俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
有税田畴薄，无官弟侄贫。田园何用问，强半属他人。"
"贫穷汲汲求衣食，富贵营营役心力。人生不富即贫穷，
东南得幽境，树老寒泉碧。池畔多竹阴，门前少人迹。
"小庭亦有月，小院亦有花。可怜好风景，不解嫌贫家。
幸与静境遇，喜无归侣催。从今独游后，不拟共人来。"
"习静心方泰，劳生事渐稀。可怜安稳地，舍此欲何归。
池水变绿色，池芳动清辉。寻芳弄水坐，尽日心熙熙。
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
"白头老人照镜时，掩镜沉吟吟旧诗。二十年前一茎白，
"圃旱忧葵堇，农旱忧禾菽。人各有所私，我旱忧松竹。
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪，酬恩一寸岁寒心。
泰狱陪封禅，汾阴颂鬼神。星移逐西顾，风暖助东巡。
su fu zhi dun quan .min an jian cha lian .ren feng shan dao lu .yin yu gao lv yan .
you shui tian chou bao .wu guan di zhi pin .tian yuan he yong wen .qiang ban shu ta ren ..
.pin qiong ji ji qiu yi shi .fu gui ying ying yi xin li .ren sheng bu fu ji pin qiong .
dong nan de you jing .shu lao han quan bi .chi pan duo zhu yin .men qian shao ren ji .
.xiao ting yi you yue .xiao yuan yi you hua .ke lian hao feng jing .bu jie xian pin jia .
xing yu jing jing yu .xi wu gui lv cui .cong jin du you hou .bu ni gong ren lai ..
.xi jing xin fang tai .lao sheng shi jian xi .ke lian an wen di .she ci yu he gui .
chi shui bian lv se .chi fang dong qing hui .xun fang nong shui zuo .jin ri xin xi xi .
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
.bai tou lao ren zhao jing shi .yan jing chen yin yin jiu shi .er shi nian qian yi jing bai .
.pu han you kui jin .nong han you he shu .ren ge you suo si .wo han you song zhu .
tong wei shao jiao qi wang qin .gan jiu liang xing nian lao lei .chou en yi cun sui han xin .
tai yu pei feng chan .fen yin song gui shen .xing yi zhu xi gu .feng nuan zhu dong xun .
译文
从今以后天下归为一同，芦荻在旧垒上萧萧飘摇。
军队听了军队发愁，百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假？
日月光华照耀，辉煌而又辉煌。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
儒生哪比得上游侠儿，下帷苦读就算到了白头又有什么用！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽(hui)的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖(bu)，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
还在溪上航行，就已听到寺庙的悠悠钟声。停船拾阶而上，山路蜿蜒穿越着秘密松林。
但水上的石桥和水边的红塔旧色依然。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
可如今，他们的皇冠都散为烟尘，他们的金玉宝座都变为冷灰。
最难忘的是，一阵悠扬的笛声隐隐约约地从芦花荡里传长时， 惊动了栖息在那里的白鹭， 它们倏地成群飞起，排列成行。西湖的景色使我艳羡神往， 因此一旦离开它，闲暇时， 又撩起我垂钓的情趣，开始整修钓鱼工具，此刻仿佛又置身于清凉爽阔的西湖秋色之中了。
白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？
鲜红浑圆的红豆，生长在阳光明媚的南方，春暖花开的季节，不知又生出多少？
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
要想升天飞仙，千万不要骑龙，要想游历河川，千万不能骑着老虎。朋友相交应不分贵贱，就像东汉的严陵和光武帝一样。可惜周公执政时是如此的贤明，管叔和蔡叔为什么还苦苦相逼，不能相容呢？汉代歌谣中说“一尺布，尚可缝；一斗粟，尚可舂。”汉文帝却容不下淮南王，将他流放。骨肉兄弟尚且如同路人，我要结交的知己哪里会有呀？朋友虽然表面上亲密无间，可是心却如同隔着千重山、千重海。和他们相交时，就像面对着九疑山一样，让人分不清真假，茫然找不到边际。许多花长在一个树枝上，必然会早早凋谢，桃李开花虽然很美丽，但不如松柏能四季常青，朋友也是一样。管仲和鲍叔牙这样彼此信任的朋友早已死去，不知道后世还有没有人像他们一样，结交朋友能够贵贱不相移。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。
泾水混浊发黄，陇西原野茫茫。
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
注释
③嘈：即喧闹，嘈杂。
14.西营田：古时实行屯田制，军队无战事即种田，有战事即作战。"西营田"也是防备吐蕃的。
⑴黠：狡猾。
②木兰舟：用木兰树木材造的舟。船的美称。
银汉：银河。迢迢：遥远的样子。暗度：悄悄渡过。
(18)而赖武之德：但是依靠栾武子的德望。
枫叶：谢灵运诗：晓霜枫叶丹。
元符三年（1100年）四月，秦、孔二人所作的《千秋岁》经由苏轼的侄孙苏元老传到了远谪琼州的苏轼那里。苏轼有所感，亦作和词一首。
愠怒偏憎数，分张雅爱平。最怜贪栗妹，频救懒书兄。
中原祸作边防危，果有豺狼四来伐。蕃马膘成正翘健，
寺路随江曲，宫墙夹道斜。羡君犹壮健，不枉度年华。"
我本偶然来，景物如相待。白鸥惊不起，绿芡行堪采。
一咏清两耳，一酣畅四肢。主客忘贵贱，不知俱是谁。
会宿形骸远，论交意气增。一心吞渤澥，戮力拔嵩恒。
寂寞挑灯坐，沉吟蹋月行。年衰自无趣，不是厌承明。"
有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。
文场供秀句，乐府待新词。天意君须会，人间要好诗。"
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
人烟树色无隙罅，十里一片青茫茫。自问有何才与政，
"残红零落无人赏，雨打风摧花不全。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
吾闻老农言，为稼慎在初。所施不卤莽，其报必有馀。
尘灭骎骎迹，霜留皎皎姿。度关形未改，过隙影难追。
醉卧船中欲醒时，忽疑身是江南客。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
犬吠村胥闹，蝉鸣织妇忙。纳租看县帖，输粟问军仓。
"杨氏弟兄俱醉卧，披衣独起下高斋。
"春黛双蛾嫩，秋蓬两鬓侵。谋欢身太晚，恨老意弥深。
连宵复竟日，浩浩殊未歇。大似落鹅毛，密如飘玉屑。
有如蚕造茧，又似花生子。子结花暗凋，茧成蚕老死。
勿言舍宅小，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。
"池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，独酌还独尝。
女墙城似灶，雁齿桥如锯。鱼尾上奫沦，草芽生沮洳。
林塘得芳景，园曲生幽致。爱水多棹舟，惜花不扫地。
一朝一夕迷人眼。女为狐媚害即深，日长月增溺人心。
长安久无雨，日赤风昏昏。怜君将病眼，为我犯埃尘。
秦原暗通何处见。鄜州驿路好马来，长安药肆黄蓍贱。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
日脚金波碎，峰头钿点繁。送秋千里雁，报暝一声猿。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
"有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
"西江风候接南威，暑气常多秋气微。
自保曾参不杀人。山入白楼沙苑暮，潮生沧海野塘春。
垂老休吟花月句，恐君更结后身缘。"
我闻望江县，麹令抚茕嫠。在官有仁政，名不闻京师。
久为云雨别，终拟江湖去。范蠡有扁舟，陶潜有篮舆。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
并受夔龙荐，齐陈晁董词。万言经济略，三策太平基。
"年颜气力渐衰残，王屋中峰欲上难。顶上将探小有洞，
起尝残酌听馀曲，斜背银缸半下帷。"
何况鸡鸣即须别，门前风雨冷修修。"
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
莓苔上几阁，尘土生琴筑。舞榭缀蟏蛸，歌梁聚蝙蝠。
"树绿晚阴合，池凉朝气清。莲开有佳色，鹤唳无凡声。
心有无眹环，肠有无绳结。有结解不开，有环寻不歇。
"眷眄情无恨，优容礼有馀。三年为郡吏，一半许山居。
"海水无风时，波涛安悠悠。鳞介无小大，遂性各沉浮。
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
"采诗官，采诗听歌导人言。言者无罪闻者诫，
奸豪与佞巧，非不憎且惧。直道渐光明，邪谋难盖覆。
谁谓荼檗苦，荼檗甘如饴。谁谓汤火热，汤火冷如澌。
"人生何事心无定，宿昔如今意不同。
耒水波文细，湘江竹叶轻。平生思风月，潜寐若为情。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
神今自采何况人。"
笼深鹤残悴，山远云飘泊。去处虽不同，同负平生约。
风月共谁赏，诗篇共谁吟。花开共谁看，酒熟共谁斟。
"莫买宝剪刀，虚费千金直。我有心中愁，知君剪不得。
灯火光初合，笙歌曲未终。可怜狮子座，舁出净名翁。"
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
"九派绕孤城，城高生远思。人烟半在船，野水多于地。
迎春治耒耜，候雨辟菑畬。策杖田头立，躬亲课仆夫。
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
得见成阴否，人生七十稀。
春去来几日，夏云忽嵯峨。朝朝感时节，年鬓暗蹉跎。
水巷风尘少，松斋日月长。高闲真是贵，何处觅侯王。"
朝来始向花前觉，度却醒时一夜愁。"
假如老健莫夸张。兴来吟咏从成癖，饮后酣歌少放狂。
分明曲里愁云雨，似道萧萧郎不归。"
黄梢新柳出城墙。闲拈蕉叶题诗咏，闷取藤枝引酒尝。
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
"故人对酒叹，叹我在天涯。见我昔荣遇，念我今蹉跎。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
廷尉门前叹雀罗。绿绮窗空分妓女，绛纱帐掩罢笙歌。
转面流花雪，登床抱绮丛。鸳鸯交颈舞，翡翠合欢笼。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。