首页 古诗词 阳春曲·赠海棠

阳春曲·赠海棠

隋代 / 俞道婆

明月满营天似水,那堪回首别虞姬。"
耳根无厌听佳木,会尽山中寂静源。"
虽然未三北,亦可输千鐉.向来说文字,尔汝名可联。
且酌松醪依旧醉,谁能相见向春愁。"
"万里沙西寇已平,犬羊群外筑空城。分营夜火烧云远,
"门掩清曹晚,静将乌府邻。花开封印早,雪下典衣频。
我今漂泊还如此,江剑相逢亦未知。"
鸿方离北鄙,叶下已西畿。好整丹霄步,知音在紫微。"
有时不耐轻桡兴,暂欲蓬山访洛公。
"遥夜看来疑月照,平明失去被云迷。挂岩远势穿松岛,
"江头日暖花又开,江东行客心悠哉。高阳酒徒半凋落,
积行依颜子,和光则老聃。杖诚为虎节,披信作鲛函。
可能时事更相关。鱼惭张翰辞东府,鹤怨周颙负北山。
"广狭偶然非制定,犹将方寸像沧溟。一泓春水无多浪,
百里波浪沓,中坐箫鼓重。真君具琼舆,仿佛来相从。
愚得是言,非讪非伐。实谓医臣浑沌,开君日月。
夜船乘海月,秋寺伴江云。却恐尘埃里,浮名点污君。"
初为大幽怖,渐见微明诱。屹若造灵封,森如达仙薮。


阳春曲·赠海棠拼音解释:

ming yue man ying tian si shui .na kan hui shou bie yu ji ..
er gen wu yan ting jia mu .hui jin shan zhong ji jing yuan ..
sui ran wei san bei .yi ke shu qian quan .xiang lai shuo wen zi .er ru ming ke lian .
qie zhuo song lao yi jiu zui .shui neng xiang jian xiang chun chou ..
.wan li sha xi kou yi ping .quan yang qun wai zhu kong cheng .fen ying ye huo shao yun yuan .
.men yan qing cao wan .jing jiang wu fu lin .hua kai feng yin zao .xue xia dian yi pin .
wo jin piao bo huan ru ci .jiang jian xiang feng yi wei zhi ..
hong fang li bei bi .ye xia yi xi ji .hao zheng dan xiao bu .zhi yin zai zi wei ..
you shi bu nai qing rao xing .zan yu peng shan fang luo gong .
.yao ye kan lai yi yue zhao .ping ming shi qu bei yun mi .gua yan yuan shi chuan song dao .
.jiang tou ri nuan hua you kai .jiang dong xing ke xin you zai .gao yang jiu tu ban diao luo .
ji xing yi yan zi .he guang ze lao dan .zhang cheng wei hu jie .pi xin zuo jiao han .
ke neng shi shi geng xiang guan .yu can zhang han ci dong fu .he yuan zhou yong fu bei shan .
.guang xia ou ran fei zhi ding .you jiang fang cun xiang cang ming .yi hong chun shui wu duo lang .
bai li bo lang da .zhong zuo xiao gu zhong .zhen jun ju qiong yu .fang fo lai xiang cong .
yu de shi yan .fei shan fei fa .shi wei yi chen hun dun .kai jun ri yue .
ye chuan cheng hai yue .qiu si ban jiang yun .que kong chen ai li .fu ming dian wu jun ..
chu wei da you bu .jian jian wei ming you .yi ruo zao ling feng .sen ru da xian sou .

译文及注释

译文
我愿在南野际开垦荒地,保持着拙朴性归耕田园。
少年时鄙视功名不爱官冕车马,
  因此圣明的君王能够省悟,抛弃子之那(na)种“忠心”,不喜欢田常那种“贤能”,像周武王那样封赏比干的后人(ren),为遭纣王残害的孕妇修墓,所以功业才覆盖天下。为什么?行善的愿望从不以为够了。晋文公亲近往日的仇人,终于称霸于诸侯;齐桓公任用过去的敌对者,从而成就一匡天下的霸业。为什么?慈善仁爱情意恳切,确确实实放在心上(shang),是不能用虚假的言辞(ci)来替代的。
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
唉,太久。让我无法(与你)相会。唉,太遥远,让我的誓言不能履行。
醉舞纷纷散满绮席,清歌袅袅绕飞尘梁。
白天光明夜日屯黑暗,究竞它是如何安排?
他们口称是为皇上伐木营造的人,隶属皇上的神策军。
满城灯火荡漾着一片春烟,
麋鹿为什么在庭院里觅食?蛟龙为什么在水(shui)边游荡?
我骑着马独自从西方(fang)那远在天边的地方归来,扬起马鞭急切地赶路,好像是和鸟儿在争先一样。九月时节我在交河北岸给你送别,风雪中题完诗时不觉泪水已经沾满了衣服。

注释
86. 骇:受惊,害怕。
①迢递:遥远貌。三巴:指巴郡、巴东、巴西,在今四川东部。
咎:过失,罪。
选自《雪涛小说》。作者江盈科,明代人。
⑩芦页滩头,蓼花汀畔:指梁山水泊。
21.自恣:随心所欲。
莲花,是花中的君子。

赏析

  全诗纯用口语,通俗易懂,全摆事实,不着述评。最妙的是全用对比手法,并且是一句一比,句中自比,更显出名实不符的巨大反差,社会批判意义不言自明。诗歌的节奏明快,前后两句各用相同句顿,使之琅琅上口易记易诵,便于儿童传唱。当千家万户黄口小儿都在指责社会黑暗时,这个时代就差不多到头了。
  此诗字里间处处充溢着诗人崇高的理想和远大的抱负,体现了李白与友人狄博通之间相互关心的真挚友谊,抒写出诗人见到从江东归来的好友狄博通的欣喜心情。
  侠者,一般指剑客。钱起本人不是武士,因此对朋友豪侠的气概是佩服加崇敬的。诗的开头两句,用“燕赵悲歌士”,借以比拟所遇见的侠者;而“相逢剧孟家”,则是说他们两人相逢于洛阳道中。如此写来,极为切合侠者身份。后面两句,是说相逢时彼此倾心交谈,可是太阳又快要落山了,只好恋恋不舍地分手而别了。这既抒发了作者心中的不平,也表露了对侠士的倾慕之情。
  最后四句又回到现实,诗人庆幸躬逢盛世,歌颂“圣人”朱元璋平定天下,与民休息,从此可以四海一家,不再因长江分割南北而起干戈。联系全诗主旨,这与其说是诗人对现实的歌颂,毋宁说是诗人对国家的期望。居安思危,新建起来的明朝会不会重蹈历史的覆辙呢?所以这四句声调是欢快的,但欢快中带有一丝沉郁的感情;心境是爽朗的,但爽朗中蒙上了一层历史的阴影。既豪放伟岸,又沉郁顿挫。
  《《梅花岭记》全祖望 古诗》一文章法严谨,全文紧扣史可法的英勇就义,并按就义前、就义时、就义后的顺序写,最后对就义加以议论,总结全文。文章处处照应梅花岭这个地点,注意选取史可法事迹中典型性的细节表现史可法的精神。文章议论显得比较含蓄,言近旨远,令人回味。
  第二首继写山行时的感慨,及将至新城时问路的情形,与第一首词意衔接。行进在这崎岖漫长的山路上,诗人联想到人生的旅途同样是这样崎岖而漫长。有山重水复,也有柳暗花明;有阴风惨雨,也有雨过天晴。诗人不知不觉中放松了缰绳,任马儿沿着潺潺的山溪缓缓前行。马背上的诗人低头陷入了沉思。三、四两句颇见性情,很有特色,脍炙人口。“散材”、“疲马”,都是作者自况。作者是因为在激烈的新、旧党争中,在朝廷无法立脚,才请求外调到杭州任地方官的。“散材”,是作者自喻为无用之才。“搜林斧”,喻指新、旧党争的党祸。即使任官在外,作者也在担心随时可能飞来的横祸降临,即便是无用之材,也畏见那搜林的利斧。作者对政治斗争、官场角逐感到厌倦,就像那久在沙场冲锋陷阵的战马,早已疲惫不堪,很想听到鸣金收兵的休息讯号。所以,作者对自己此时这样悠然自在的生活感到惬意。他在饱览山光水色之余,想到了前几日霏霏春雨给茶农带来的喜悦,想到了为官清正的友人新城县令晁端友。临近新城,沉思之余,急切间却迷了路。诗的最末两句,就写诗人向田园中农夫问路的情形,同时也暗用《论语·微子》的典故:两位隐士长沮、桀溺祸耦而耕,孔子命子路向他们问路,二人回答说:“滔滔者,夭下皆是也,而谁以易之?且而与其从避人之士也,岂若从避世之士哉?”诗人以此喻归隐之意。
  按照多数学者的说法,这是一首情诗,是以一个姑娘的口吻写出来的。诗中提到的事件,恰恰是姑娘与情郎激情幽会的地点:“《丘中有麻》佚名 古诗”“丘中有麦”“丘中有李”,那一蓬蓬高与肩齐的大麻地,那一片片密密的麦田垅间,那一棵棵绿荫浓郁的李子树下,都是姑娘与情郎情爱激发的地方。所以,当姑娘回味这种强烈的情爱行为时,总也忘不了那个神奇的地方。尤其是诗的第一、二章,都有“彼留子”的明确指涉。而第一章的“将其来施施”,第二章的“将其来食”,更明确地写出,姑娘与情郎的幽会不仅仅是一次,而是多次。他们在大麻地里、小麦垅头、李子树下,演出过一次次激情的戏剧,付出了整个身心。他们的情爱是真实的,也是牢固的。他们并没有追求一次性的疯狂,而是让纯真的爱掀起一层又一层的热浪,永久地持续。第三章的最后,写到“彼留之子,贻我佩玖”,用物质的形式(佩玉),把非物质的关系(情爱)确定下来,以玉的坚贞纯洁牢固,表示两人的爱情的永恒。可以想像,接着下去,姑娘将与情郎共偕连理,成家育子,延续生命。一个新的家庭,将延续那一段热烈纯真的爱情。这就是姑娘在歌唱爱情时寄托的热望。
  《《野歌》李贺 古诗》在李贺的诗作中别具一格。“《野歌》李贺 古诗”是在田野中放声高歌的意思。
  “边荒与华异”以下四十句为第二大段,主要描写在边地思念骨肉之亲的痛苦及迎归别子时不忍弃子、去留两难的悲愤。“边荒与华异,人俗少义理”两句,高度概括了诗人被掳失身的屈辱生活,在不忍言、不便言之处,仅用“少义理”三字概括,“以少总多”,暗含着她被侮辱被蹂躏的无数伤心事。“处所多霜雪”以下六句,用“霜雪”、“胡风”,略言边地之苦,以引出念父母的哀叹。诗人通过居处环境的描写,以景衬情,以无穷无尽的“霜雪”和四季不停的“胡风”,来烘托出无穷已的哀叹,增强了酸楚的悲剧气氛。有的注家认为蔡琰被掠后所居之地在河东平阳(今山西临汾附近(fu jin)),这是不确切的。暂居在河东平阳的,是南匈奴右贤王去卑的一支,非左贤王所居之地。谭其骧先生考证出蔡琰所居之地在西河美稷(今内蒙古自治区伊克昭盟一带),较为可信,不然,地近中原的河东平阳焉能称作“边荒”?又何言“悠悠三千里”呢?“有客从外来”以下六句,叙述引领望归和急盼家人消息的心情,忽喜忽悲,波澜起伏。客从外来,闻之高兴;迎问消息,方知不是同乡,也不是为迎己而来,希望转为失望。“邂逅徼时愿,骨肉来迎己”两句,诗的意脉忽又转折,平时所企望的事情意外的实现了,真是喜出望外。“己得自解免”以下六句,忽又由喜而悲。返回故乡必须丢弃两个儿子,可能一别永无再见之日,念及母子的骨肉之情,怎能忍心抛弃自己的儿子呢?诗人于是陷入痛苦与矛盾之中。“别子”的一段艺术描写,感情真挚,而且挖掘得深而婉,最为动人。儿子劝母亲留下的几句话,句句刺痛了母亲的心。清人张玉谷评“天属缀人心”以下十六句诗说:“夫琰既失身,不忍别者岂止于子。子则其可明言而尤情至者,故特反复详言之。己之不忍别子说不尽,妙介入子之不忍别己,对面写得沉痛,而己之不忍别愈显矣,最为文章妙诀。”(《古诗赏析》卷六)此言颇为精到。儿子的几句质问,使诗人五内俱焚,恍惚若痴,号泣抚摩其子,欲行不前。在去住两难中,突现了抒情主人公的复杂矛盾心情。“兼有同时辈”以下八句,插叙同辈送别的哀痛,“同时辈”应指与蔡琰一起被掳,同时流落在南匈奴的人,其中应多为妇人女子。她们羡慕蔡琰能返回故乡,哀叹自己的命运,故号啕痛哭。作者描绘出马不肯行、车不转辙、连观者和路人目睹此情此景无不欷歔流涕的场面。不言而喻,当事者的痛苦,要甚于旁观者十倍、百倍。此种衬托手法,更加突出了诗人悲痛欲绝的心境。
  温庭筠本人就是一个大音乐家。他不仅善于能依律而填词谱曲,所谓“能逐弦吹之音为侧艳之词”,而且还精于演奏,其水平之高,达到了“有丝即弹,有孔即吹,不必柯亭爨桐”,也就是说,即使是粗制滥造的乐器,他也可以奏出很美妙的音乐。因此可以说,温庭筠的诗,就不是一般的泛泛的谀词,而是行家对于这一音乐之美的鉴赏了。
  诗的后六句为第三层,写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语,就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象,灭绝人性(ren xing)的行为,使目睹者发出愤怒的呼号,质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责,也是对时代的质询。“如果可以赎回奄息的性命,即使用百人相代也是甘心情愿的啊!”由此可见,秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行,第三章悼惜针虎,重章叠句,结构与首章一样,只是更改数字而已。
  汉武帝是西汉唯一一位有辞赋作品传世的皇帝。据《汉书·艺文志》载:“上所自造赋二篇。”颜师古注云:“武帝也。”这二篇赋中的一篇应是《汉书·外戚传》载录的《《李夫人赋》刘彻 古诗》,而另一篇赋则未知何指。由《汉书·艺文志》之著录,印证汉武帝的今存作品,不难发现汉武帝不仅好辞赋,而且还亲制辞赋。他的《《李夫人赋》刘彻 古诗》是中国文学史上悼亡赋的开山鼻祖。
  王维写辋川诗时是在晚年,即安史之乱以前。自唐玄宗开元二十四年(736)张九龄罢知政事,李林甫一派反动势力上台,朝政黑暗,社会矛盾日趋尖锐。王维虽然在朝,他倾向于张九龄的开明政治,对现实十分不满而又无能为力,内心矛盾,产生退隐归田的思想而又恋于禄位。他于是先后在长安附近的终南山和辋川建立别墅,过着亦仕亦隐的生活。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大(tiao da)路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  这首诗表面上是描写人们去玄都观看桃花的情景,骨子里却是讽刺当时权贵的。从表面上看,前两句是写看花的盛况,人物众多,来往繁忙,而为了要突出这些现象,就先从描绘京城的道路着笔。一路上草木葱茏,尘土飞扬,衬托出了大道上人马喧阗、川流不息的盛况。写看花,又不写去而只写回,并以“无人不道”四字来形容人们看花以后归途中的满足心情和愉快神态,则桃花之繁荣美好,不用直接赞以一词了。

创作背景

  而另一方面,宪宗当政后,醉心于自己平淮西等一点点成就,飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦,一心事佛,韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后,后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教,僧尼之数继续上升,寺院经济持续发展,大大削弱了政府的实力,加重了国家的负担。

  

俞道婆( 隋代 )

收录诗词 (1382)
简 介

俞道婆 俞道婆,金陵(今江苏南京)人。徽宗政和、宣和间以市油餈为业(《罗湖野录》卷二)。常随众参问琅琊,悟道。为南岳下十四世,琅琊起禅师法嗣。《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。

元日感怀 / 黄辅

简便书露竹,尊待破霜匏。日好林间坐,烟萝近欲交。
絮惹轻枝雪未飘,小溪烟束带危桥。
光含半床月,影入一枝花。到此无醒日,当时有习家。"
家遥楚国寄,帆对汉山飞。知己盈华省,看君再发机。"
"燕恋雕梁马恋轩,此心从此更何言。直将尘外三生命,
少年太守勋庸盛,应笑燕台两鬓霜。"
关头传说开元事,指点多疑孟浩然。"
惆怅故山归未得,酒狂叫断暮天云。


征部乐·雅欢幽会 / 彭心锦

夜直炉香细,晴编疏草稠。近闻潘散骑,三十二悲秋。"
"归卧东林计偶谐,柴门深向翠微开。更无尘事心头起,
羁孤相对泣,性命不相保。开户山鼠惊,虫声乱秋草。
"谷口溪声客自伤,那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影,
"石城蓑笠阻心期,落尽山花有所思。羸马二年蓬转后,
比邻钓叟无尘事,洒笠鸣蓑夜半归。"
帝里还如不到来。门掩残阳鸣鸟雀,花飞何处好池台。
"槛前溪夺秋空色,百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔,


早春行 / 刘佳

池平鸥思喜,花尽蝶情忙。欲问新秋计,菱丝一亩强。
玄解犹嫌竺道人。霞染洞泉浑变紫,雪披江树半和春。
"四朝忧国鬓如丝,龙马精神海鹤姿。天上玉书传诏夜,
闲步偏宜舞袖迎,春光何事独无情。
可得教他水妃见,两重元是一重心。"
卷里诗裁白雪高。宴罢嘉宾迎凤藻,猎归诸将问龙韬。
径柳拂云绿,山樱带雪红。南边青嶂下,时见采芝翁。"
"雨后山容若动,天寒树色如消。目送回汀隐隐,


过秦楼·黄钟商芙蓉 / 胡交修

芝蕙芸花烂漫春,瑞香烟露湿衣巾。
还得山家药笋肥。双屐着频看齿折,败裘披苦见毛稀。
何事梨花空似雪,也称春色是悠悠。"
"至人随化往,遗路自堪伤。白塔收真骨,青山闭影堂。
心事万端何处止,少夷峰下旧云泉。"
谁听甯戚敲牛角,月落星稀一曲歌。"
宫女衣不香,黄金赐白发。留此奉天下,所以无征伐。
五色香烟惹内文,石饴初熟酒初醺。将开丹灶那防鹤,


送董邵南游河北序 / 阎宽

"天寿畏不永,烧金希长年。积土培枯根,自谓松柏坚。
"昆阳王气已萧疏,依旧山河捧帝居。废路塌平残瓦砾,
见花忆郎面,常愿花色新。为郎容貌好,难有相似人。
"冻醪初漉嫩如春,轻蚁漂漂杂蕊尘。
一竿如有计,五鼎岂须烹。愁见天街草,青青又欲生。"
与物深无竞,于生亦太廉。鸿灾因足警,鱼祸为稀潜。
"南北行已久,怜君知苦辛。万家同草木,三载得阳春。
早晚却还岩下电,共寻芳径结烟条。"


国风·齐风·鸡鸣 / 张宫

玉关初别远嘶风。花明锦襜垂杨下,露湿朱缨细草中。
劝尔画长眉,学歌饱亲戚。"
"旧坟新陇哭多时,流世都堪几度悲。
"故里行人战后疏,青崖萍寄白云居。
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
玉版征书洞里看,沈羲新拜侍郎官。
东风小饮人皆醉,从听黄龙枕水眠。"
欲待秋塘擎露看,自怜生意已无多。


钗头凤·红酥手 / 胡杲

楚虽屈子重,汉亦忆廉颇。不及云台议,空山老薜萝。"
"丹桂无心彼此谙,二年疏懒共江潭。愁知酒醆终难舍,
大笑老彭非久视。强争龙虎是狂人,不保元和虚叩齿。
"陶令篱边菊,秋来色转佳。翠攒千片叶,金剪一枝花。
除却数函图籍外,更将何事结良朋。"
"世人无正心,虫网匣中琴。何以经时废,非为娱耳音。
江边浣纱伴,黄金扼双腕。倏忽不相期,思倾赵飞燕。
"归心常共知,归路不相随。彼此无依倚,东西又别离。


浣溪沙·红蓼渡头秋正雨 / 徐元瑞

"瘦倚青竹杖,炉峰指欲归。霜黏行日屦,风暖到时衣。
古风时得野人言。鸟啼碧树闲临水,花满青山静掩门。
下棋曾觉睡鸳鸯。投钩列坐围华烛,格簺分朋占靓妆。
醉后题诗点画粗。松岛伴谭多道气,竹窗孤梦岂良图。
"肤愉吴都姝,眷恋便殿宴。逡巡新春人,转面见战箭。
"只凭风作使,全仰柳为都。一腹清何甚,双翎薄更无。
若有阴功救未然,玉皇品籍亦搜贤。
具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。


株林 / 刘昭禹

汝惟材性下,嗜好不可谏。身虽慕高翔,粪壤是盻盼。
成汤与周武,反覆更为尊。下及秦汉得,黩弄兵亦烦。
"麻姑古貌上仙才,谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启,
争奈野鸦无数健,黄昏来占旧栖枝。"
如今老去愁无限,抱向闲窗却怕明。"
肘后通灵五岳图。北洞树形如曲盖,东凹山色入薰炉。
遏云声绝悲风起,翻向樽前泣翠娥。"
"灵踪未遍寻,不觉溪色暝。回头问栖所,稍下杉萝径。


别鲁颂 / 张道深

"大小三峰次九华,灵踪今尽属何家。汉时仙上云巅鹤,
斜阳驿路西风紧,遥指人烟宿翠微。"
长短此行须入手,更饶君占一年秋。"
将山待夸娥,以肉投猰貐。欻坐侵桂阴,不知巳与午。
虽展县图如到县,五程犹入缙云东。山间阁道盘岩底,
禹本刑人后,以功继其嗣。得之贼帝舜,用以平洚水。
虽是寒轻云重日,也留花簟待徐摛。"
明朝醮罢羽客散,尘土满城空世人。"