼楼。碧海供骊岭，黄金络马头。
为报明年杏园客，与留绝艳待终军。"
"南国贤侯待德风，长途仍借九花骢。清歌早贯骊龙颔，
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
"黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。
"绝境宜栖独角仙，金张到此亦忘还。三门里面千层阁，
孤散恨无推唱路，耿怀吟得赠君诗。"
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
"骚人久不出，安得国风清。拟掘孤坟破，重教大雅生。
xie qiong shen qu bu zhi chu .ji tan shan a ge jiu jia ..
.jia ge zhong hu gui wei qi .geng kan nan qu bie shen zhi .qian cheng xiao dao shan duo chu .
.yi ban mao yu jie qun fei .yu an yan ting hao jing shi .
yue ming yi leng zhuo ying hui .xing qu pi hu pi jin jia .li ting sheng ge zhi yu bei .
chao yuan diao cui ge .qi qiao xiu qiong lou .bi hai gong li ling .huang jin luo ma tou .
wei bao ming nian xing yuan ke .yu liu jue yan dai zhong jun ..
.nan guo xian hou dai de feng .chang tu reng jie jiu hua cong .qing ge zao guan li long han .
dan gui jing duo gu .bai yun kong you qing .wei yu lu pang lei .zhan sa xiang chen ying ..
.huang jin ri ri xiao huan zhu .xian gui nian nian zhe you sheng .
.jue jing yi qi du jiao xian .jin zhang dao ci yi wang huan .san men li mian qian ceng ge .
gu san hen wu tui chang lu .geng huai yin de zeng jun shi ..
.hun meng piao ling luo ye zhou .bei yuan nan tuo ji shi xiu .yue zhong qing gui jian kan lao .
.sao ren jiu bu chu .an de guo feng qing .ni jue gu fen po .zhong jiao da ya sheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白(bai)的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
古往今来使人愤恨的事情，何止千件万般，难道只有离别使人悲伤，聚会才使人欢颜？江头风高浪急，还不是十分险恶，而人间行路却是更艰难。
不是说江南的春天不好，而是身心一年年衰老，我的兴致也减少了。
鲁阳有什么德行，竟能挥戈驻日？
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
我叫天门守卫把门打开，他却倚靠天门把我呆望。
随着波浪或清或浊，和物体一样或丑或美。闭着眼睛想着那栖居于青岩之间，忘却那追逐功名之事。
鲁襄公死去的那个月，子产辅佐郑简公到晋国去，晋平公因为鲁国有丧事的缘故，没有接见他们。子产派人把宾馆的围墙全部拆毁，把自己的车马放进去。晋国大夫士文伯责备子产说：“敝国由于政事和刑罚没有搞好，到处是盗贼，不知道对辱临敝国的诸侯属官怎么办，因此派了官员修缮来宾住的馆舍，馆门造得很高，围墙修得很厚，使宾客使者不会感到担心。现在您拆毁了围墙，虽然您的随从能够戒备，那么对别国的宾客怎么办呢？由于敝国是诸侯的盟主，修建馆会围墙，是用来接待宾客。如果把围墙都拆了，怎么能满足宾客的要求呢？我们国君派我来请问你们拆墙的理由。”子产回答说：“敝国国土狭小，处在大国的中间，大国责求我们交纳贡物没有一定时候，所以我们不敢安居度日，只有搜寻敝国的全部财物，以便随时前来朝见贵国。碰上您没有空，没能见到，又没有得到命令，不知道朝见的日期。我们不敢进献财物，又不敢把它们存放在露天。
夫说：“新妻虽不错，却比不上你的好。
夜黑雨狂的山冈上，老汉只好以榛子充饥。杜鹃声声哀怨啼血，就像老汉悲伤的泪滴。
你不要径自上天。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。
佩带着表示大夫地位的红色丝带和象征将军身份的紫色丝带。
注释
203、褰裳（qiān cháng）：提起衣襟。
15. 亡：同“无”。
6.落花时节：暮春，通常指阴历三月。落花的寓意很多，人衰老飘零，社会的凋弊丧乱都在其中。
〔20〕六：应作五。
⑸蹉跎（cuō tuó）：不顺利，虚渡光阴。
榆林：榆林堡。在居庸关西五十五里。清·顾炎武《昌平山水记》：“永乐二十二年四月己酉，上亲征，驻跸唐家岭，以四日至嚣庸关。其疾行则一日而至榆林，榆林在岔道西二十五军。”
⑬燃犀：晋代温峤点燃犀角，投入牛渚矶的深水中，照见底下有许多奇形怪状的水中生物，因受扰而不安。
⑹醇：酒味厚。新过熟：谓新酿的酒已很熟。熟，一作“热”。
一般认为，这首词很可能是贺铸初到宜兴时所作。贺铸五十八岁致仕客居苏州之后，经常来往于常州、宜兴一带。宜兴古称阳羡，所以贺铸改《踏莎行》为《阳羡歌》，作词抒发他致仕后落寞失志的情怀。
楚水秋来碧，巫山雨后青。莫教衔凤诏，三度到中庭。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
"殷璠裁鉴英灵集，颇觉同才得旨深。
良夜庚申夏足眠。颜氏岂嫌瓢里饮，孟光非取镜中妍。
惆怅宸居远于日，长吁空摘鬓边丝。"
幽怀不可托，鹧鸪空自啼。"
不眠非是守庚申。深园竹绿齐抽笋，古木蛇青自脱鳞。
"和烟和雨遮敷水，映竹映村连灞桥。
"故国望不见，愁襟难暂开。春潮映杨柳，细雨入楼台。
"惆怅残花怨暮春，孤鸾舞镜倍伤神。
联翩半世腾腾过，不在渔船即酒楼。"
"夫君清且贫，琴鹤最相亲。简肃诸曹事，安闲一境人。
徒步求秋赋，持杯给暮饘。力微多谢病，非不奉同年。"
可怜不识生离者，数点渔帆落暮汀。"
酒市多逋客，渔家足夜航。匡庐云傍屋，彭蠡浪冲床。
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
独惭出谷雨，未变暖天风。子玉和予去，应怜恨不穷。"
"扫花虽恨夜来雨，把酒却怜晴后寒。
一生年少几多时。青云寸禄心耕早，明月仙枝分种迟。
分明昨夜南池梦，还把渔竿咏楚词。"
笙歌风紧人酣醉，却绕珍丛烂熳看。"
露吟庭际待花开。三江胜景遨游遍，百氏群书讲贯来。
月落空城鬼啸长。一自纷争惊宇宙，可怜萧索绝烟光。
移榻向阳斋后眠。刮膜且扬三毒论，摄心徐指二宗禅。
"万仞白云端，经春雪未残。夏消江峡满，晴照蜀楼寒。
泽国路岐当面苦，江城砧杵入心寒。
"闲补亡书见废兴，偶然前古也填膺。秦宫犹自拜张禄，
冷筇和雪倚，朽栎带云烧。从此西林老，瞥然三万朝。"
谢公古郡青山在，三尺孤坟扑海沙。"
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
如何两度还州里，兼借乡人更剩观。"
"李白虽然成异物，逸名犹与万方传。昔朝曾侍玄宗侧，
双凫狎得傍池台，戏藻衔蒲远又回。敢为稻粱凌险去，
他日相逢处，多应在十洲。"
"太子无嫌礼乐亏，愿听贫富与安危。
丞相旧知为学苦，更教何处贡篇章。"
"陵柏无心竹变秋，不能同戚拟同休。
西日过湖青草深。竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
忍交孙武重泉下，不见时人说用兵。"
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
"星斗疏明禁漏残，紫泥封后独凭阑。露和玉屑金盘冷，
红杏花前应笑我，我今憔悴亦羞君。"
更闻王导得神机。阵前鼙鼓晴应响，城上乌鸢饱不飞。
远山应见繁华事，不语青青对水流。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
蚕妇非尧女，渔人是子猷。湖边旧栽处，长映读书楼。"
"一家区宇忽三分，龌龊车书曷足论。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
群童竞时新，万果间蔬蓏.欣然为之醉，乌帽危不堕。
满座好风生拂拂。天颜开，圣心悦，紫金白珠沾赐物。
"把笔尽为诗，何人敌夫子？句满天下口，名聒天下耳。
却假青腰女剪成，绿罗囊绽彩霞呈。
"人言紫绶有光辉，不二心观似草衣。尘劫自营还自坏，
把钓覆棋兼举白，不离名教可颠狂。"
"何代何王不战争，尽从离乱见清平。
却恐武皇还望祀，软轮征入问玄虚。"
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
"清省宜寒夜，仙才称独吟。钟来宫转漏，月过阁移阴。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
草履随船卖，绫梭隔水鸣。唯持古人意，千里赠君行。"
凉雨打低残菡萏，急风吹散小蜻蜓。（见《锦绣万花谷》）"
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
"乱来奔走巴江滨，愁客多于江徼人。朝醉暮醉雪开霁，
再饭不厌饱，一饮直唿醉。明朝怯见官，苦苦灯前跪。
取进心甘钝，伤嗟骨每惊。尘襟痕积泪，客鬓白新茎。
峤翠藏幽瀑，枝风下晓禽。忆君秋欲尽，马上秣陵砧。"
却叹人无及物功，不似团团道边树。"
"清秋看长鹭雏成，说向湘僧亦动情。节屋折将松上影，
回首青门不知处，向人杨柳莫依依。"
一簟凉风世界清。楚调忽惊凄玉柱，汉宫应已湿金茎。
"孤儿寡妇忍同欺，辅政刚教篡夺为。
钓鱼船上易安身。冷烟粘柳蝉声老，寒渚澄星雁叫新。
"凄凉繐幕下，香吐一灯分。斗老输寒桧，留闲与白云。
蜀郡文君小来识。后生常建彼何人，赠我篇章苦雕刻。
雨冲阴洞觉龙腥。万畦香稻蓬葱绿，九朵奇峰扑亚青。
恰称秋风西北起，一时吹入碧湘烟。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
"智士宁为暗主谟，范公曾不读兵书。
绝粒看经香一炷，心知无事即长生。"