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过秦论

隋代 / 段世

"东洛何萧条,相思邈遐路。策驾复谁游,入门无与晤。
云从石上起,客到花间迷。淹留未尽兴,日落群峰西。"
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
赤子颙颙瞻父母,已将仁德比干坤。
"千钟紫酒荐菖蒲,松岛兰舟潋滟居。曲内橘香江客笛,
"清秀过终童,携书访老翁。以吾为世旧,怜尔继家风。
忆昔故园杨柳岸,全家送上渡头船。"
纻衣岂寒御,蔬食非饥疗。虽甘巷北单,岂塞青紫耀。
青鸟衔葡萄,飞上金井栏。美人恐惊去,不敢卷帘看。
江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
结桂空伫立,折麻恨莫从。思君达永夜,长乐闻疏钟。"
偶然醒得庄周梦,始觉玄门兴味深。"
牧人本无术,命至苟复迁。离念积岁序,归途眇山川。
一城砧杵捣残秋。窗间寂寂灯犹在,帘外萧萧雨未休。
"潦倒门前客,闲眠岁又残。连天数峰雪,终日与谁看。


过秦论拼音解释:

.dong luo he xiao tiao .xiang si miao xia lu .ce jia fu shui you .ru men wu yu wu .
yun cong shi shang qi .ke dao hua jian mi .yan liu wei jin xing .ri luo qun feng xi ..
heng yang jiu si chun gui wan .men suo han tan ji shu chan ..
chi zi yong yong zhan fu mu .yi jiang ren de bi gan kun .
.qian zhong zi jiu jian chang pu .song dao lan zhou lian yan ju .qu nei ju xiang jiang ke di .
.qing xiu guo zhong tong .xie shu fang lao weng .yi wu wei shi jiu .lian er ji jia feng .
yi xi gu yuan yang liu an .quan jia song shang du tou chuan ..
zhu yi qi han yu .shu shi fei ji liao .sui gan xiang bei dan .qi sai qing zi yao .
qing niao xian pu tao .fei shang jin jing lan .mei ren kong jing qu .bu gan juan lian kan .
jiang hai fei duo you .tian yuan shi gui ji .ding shan ji zao fa .yu pu yi xiao ji .
jie gui kong zhu li .zhe ma hen mo cong .si jun da yong ye .chang le wen shu zhong ..
ou ran xing de zhuang zhou meng .shi jue xuan men xing wei shen ..
mu ren ben wu shu .ming zhi gou fu qian .li nian ji sui xu .gui tu miao shan chuan .
yi cheng zhen chu dao can qiu .chuang jian ji ji deng you zai .lian wai xiao xiao yu wei xiu .
.liao dao men qian ke .xian mian sui you can .lian tian shu feng xue .zhong ri yu shui kan .

译文及注释

译文
在半空中,风慢慢吹来(lai),我觉得身体渐渐平稳了,只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后,夕阳西下之时,又有多少人身在平地,羡慕我登上了碧霄之中啊!
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与(yu);态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
船(chuan)儿小,无法挂上红斗帐,不能亲热无计想(xiang),并蒂莲
桃花飘落溪水,随之远远流去。此处别有天地,真如仙境一般。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠(kao)着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
屋前面的院子如同月光照射。
斜月朦胧江潮正在下落,对岸星火闪闪便是瓜洲。
人独自站在落花面前,小雨中燕子成双飞去。
担着行囊边走边砍柴,凿冰煮粥充饥肠。
(如此得意之下)仰头享受春风的温暖轻柔,闻听春季百鸟那宛如幼婴哭泣般的嘤嘤鸣叫。
虽然已像窦融从关右奏上战表,还应效法陶侃率大军进驻石头。
宦海的风波,使人与人之间的情感变得非常脆弱(ruo);而仕途上的是非往往是无事生非,谁又能说得清楚。问问篱边的黄菊,不知是为谁而开?不要随便说什么愁总是跟酒在一起,酒能留住愁;其实,酒还没有醒,愁就已经先回来了。凭栏沉思了很久,月亮渐渐西沉,苍苔上已生出点点白露。

注释
谢时似雪:杜审言《大酶》:“梅花落处疑残雪,柳叶开时任好风。”
10.历历:清楚可数。
93. 何为:做什么事。何,疑问代词作宾语,前置。为,动词。
会:定当,定要。
⑶泛泛:船行无阻。
159. 终:终究。
⑻卧:趴。

赏析

  诗文中的写作特点就是咏的都是汉宫旧事,实际上是以汉喻唐,借古讽今。诗以“昨夜”总领全篇,一、二两句切题,点名时令和地点;后两句对新宠者进行直接描述,明写新人受宠的情状,暗抒旧人失宠之怨恨。这首诗通篇写春宫之怨,却无一怨语怨字。作者着力于背面敷粉,以侧面打光的手法,使其明暗清晰。全诗虚此实彼,言近意远:似乎无怨,怨至深;似乎无恨,恨至长。实乃弦外有音的手法,所谓“令人测之无端,玩之不尽”,这正体现了王昌龄七绝的特点。
诗作分析  这篇散文共计221个字,可谓短小精悍,字字珠玑,描写景物和寓含情感却恰到好处,真是一字不可增添,一字不可删减。  为什么小石城山会遭遇无人赏识的境况呢?这当然是由小石城山所处的偏僻荒凉的地理位置决定的。要到小石城山,需要从西山道口一直向北,越过黄茅岭下去,再稍稍向北,又折向东;在不过四十丈的地方,还有地层断裂,且被一条河水分开,并有积聚的山石横截在路端。试想,不是有非常好奇、迫切探峻心理的人,有谁愿意到这里来呢?有谁想到这里来呢?又有谁能和这小山产生心理共鸣呢?也只有柳宗元,也只有被贬的柳宗元。他从唐朝的都城长安走来,眼睛一亮,发现了荒野僻郊的小石城山,发现了它非同寻常的美。  柳宗元的眼光是独具慧智的,因为他有自己仕途坎坷的经历;柳宗元的胸怀是饱含怜惜之情和沧桑之感的,因为他有着与小石城山相似的境遇。只有柳宗元能发现它,也只有在柳宗元的眼中它才会放射出美丽(mei li)的光彩,而且成为声名播世(bo shi)的美山。小石城山的(shan de)美是他人不能掩盖的,因为那是天赐,谁嫉妒也白费劲。小石城山尽管处在偏僻荒远之地,但它却有幸遇见了柳宗元,于是成名。这或许是偶然,但不能说不是必然,是历史的必然。而柳宗元不知道需要遇见谁才能走出这被贬的偏僻荒远之地,他的必然又在哪里。偏僻产生荒凉,荒凉产生空旷,空旷产生幽静,幽静产生忧郁,而忧郁产生思虑,有思虑就有美。世人很少能见的美,才是奇特的美。有时一个特殊的人物与自然之景就这么巧妙地融合在一起,而且心心相通,人从自然中得到慰藉,自然之景又从人的思维中升华了美。  那就看一看这小石城山的奇特之景之美。它的形,上边好似垛墙望楼,旁边犹如耸出的天然城堡,且有城门;(这大概就是此山叫做小石城山的原因吧。)它的色,有树和竹的翠绿,闪动着一种生命所特有的坚韧、刚毅与追求之光,还有浓黑的洞穴,很神奇,也很神秘,里边一定盛着好多好多沉睡已久的故事;它的声,投进小石子,洞穴中就有咚咚的水声,声音十分响亮,很久才消逝,那肯定是一曲美妙的音乐,在等人赏鉴并取名;它的貌,无土壤却生长着树木和竹子,且坚实葱郁,疏密相间,俯仰成趣,像是有才智的人布置的,但又比人布置的精妙,可谓鬼斧神工;而它的高度,环绕登到山顶,就能眺望到很远的地方,像是小石城山也在探视外面的世界,打听外面的消息。你能说这小山之景不美吗?不奇特吗?它的美与奇特,就在于它的简单。它自然质朴,不矫揉造作,不装腔作势。它孤独但并不渲染孤独,寂寞却不虚张寂寞,这就是小山的品质与性格。小山在这里呆了多少年,连小山自己也不知道。它真地有些郁闷,但心情总是很平静的,因为它正在等待一个人发现它,而它相信迟早会有一个人发现它。这个人终于走来了,他就是柳宗元。这小山的奇特之景之美,终于被柳氏的妙手点化成一颗璀璨耀眼的星,点缀在了世界和历史的天空,与群星一起,给人带来欣悦。 而这小小的石城山,没有被上帝安排在繁华喧闹的中原,却被安置在偏僻荒远之地,是上帝有意考验它的耐力与意志吗,还是想看看到底是哪位贤达智人首先发现它呢?那个所谓的上帝究竟存在不存在呢?柳宗元的说法似乎有些自相矛盾。他先说更加相信这一切有上帝的特意安排,却又对上帝这样的安排不理解,觉得上帝不应该做千百年的美景不被人识的事。当有人对上帝的做法做了解释,柳宗元还是不相信。如果按理解与相信的角度讲,山水的命运全在乎上帝的安排了,山水也有受宠的和不受宠的,这和人一样嘛,像柳宗元这样才德都很美好出众的人,不就是因为改革失败了就被皇上贬到这僻远之地来了吗?而优美的小石城山,肯定也是遭上帝的贬谪了,至于什么原因,或许是由于这小石城山也有什么改革上帝章法或所辖秩序的想法。小小的一座石城山,能管得了那么多吗?你想显露出自己不俗的才华、美好的品质和远大的抱负,那会有众多的天神圣仙不能容你的,而上帝又一贯听从他们的意见。柳宗元的心里模糊,是他困惑的表现,古人迷信,特别是在遭受不幸时,更会把不可思议的事情归结到天上去。其实他不相信才是对的。但不管怎样,小石城山和柳宗元相似的际遇让他俩相遇确实是一件幸事,在那个时代相遇,在这个地方相遇,于是在大千世界上,在滚滚历史中,产生了一篇美文,也产生了一座美山。文是短小的,山是小巧的。
  这首诗是杜甫在去世前半年多,即公元770年(大历五年)春停留潭州(今湖南长沙)的时候所写,表现他暮年落泊江湖而依然深切关怀唐王朝安危的思想感情。
  此诗写塞上闻笛而生乡关之思,但首先却展现出冰雪铺凝的广袤胡天,然后再在明月与戍楼之间托出羌笛之声,在荒漠塞外与故乡春色的鲜明反差之中透露出缕缕乡思。但这乡思却略无哀怨,而是随着一夜风吹渗满整个关山,以可见的壮伟景观的实态体现出巨大的内在显现力与艺术包容力。
  关于《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,有学者认为高唐神女化为云雨是一种艺术想像,由于这种想像表现了男女交欢时那种像云一样飘忽,像雨一样空灵的感受,符合人们接受的心理基础,因而成为一种文学意象并对后代产生了重大影响。而这种艺术想像正是宋玉突发奇想的(xiang de)神来之笔,是宋玉对中国文学的重要贡献。这些听起来似乎有道理,实际上并不符合实际。
  这首歌辞只有七句,明白如话,而后四句又基本上是第三句的重复,它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法,把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄,耐人寻味,而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成,但在结构上又可分为两个部分:前三句揭示题旨(zhi);后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用,使上下相连,不着痕迹。诗的意境清新、开朗,寓情于景,景中寓人,如闻其声,如见其人,如临其境,感到美景如画,心旷神怡,呈现出一派生意盎然的景象。
  最后一首《苦竹桥》,更像一首咏物诗,它描写的是苦竹间的桥,而且表面上是写桥,实则重点是写竹,桥只不过是陪衬而已。苦竹,楚地湘南极普通的一种竹子,而且连名称都带有贬意。诗人独具慧眼,从平凡的事物中发现了诗意,将自己身世遭遇与不起眼的苦竹有机联系起来,寓意于有“苦竹”“虚心”的竹。诗的结构与组诗一致,分三层。前四句写实:“危桥属幽径,缭绕穿疏林”,远远的桥与幽幽的小路相连接,它缭绕地穿过稀疏的竹林。突出危桥、幽径、疏林。“迸箨分苦节,轻筠抱虚心”。特写竹子的拔节,充分运用诗的想象,似乎看见竹子从笋箨中迸发出苦节,轻轻的筠皮环抱着空虚的竹心。诗中突出了“苦节”与“虚心”。第二层写桥上观景所得:俯身可以看到绢绢细流,抬头可以听到萧萧的竹声。烟雾蒸腾中阳光西下,山里的鸟儿啁鸣归巢。既俯看,又仰视,还运用听觉。天边的太阳,近处的鸟鸣,一一入画,充满了生机。眼中的景物往往是诗人内心世界的外在展示。大自然是美好的,然而胸怀大志的诗人不能像鸟一样自由飞翔,投入她的怀抱,只能与“囚徒为朋”,在寺院的木鱼声中难以入眠,这强烈的反差不能不使人产生共鸣,伤感之情溢于言表。最后抒发感概“谅无要津用,栖息有余阴”,这里的苦竹也不可能作为渡口的竹伐,正好给人们的栖息提供了荫凉。正如吴文治先生所指出的:“作者借竹自喻,感叹竹子虽有‘苦节’和‘虚心’的美质,也只能供人和鸟歇息遮阴,不会用在重要的渡口,隐有自伤怀才不遇之意。”(《柳宗元选集》)诗除了咏苦竹桥之外,还写到竹林、小径、溪流、竹韵、落日、鸟鸣,故自然属于山水诗。
  “鬓局将成葆,带减不须摧”,鬓发犹如杂草般屈曲蓬乱,形体也日见消瘦,以致衣带显得宽缓了许多,而诗人也无心去收紧。诗人在这两句中描绘了自己的形象,读者仿佛看到了他那形容憔悴、哀毁骨立的模样。失去亲人的痛苦使他无心顾及自己的仪容甚至健康,可见内心的痛苦有多么深重。
  南望九原何处是,尘沙黯澹路茫茫。
  先讲诗的第三章,前面两章已经写过:“念与君相别,各在天一方”;“君去日已远,郁结令人老”。深沉的思念早已使她陷入难解难销的境地。“浮云何洋洋,愿因通我辞。”此刻,这位思妇望着那悠然自得的浮云,便想托它给远方的丈夫捎去几句心中的话儿,可是那浮云瞬息万变、飘渺幻化,不可能叫人放心寄语。她徘徊彷徨,坐立不安,只有徒然相思而已。这无法摆脱的悲哀,激起了她对生活不公的感慨——“人离皆复会,君独无返期”。后一句是写实,前一句不无夸张,现实中当然未必是“人离皆复会”。但是这么一纵一擒,就更能反衬出感情上的痛苦。人们在极度悲痛时往往难免有这种过激的感情和语言,比如“民莫不谷,我独不卒”(《诗·蓼莪》);又如《论语》中:“司马牛忧曰:‘人皆有兄弟,我独亡’”。这一章十句,“人离”两句是承上启下的过渡。因为“无返期”,才想到托云寄辞;因为“无返期”,所以思无尽时。妙在“思君如流水,何有穷已时”之前,又插入一个回顾的细节:自你离家之后,我从不梳妆,那明亮的镜子虽然满是灰尘,也无心事去擦它。这个倒叙,造成回环往复的效果,也是她纷繁杂乱心绪的写照。如果单就“自君之出矣”四句而言,则前一句为因,后三句为果,简洁明快,而又包孕丰富。“明镜暗不治”,虽是写事、写物,却可见其貌;“思君”二句,又可察其情。此情,此貌,正传神地刻画出思妇的生活和心态。所以从南北朝到隋唐,仿作者甚多,且皆以“自君之出矣”为题作五言四句的小诗。它之所以有如此深远的影响,除了上面讲的晓畅隽永之外,大概更主要的是因为它有清新自然之趣。正如钟嵘所说:“吟咏性情,亦何贵于用事?‘思君如流水’,既是即目;‘高台多悲风’,亦惟所见;……观古今胜语,多非补假,皆由直寻”(《诗品》)。朱弁也说过:“诗人胜语,感得于自然,非资博古。若‘思君如流水’……之类,皆一时所见,发于言词,不必出于经史。……拘挛补缀而露斧凿痕迹者,不可与论自然之妙也”(《风月堂诗话》)。这些都是在称赞它的不假雕饰的自然之美。

创作背景

  韦庄生在唐帝国由衰弱到灭亡、五代十国分裂混乱的时代。他一生饱经乱离漂泊之苦。黄巢攻破长安,他逃往南方,到处流浪。直到59岁,才结束了这漂泊流离的生活。

  

段世( 隋代 )

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简 介

段世 洪武十四年(公元1381年),大理段世首领、土酋段世率军固守龙尾关(下关),时明朝将领傅友德率领王弼等人征讨云南,王弼率军从洱海向上关进军,和沐英的部队夹击段世,攻破了龙尾关,活捉段世,随后平定鹤庆、丽江诸郡。

绮怀 / 马廷芬

夜禽惊晓散,春物受寒催。粉署生新兴,瑶华寄上才。"
夜拥双姬暖似春。家计不忧凭冢子,官资无愧是朝臣。
抗礼尊缝掖,临流揖渡杯。徒攀朱仲李,谁荐和羹梅。
玉勒穿花苑树深。宦路尘埃成久别,仙家风景有谁寻。
地枕吴溪与越峰,前朝恩锡灵泉额。竹林晴见雁塔高, 石室曾栖几禅伯。荒碑字没秋苔深,古池香泛荷花白。 客有经年说别林,落日啼猿情脉脉。
梦回深夜不成寐,起立闲庭花月高。"
而今所得惭难继,谬向平生着苦辛。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳,海自潮来岛屿深。


承宫樵薪苦学 / 蒋华子

矻矻蓬舍下,慕君麒麟阁。笑杀王子乔,寥天乘白鹤。
别来逾十秋,兵马日纷纷。青谿开战场,黑谷屯行军。
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸,隔溪禅侣启柴关。
清镜理容发,褰帘出深重。艳曲呈皓齿,舞罗不堪风。
"山殿秋云里,香烟出翠微。客寻朝磬至,僧背夕阳归。
"雪满原野白,戎装出盘游。挥鞭布猎骑,四顾登高丘。
华屋尊开月下天。内使笔锋光案牍,鄢陵诗句满山川。
"官资清贵近丹墀,性格孤高世所稀。金殿日开亲凤扆,


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 姜任修

"剖竹向江濆,能名计日闻。隼旗新刺史,虎剑旧将军。
天上桥成草草回。几度送风临玉户,一时传喜到妆台。
云僧不见城中事,问是今年第几人。
废学愧未弘,来问辱不弃。奇字难雄博,摛文伏韩智。
"吴门别后蹈沧州,帝里相逢俱白头。自叹马卿常带病,
"拥毳对芳丛,由来趣不同。发从今日白,花是去年红。
相敦在勤事,海内方劳师。"
凉风日潇洒,幽客时憩泊。五月思貂裘,谓言秋霜落。


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 员安舆

"巧舌如簧总莫听,是非多自爱憎生。三人告母虽投杼,
曾寄锦书无限意,塞鸿何事不归来。"
又不见田千秋才智不出人,一朝富贵如有神。
"万古波心寺,金山名目新。天多剩得月,地少不生尘。
"朝别朱雀门,暮栖白鹭洲。波光摇海月,星影入城楼。
"一种芳菲出后庭,却输桃李得佳名。
进与时乖不知退,可怜身计谩腾腾。
胡公陂上日初低。愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧谿.


绝句·古木阴中系短篷 / 王恩浩

"别酒为谁香,春官驳正郎。醉经秦树远,梦怯汉川长。
览卷试穿邻舍壁,明灯何惜借馀光。"
"清赏非素期,偶游方自得。前登绝岭险,下视深潭黑。
但恐河汉没,回车首路岐。"
"君不来兮,徒蓄怨积思而孤吟。云阳一去已远,
红兽慢然天色暖,凤炉时复爇沈香。
"星河耿耿正新秋,丝竹千家列彩楼。
"日月生天久,年年庆一回。时平祥不去,寿远节长来。


望天门山 / 姚显

"子夜雪华馀,卿家月影初。酒香薰枕席,炉气暖轩除。
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处,几度烟尘今独全。
故人方琢磨,瑰朗代所稀。宪礼更右职,文翰洒天机。
"六十老翁无所取,二三君子不相遗。
"决胜文场战已酣,行应辟命复才堪。旅食不辞游阙下,
笼鹤羡凫毛,勐虎爱蜗角。一日贤太守,与我观橐籥.
朅来已永久,颓思如循环。飘飘限江裔,想像空留滞。
且喜清时屡行乐,是非名利尽悠哉。"


铁杵成针 / 铁杵磨针 / 孙欣

"一鹗韦公子,新恩颁郡符。岛夷通荔浦,龙节过苍梧。
"偶爱春山住,因循值暑时。风尘非所愿,泉石本相宜。
"狂僧挥翰狂且逸,独任天机摧格律。龙虎惭因点画生,
"事佛轻金印,勤王度玉关。不知从树下,还肯到人间。
"万畦新稻傍山村,数里深松到寺门。幸有香茶留稚子,
峡里闻猿叫,山头见月时。殷勤一杯酒,珍重岁寒姿。"
"悠悠驱匹马,征路上连冈。晚翠深云窦,寒台净石梁。
儒德尼丘降,兵钤太白传。援毫飞凤藻,发匣吼龙泉。


沉醉东风·重九 / 赵闻礼

解珮欲西去,含情讵相违。香尘动罗袜,绿水不沾衣。
"挂缨守贫贱,积雪卧郊园。叔父亲降趾,壶觞携到门。
"影未沈山水面红,遥天雨过促征鸿。
征赋常登限,名山管最多。吏闲民讼少,时得访烟萝。
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
"海内昔凋瘵,天网斯浡潏。龟灵启圣图,龙马负书出。
一声不坐祥云合,鸳鹭依行拜两边。
借势因期克,巫山暮雨归。"


夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌 / 朱浚

久跼思游旷,穷惨遇阳舒。虎丘惬登眺,吴门怅踌躇。
那堪回首长洲苑,烽火年年报虏尘。"
"寂寂无聊九夏中,傍檐依壁待清风。
"正月今欲半,陆浑花未开。出关见青草,春色正东来。
十五游神仙,仙游未曾歇。吹笙坐松风,泛瑟窥海月。
故人芳草梦难寻。天从补后星辰稳,海自潮来岛屿深。
"世业传珪组,江城佐股肱。高斋征学问,虚薄滥先登。
肥肤如玉洁,力拗丝不折。半日无耕夫,此辈总饿杀。"


宿清溪主人 / 秦荣光

严子滩复在,谢公文可追。江皋如有信,莫不寄新诗。"
不劳人力递金船。润滋苔藓欺茵席,声入杉松当管弦。
枕边书卷讶风开。故人问讯缘同病,芳月相思阻一杯。
"分竹守南谯,弭节过梁池。雄都众君子,出饯拥河湄。
惆怅闲眠临极浦,夕阳秋草不胜情。"
生平同此居,一旦异存亡。斯须亦何益,终复委山冈。
"州民知礼让,讼简得遨游。高亭凭古地,山川当暮秋。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,