不疑不疑。"
我有白云琴，朴斫天地精。俚耳不使闻，虑同众乐听。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"君从淮海游，再过兰杜秋。归来未须臾，又欲向梁州。
况逢寒节添乡思，叔夜佳醪莫独斟。"
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
来年定赴蓬莱会，骑个生狞九色龙。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"有个将军不得名，唯教健卒喝书生。
任他天地移，我畅岩中坐。
"雁雁叶纷纷，行人岂易闻。千山与万水，何处更逢君。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
"文始通道源，含光隐关吏。遥欣紫气浮，果验真人至。
必恐吞难尽，唯愁拨易消。豪家捏为兽，红迸锦茵焦。"
bu yi bu yi ..
wo you bai yun qin .pu zhuo tian di jing .li er bu shi wen .lv tong zhong le ting .
jin pen guan su shou .fen xiang song pu men .lai sheng he suo yuan .yu lang wei yi shen .
.jun cong huai hai you .zai guo lan du qiu .gui lai wei xu yu .you yu xiang liang zhou .
kuang feng han jie tian xiang si .shu ye jia lao mo du zhen ..
.yue guan xuan hao shi cheng qing .hong jian zhi shang sa hua qiong .
lai nian ding fu peng lai hui .qi ge sheng ning jiu se long .
lun hui zhai fu jin huan bi .sao shou xiao ran gui shang qing ..
.you ge jiang jun bu de ming .wei jiao jian zu he shu sheng .
ren ta tian di yi .wo chang yan zhong zuo .
.yan yan ye fen fen .xing ren qi yi wen .qian shan yu wan shui .he chu geng feng jun .
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
.wen shi tong dao yuan .han guang yin guan li .yao xin zi qi fu .guo yan zhen ren zhi .
bi kong tun nan jin .wei chou bo yi xiao .hao jia nie wei shou .hong beng jin yin jiao ..
译文
春风柔和，阳光淡薄，已经是(shi)早春的季节(jie)了。刚脱掉棉袄，换上夹层的青衫，我的心情很好。一觉醒来微微有些寒意，鬓上的梅花妆现时已经乱了。
愿你那(na)高贵的身体，洁净的生来，洁净的死去。不让它沾染上一丝儿污秽，被抛弃在那肮脏的河沟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背(bei)太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梨花自然比白雪艳丽，清冷的样子也赛过雪花，它散发出的香气一下就侵入衣服里。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人，手舞干戚，跳一个象征性的舞蹈，便能使有苗臣服。
“有人在下界，我想要帮助他。
眼看寒梅即将零落凋谢，用什么安慰远方友人的思念？
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌，风云变化不定。在白天，船只在亭前来往出没；在夜间，鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。能够在几案旁边欣赏这些景色，抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山，（只见）山脉蜿蜒起伏，草木成行成列，烟消云散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍，都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟，是曹操、孙权傲视群雄的地方，是周瑜、陆逊驰骋战场的地方，那些流传下来的风范和事迹，也足够让世俗之人称快。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
他明知这一去不再回返，留下的姓名将万古长存。
突然进来一位客人，她慌得顾不上穿鞋，只穿着袜子抽身就走，连头上的金钗也滑落下来。她含羞跑开，倚靠门回头看，又闻了一阵青梅的花香。
我的魂魄追随着从南方向北奋飞的鸟儿，望着那向北而开的花枝，眼泪为之流不止。
遥想当年，姜太公溪垂钓，得遇重才的文王，伊尹乘舟梦日，受聘在商汤身边。
注释
⑷走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。
⑸尔辈：你们，指两个女儿。无恃：指幼时无母。
6、芳（不为无人而不芳）：发出芳香
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。
⑸命：命运，时运。文章：这里泛指文学。这句意思是：有文才的人总是薄命遭忌。
（73）坐：因他人获罪而受牵连。废退：指远谪边地，不用于朝廷。
人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八九，莫肯应募。杨国忠（时任宰相）遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。
朱锡梁 朱锡梁（1873-1932），字梁任，号纬军，别号君仇，江苏吴县人。早年东渡日本，接受孙中山革命思想，加入同盟会。参加南社在苏州举行的第一次雅集。担任过吴县古物保管委员会委员、江苏省古物保管委员会委员等职。着有《草书探源》、《词律补体》等。
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
恍惚之中见有物，状如日轮明突屼。自言便是丹砂精，
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"天然与我一灵通，还与人间事不同。
"闻思相送后，幽院闭苔钱。使我吟还废，闻君病未痊。
陈王没后是童男。两轮日月从他载，九个山河一担担。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。"
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。应将内景还飞去，
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
手把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。陆机游洛日，文举荐衡时。
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
宛转无好姿，裴回更何适。庭前早梅树，坐见花尽碧。
"倚杖聊摅望，寒原远近分。夜来何处火，烧出古人坟。
"千途万辙乱真源，白昼劳形夜断魂。
个树枝条朽，三花五面啼。移家朝度日，谁觉□□□。"
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
庭前梧桐枝，飒飒南风生。还希师旷怀，见我心不轻。"
"冬风吹草木，亦吹我病根。故人久不来，冷落如丘园。
朝判长洲暮判吴，道不拾遗人不孤。
散从天上至，集向琼台飞。弦上凝飒飒，虚中想霏霏。
静引闲机发，凉吹远思醒。逍遥向谁说，时注漆园经。"
蔽空云出石，应祷雨翻湫。四面耕桑者，先闻贺有秋。"
便是孤帆从此去，不堪重上望夫山。"
苏子迹已往，颛蒙事可亲。莫言东海变，天地有长春。"
刚逐红尘下世来。黑虎行时倾雨露，赤龙耕处产琼瑰。
后千年有人，谁能待之。后千年无人，篆止于斯。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
偶因博戏飞神剑，摧却终南第一峰。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
"赤芦盖屋低压恰，沙涨柴门水痕叠。黄鸡青犬花蒙笼，
放榜只应三月暮，登科又校一年迟。
"珍木生奇亩，低枝拂梵宫。因开四界分，本自百花中。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
乡云心渺渺，楚水路遥遥。林下方欢会，山中独寂寥。
压畦春露菜花黄。悬灯向后惟冥默，凭案前头即渺茫。
如何忠为主，至竟不封侯。（《即边将》）
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
可信由前习，堪闻正后生。东西五千里，多谢寄无成。"
兄弟居清岛，园林生白云。相思空怅望，庭叶赤纷纷。"
"槐影参差覆杏坛，儒门子弟尽高官。
"皎洁圆明内外通，清光似照水晶宫。
枕有思乡泪，门无问疾人。尘埋床下履，风动架头巾。
亲承大匠琢，况睹颓波振。错简记铅椠，阅书移玉镇。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
"至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"暖傍渔船睡不惊，可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
乡程今绕汉阳归。已过巫峡沈青霭，忽认峨嵋在翠微。
"今宵前夕皆堪玩，何必圆时始竭才。空说轮中有天子，
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
"彭泽旧居在，匡庐翠叠前。因思从楚寺，便附入吴船。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
"不惜白日短，乍容清夜长。坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得，辉华直欲凌苍空。
"贵向猎师家买得，携来乞与坐禅床。
大牛苦耕田，乳犊望似泣。万事皆天意，绿草头蕺蕺。
几笑远公慵送客，殷勤只到寺前溪。"
芫花半落，松风晚清。
露香菰米熟，烟暖荇丝肥。潇洒尘埃外，扁舟一草衣。"
云外苔藓须留踪。溪月未落漏滴滴，隼旟已入山重重。
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在，天泽时加潋滟寒。
狂花不相似，还共凌冬发。"
"鸟外何须去，衣如藓亦从。但能无一事，即是住孤峰。
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
偶客狂歌何所为，欲于人事强相关。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
"诸机忘尽未忘诗，似向诗中有所依。远境等闲支枕觅，
"诗家为政别，清苦日闻新。乱后无荒地，归来尽远人。
"莫把毛生刺，低佪谒李膺。须防知佛者，解笑爱名僧。
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"