对雪
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
时清非造次，兴尽却萧条。天子多恩泽，苍生转寂寥。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
娇嘶骏马珊瑚柱。胡儿夹鼓越婢随，行捧玉盘尝荔枝。
"江上年年春早，津头日日人行。
始来兹山中，休驾喜地僻。奈何迫物累，一岁四行役。
"独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。
对雪拼音解释:
shan gui mi chun zhu .xiang e yi mu hua .hu nan qing jue di .wan gu yi chang jie ..
.zheng jie chai sang lan .reng kan shu dao xing .qiang wu xiang bei fa .sai yan yi xing ming .
shi qing fei zao ci .xing jin que xiao tiao .tian zi duo en ze .cang sheng zhuan ji liao .
.zi ling jiang hai xin .gao ji ci xian fang .yu zhou zai xi shui .zeng shi dun su shang .
yi sheng cheng yi neng ji ren .jin ri cong jun wen zhong shi ..
jian jia qin yi shu .yun shui bao shan cheng .yao ai xia che ri .jiang gao chun cao sheng ..
jiao si jun ma shan hu zhu .hu er jia gu yue bi sui .xing peng yu pan chang li zhi .
.jiang shang nian nian chun zao .jin tou ri ri ren xing .
shi lai zi shan zhong .xiu jia xi di pi .nai he po wu lei .yi sui si xing yi .
.du rao xu zhai jing .chang chi xiao fu ke .you yin cheng po za .e mu jian huan duo .
译文及注释
译文
太阳出来就去耕作田地，太阳落山就回家去休息。
离(li)别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
“宫室中那些陈设景观，丰富的(de)珍宝奇形怪状。
南方有烈焰绵延千里，蝮(fu)蛇蜿蜒盘绕长又长。
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
往日勇猛，如今何以就流(liu)水落花。
青山尚且可以矗立如琴弦，人生孤立无援又有何妨碍！
不要让燕然山上只留下汉将的功绩，也要有大唐将士的赫赫战功。
这首词在清冷的画面中，将深深的忧愁与热烈的回忆交织在一起，如随想曲一样自由潇洒。
当此年老多病乘丹南行的时候，一颗向北的心啊永念皇(huang)恩。
雨前初次见(jian)到新开花朵(duo)的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
寻迹怀古兴味犹未尽(jin)，划船归来夕阳落西山。
注释
23．水：指游泳。名词，用作动词。
44、王侯将相宁有种乎：王侯将相难道有天生的贵种吗？宁，难道。
3子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
方：才
9.洛中：即洛阳，洛阳多山。李白《金陵三首》：“山似洛阳多。”
旋：归，回。
赏析
这篇作品的情节是十分生动而感人的，作者对材料的处理颇费匠心，结构很完整，又不平铺直叙，而是曲折回环，波浪起伏。如宴请侯生一段，公子为侯生“置酒大会宾客”，当公侯将相已“坐定”后，公子却亲自赶车去迎接地位卑微的“夷门侯生”，情节顿生波折；侯生坐车赴宴途中，又要求“枉车骑过之”去看朱亥，又是一折；在见朱亥后又故意“久立、与其客语”，真有些使人等得心急。再如“窃符救赵”一段中，邯郸被围，赵王求救于魏，魏王派晋鄙领兵救赵。然而，秦王又告魏王说：“诸侯有敢救者，已拔赵，必移兵先击之。”于是魏王“使人止晋鄙，留军壁邺。”使文章再生波折。公子力劝魏王救赵，“魏王畏秦，终不听公子”，公子无奈，决心“以客往赴秦军，与赵俱死”。这等于以卵击石，人们不能不为公子担心。公子“行过夷门，见侯生”，“辞决而行”，侯生出人意料地只说：“公子勉之矣，老臣不能从。”情节发展到这里为之一顿。公子“行数里，心不快”，以为“我岂有所失哉？”于是“复引车还，问侯生”，文章又一波折，这一波折，引出了侯生为公子策划“窃符救赵”，并推荐朱亥同行。人们预感到情节发展的前景：为了救赵存魏，屡立战功、受人崇敬的老将军晋鄙不得不被杀，真是惊心动魄，不能不使人为之心动。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
苏轼此诗，谆谆嘱咐，劝勉有加，壮爱国之行色，见兄弟之亲情。
据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常高兴，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
此诗春天的气息很浓，而诗人只是平静地淡淡地描述，始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受，捕捉的都是春天较早发生的景象，仿佛不是在欣赏春天的外貌，而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开拓。
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽(xiang yu)真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定(yi ding)，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
比喻虚实相间 行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为(ren wei)这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”，所谓“傲吏”，大约指的是那位“王舍人”，他既然身己为“吏”，却丝毫没有俗务缠身，更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”，其生活情趣之高，也就不言自明了。战国时期的庄子，曾在蒙（今河南商丘）做过漆园小吏，楚威王欲拜他为相，被他拒绝了。后世遂称他为傲吏，如晋郭璞《游仙》诗说：“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来，作者紧扣诗题，写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点：其一，“西江取竹”。西江历来为产竹之地，而竹却又被视为“岁寒三友”之一，既“直”又有“节”，所以作者表面上是写竹，实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二，“起高楼”。本来，以竹为楼，不可能搭得很高，但作者特意拈出“高”字，一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般，同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
颜钱塘，即钱塘县令颜某，生平不详。障楼，杭州城外一观潮处。这首诗可以分为观潮前与观潮两部分。前四句写观潮前，“百里闻雷震”，先声夺人。闻见雷声，全城人马，不论达官要人，还是百姓居民，“鸣弦暂辍弹”，“府中连骑出”，倾城出动，到“江上待潮观”。人们排列到江边，踮起脚尖，伸长脖子，等待着潮水的上涨。观潮盛况，于此可见。这些是对观潮壮观画面的烘托。诗的后四句直写观潮的景况。
3、洎乎晚节，秽乱春宫。
这首诗在艺术上主要有以下特点：一是切入点的选择十分精当，即“顺时应月”。标题为“《一百五日夜对月》杜甫 古诗”便独具匠心。唐人诗中往往称“寒食”而不称“一百五日”。此处杜甫题为“一百五日”意在突出自己离开家人已经很长时间了。而寒食近清明，该是怀亲思祖之时，夜月可看人喜也可使人愁，于诗人而言，当时心处于伤感之期，离家之痛，流泪自悲乃为必然，因而诗首联是面临寒食自己却是有家如无家，令人难堪，潸然泪下，似月光之洒落挥下。既点了题，又引入了离愁思念，为下几句的展开作了很好的铺垫。
苏轼此诗，谆谆嘱咐，劝勉有加，壮爱国之行色，见兄弟之亲情。
据载：杨贵妃见安禄山作胡旋舞，心花怒放，竟收安禄山做自己的干儿子，唐玄宗也非常高兴，对安禄山分外器重，委任他为三镇节度使。但恰恰是他们的这位干儿子对他们举起了反叛的大旗。大唐帝国也从此滑向衰亡的深渊。
此诗春天的气息很浓，而诗人只是平静地淡淡地描述，始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着敏锐的感受，捕捉的都是春天较早发生的景象，仿佛不是在欣赏春天的外貌，而是在倾听春天的脉搏，追踪春天的脚步。诗中无论是人是物，似乎都在春天的启动下，满怀憧憬，展望和追求美好的明天，透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点像万物欣欣然地适应着春天，显得健康、饱满和开拓。
该诗成功地塑造一个活脱脱的呼之欲出的纵酒高歌的旷士形象。这个形象虽有政治上失意后颓唐的一面，而其中愤世嫉俗的品格颇得人们赞叹。他除了反映旧时代知识分子一种变态的心理外，而通过人物的形象也状写出了晚唐社会的黑暗现实。
所以，王安石在三、四两句中进一步阐释“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来”，他以辛辣的口吻明确地表示，即使项羽(xiang yu)真的重返江东，江东子弟是不会替他卖力的。杜、王的观点不同是因为他们的出发点和立场不同。杜牧着眼于宣扬不怕失败的精神，是借题发挥，是诗人咏史；王安石则审时度势，指出项羽败局已定(yi ding)，势难挽回，反驳了杜牧的论点，是政治家的咏史。诗中最后的反问道出了历史的残酷与人心向背的变幻莫测，也体现出王安石独到的政治眼光。
“独夜”以下六句，由写景转入集中抒情，写诗人夜不能眠忧思难忍的情状。“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”羁旅之客难以返归，愁思不绝，夜不能眠。由“不能寐”而“摄衣起抚琴”，暗示着一种烦忧的过程。接下两句，诗人以拟人手法赋物以人的情感，借以衬托、强化思归感伤之情。琴也通晓人的心情，为诗人的不幸而哀鸣。这“悲音”体现了诗人无处寄托又无从宣泄的哀愁。通过物之情表现人之情，这是传统诗歌中常用而又精巧的描写手法。最后两句悲愤低沉，哀怨不绝。寄居他乡永无尽头，沉重忧伤难以承担。这悲愤的结句同扣篇首诗句，哀怨之情直露，毫不掩饰愁思深重的离人形象，令人黯然神伤。
比喻虚实相间 行文至此，于“远而望之”四字，回拢到主体的视点上来，文气稍有提顿，遂发为奇颖的比喻句“如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍”，“雁”句言其盛，“霞”句言其色，“雷”句言其声，声色交错，染色于画卷，倾声于画外，连珠式的四字结构句型，同样有文势的波荡，有主体赞美之意的浮动。比喻句的联缀，既形成气势的喷注，又使描述对象的瑰丽色彩及其喧阗声势具体化了。比喻是求取形象的确定内涵，而旋即跳成“无得而状”作为本段的收煞，意绪得以翻变，是从比喻的具体到抽象的概括，旨在说明这一切情景都是无法用比喻而得其盛状的。惟其用“无得而状”的模糊语，才更显示这幅云蒸霞蔚般的郊游图的美不胜收。
再补充一下版本争议问题。前面说过，《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字，从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”，《文选》作“其夜王寝”，历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实，文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》，在那里是宋玉给楚王讲故事，楚王听着高兴，叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中，却成了楚王作梦，楚王给宋玉讲梦，讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法，是楚王给宋玉描写神女的形象说：“茂矣美矣，诸好备矣”，一直到“性和适，宜侍旁，顺序卑，调心肠”云云一大段，而后又是“王曰：‘若此盛矣，试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”，从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为(ren wei)这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”；而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来，就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦，楚王听后心里高兴，于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样，一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久，以讹传讹，楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头，记载于简书，今天恐怕也只能是任其考订归考订，流传归流传了。
诗的起句“傲吏身闲笑五侯”，所谓“傲吏”，大约指的是那位“王舍人”，他既然身己为“吏”，却丝毫没有俗务缠身，更着不起那些气焰熏天、炙手可热的“五侯”，其生活情趣之高，也就不言自明了。战国时期的庄子，曾在蒙（今河南商丘）做过漆园小吏，楚威王欲拜他为相，被他拒绝了。后世遂称他为傲吏，如晋郭璞《游仙》诗说：“漆园有傲吏。”这里将王舍人比喻成庄子。接下来，作者紧扣诗题，写王舍人的“竹楼”。这里作者着重强调了两点：其一，“西江取竹”。西江历来为产竹之地，而竹却又被视为“岁寒三友”之一，既“直”又有“节”，所以作者表面上是写竹，实际上却是在写这位“傲吏”的品格。其二，“起高楼”。本来，以竹为楼，不可能搭得很高，但作者特意拈出“高”字，一下仅能进一步暗示这位“傲吏”非同一般，同时也为下文的“南风”徐来打好了基础。
颜钱塘，即钱塘县令颜某，生平不详。障楼，杭州城外一观潮处。这首诗可以分为观潮前与观潮两部分。前四句写观潮前，“百里闻雷震”，先声夺人。闻见雷声，全城人马，不论达官要人，还是百姓居民，“鸣弦暂辍弹”，“府中连骑出”，倾城出动，到“江上待潮观”。人们排列到江边，踮起脚尖，伸长脖子，等待着潮水的上涨。观潮盛况，于此可见。这些是对观潮壮观画面的烘托。诗的后四句直写观潮的景况。
创作背景
1924年，梁启超为了欢迎印度诗人泰戈尔，在北京作了一次演讲，提到《孔雀东南飞》的写作年代问题，他说：“像《孔雀东南飞》和《木兰诗》一类的作品，都起于六朝，前此却无有。（《孔雀东南飞》向来都认为汉诗，但我疑心是六朝的，我别有考证。）《佛本行赞》现在译成四本，原来只是一首诗。……六朝人几于人人共读。那种热烈的情感和丰富的想象，输入我们诗人的心灵中当然不少，只恐《孔雀东南飞》一路的长篇叙事抒情诗，也间接受着影响吧？”（见《印度与中国文化之亲属关系》讲稿，北京《晨报》）此说在文学界颇多影响。
涂俊生( 隋代 )
收录诗词 (4848) 首
简 介
涂俊生 广东番禺人，字友良。敦行义，嗜文学。宣德正统时与张举、周溥敬、金诚等为文字交，而俊生文最优。大吏知其名而礼敬之。时农民军黄萧养起事攻广州，俊生尝持诏往谕。
雨中花慢·邃院重帘何处
"全家宛陵客，文雅世难逢。寄食年将老，干时计未从。
"中司龙节贵，上客虎符新。地控吴襟带，才高汉缙绅。
"玉柱金罍醉不欢，云山驿道向东看，鸿声断续暮天远，
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
狂僧有绝艺，非数仞高墙不足以逞其笔势。
圣人生兮，天下和。万姓熙熙兮，舞且歌。"
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
送虢州王录事之任
庭前有个长松树，夜半子规来上啼。"
"太学时观礼，东方晓色分。威仪何棣棣，环珮又纷纷。
欲令鬻儿女，言发恐乱随。悉使索其家，而又无生资。
法驾初还日，群公若会星。宫臣仍点染，柱史正零丁。
鬓发成新髻，人参长旧苗。扶桑衔日近，析木带津遥。
冻雨落流胶，冲风夺佳气。白鹄遂不来，天鸡为愁思。
"拜庆承天宠，朝来辞汉宫。玉杯分湛露，金勒借追风。
"鼎气孕河汾，英英济旧勋。刘生曾任侠，张率自能文。
水调歌头·多景楼
乃知苦苣辈，倾夺蕙草根。小人塞道路，为态何喧喧。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
"野兴引才子，独行幽径迟。云留下山处，鸟静出溪时。
兼问前寄书，书中复达否。"
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
"北风破南极，朱凤日威垂。洞庭秋欲雪，鸿雁将安归。
"人幽想灵山，意惬怜远水。习静务为适，所居还复尔。
临江仙·柳带摇风汉水滨
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
"田园须暂往，戎马惜离群。去远留诗别，愁多任酒醺。
海隅微小吏，眼暗发垂素。黄帽映青袍，非供折腰具。
十年婴药饵，万里狎樵渔。扬子淹投阁，邹生惜曳裾。
县城寒寂寞，峰树远参差。自笑无谋者，只应道在斯。"
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
蕙风清水殿，荷气杂天香。明月谈空坐，怡然道术忘。"
美人深别意，斗酒少留欢。明发将何赠，平生双玉盘。"
溪居
泉声闻复急，动静随所击。鸟唿藏其身，有似惧弹射。
"故交日零落，心赏寄何人。幸与冯唐遇，心同迹复亲。
尊俎资高论，岩廊挹大猷。相门连户牖，卿族嗣弓裘。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
"郢匠抡材日，辕轮必尽呈。敢言当一干，徒欲隶诸生。
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
美女争窥玳瑁帘，圣人卷上真珠箔。大弦长，小弦短，
一剪梅·咏柳
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
"闻君作尉向江潭，吴越风烟到自谙。客路寻常随竹影，
旧国想平陵，春山满阳羡。邻鸡莫遽唱，共惜良夜晏。"
黄尘涨戎马，紫气随龙旆。掩泣指关东，日月妖氛外。
万木经秋叶，孤舟向暮心。唯馀江畔草，应见白头吟。"
沉吟登楼赋，中夜起三复。忧来无良方，归候春酒熟。"
"春江不可渡，二月已风涛。舟楫欹斜疾，鱼龙偃卧高。
帐喜香烟暖，诗惭赐笔题。未央春漏促，残梦谢晨鸡。"
水调歌头·平生太湖上
君子道未长，深藏青云器。巨鳞有纵时，今日不足议。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
空惊鹓鹭忽相随。腊雪初明柏子殿，春光欲上万年枝。
破胆遭前政，阴谋独秉钧。微生沾忌刻，万事益酸辛。
"木落苍山空，当轩秋水色。清旦振衣坐，永吟意何极。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
此时与君别，握手欲无言。"
翠屏更隐见，珠缀共玲珑。雷雨生成早，樵苏禁令雄。
南园十三首·其六
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
汀洲寒事早，鱼鸟兴情新。回望山阴路，心中有所亲。"
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
大夫持宪杜延年。金装昼出罗千骑，玉案晨餐直万钱。
"凉夜褰帘好，轻云过月初。碧空河色浅，红叶露声虚。
疟病餐巴水，疮痍老蜀都。飘零迷哭处，天地日榛芜。"
御夹侵寒气，尝新破旅颜。红鲜终日有，玉粒未吾悭。
扫花游·秋声
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。
"白苹楚水三湘远，芳草秦城二月初。连雁北飞看欲尽，
野花随处发，官柳着行新。天际伤愁别，离筵何太频。"
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
竟非吾土倦登楼。久存胶漆应难并，一辱泥涂遂晚收。
寄谢鸳鹭群，狎鸥拙所慕。"
绝域归舟远，荒城系马频。如何对摇落，况乃久风尘。
自京赴奉先县咏怀五百字 / 自京赴奉先咏怀五百字
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
自免洪涛恣凋瘵。安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。"
乍唱离歌和凤箫。远水东流浮落景，缭垣西转失行镳。
红取风霜实，青看雨露柯。无情移得汝，贵在映江波。"
晏起簪葛巾，闲吟倚藜杖。阮公道在醉，庄子生常养。
感时惟责己，在道非怨天。从此适乐土，东归知几年。"
一别星桥夜，三移斗柄春。败亡非赤壁，奔走为黄巾。
人事何须再三叹。君不见雀为鸽，鹰为鸠，