蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
"晋祚一倾摧，骄奢去不回。只应荆棘地，犹作绮罗灰。
"何处云根采得来，黑龙狂欲作风雷。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
"相看指杨柳，别恨转依依。万里江西水，孤舟何处归。
"万重千叠红霞嶂，夜烛朝香白石龛。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
如今不在莺啼处，莺在旧时啼处啼。
巨灵何忍擘，秦政肯轻移。晚觉莎烟触，寒闻竹籁吹。
遂使秦人传至今。初戛徐徐声渐显，乐音不管何人辨。
若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。
"凤鶱鶱以降瑞兮，患山鸡之杂飞。玉温温以呈器兮，
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
xi shuai you zhong xiang .hui gu shen chu ge .bu yuan tian di zhai .sheng zhong ren po suo ..
.jin zuo yi qing cui .jiao she qu bu hui .zhi ying jing ji di .you zuo qi luo hui .
.he chu yun gen cai de lai .hei long kuang yu zuo feng lei .
xing wang dao zhi yun .fou tai li suo quan .nai he chun gu feng .ji wang bu fu xuan .
.xiang kan zhi yang liu .bie hen zhuan yi yi .wan li jiang xi shui .gu zhou he chu gui .
.wan zhong qian die hong xia zhang .ye zhu chao xiang bai shi kan .
zhi yin xue de yu ji xu .shu zi cai neng ji xing ming ..
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
.chun ri shang fang zhou .jing chun lan du you .ci shi xun ju an .zuo ri zai cheng lou .
jian gua nan gong yue jiao tou .dao wo zui lai zhen ge zui .bu zhi chou shi zen sheng chou .
ru jin bu zai ying ti chu .ying zai jiu shi ti chu ti .
ju ling he ren bo .qin zheng ken qing yi .wan jue sha yan chu .han wen zhu lai chui .
sui shi qin ren chuan zhi jin .chu jia xu xu sheng jian xian .le yin bu guan he ren bian .
ruo jie zhuo lao shu .bu zai wu bai mao .ruo neng wu li xing .na you jin xiu bao .
.feng xian xian yi jiang rui xi .huan shan ji zhi za fei .yu wen wen yi cheng qi xi .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵(zhao)良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财(cai)很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣(yi)，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
客居中吟咏着秋天，只觉得心情寒怯。我长歌当哭，暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇，如同鲜艳的荷花枯萎凋谢，一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立，心中无比怨恨，白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽，是谁在凭倚西楼侧耳倾听，身上披着一层淡月。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
我提着一壶酒，满满地斟上一杯，姑且劝一劝你。
三月份没有雨刮着旱风，麦苗不开花不多枯黄死。
题诗在红叶上让它带着情意承受御沟的流水飘走，观赏菊花的人醉卧在歌楼上。万里长空雁影稀疏，月亮落了远山变得狭长而显清瘦，暮秋时节到处都是冷冷清清的景象。衰败的杨柳，寒秋的鸣蝉，天地间一片哀愁，这时节，有谁肯送酒来和我一起解忧？
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
但到了这个时候，忽然才顿悟自己的身世原来也和这秋日的孤雁一样孑然无助。
一旦天子垂顾，加以佛拭之恩，我则尽心竭力以尽忠心。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
枝条最顶端的木芙蓉花，在山中绽放鲜红的花萼。
门前有客人从远方万里而来，问我是哪里人。我提起衣服去寻访，果然找见了自己心中所喜悦的友人。他见到我很激动，挽着衣衫对我哭泣。叹息之后他便对我陈述起自己的经历。他本来自朔方，但从北边迁徙到了南方吴越，今天已是吴越之人了。但这迁徙的日子还没有结束，他还在不断迁徙，这次是要迁去西边的秦国了。如此频繁的迁徙，究竟哪里才是自己的定所呢？
注释
28、讽谏：用委婉的语言进行规劝而不直言其事。
⑺归村人：一作“村人归”。
⑨俛（miǎn）仰：同“俯仰”，比喻时间短暂。
(3)发(fā)：开放。
⑸授简索句：给纸索取诗调。简：纸。
⑨尨（máng）：多毛的狗。
[12]庾(yǔ)台：一称南楼，在今湖北武昌市。东晋庾亮为荆州刺史时，曾偕部属登斯楼赏月。
北大《两汉文学史参考资料》谓：“关于此诗的写作年代，历来有许多争论，或以为汉末人作。今按，根据原序，此诗基本上当成于汉末；惟民间乐府本为集体创作，在流传中总会经过不断的丰富和修改，自然随时有增附润饰的可能，故诗中不免有汉以后的风俗习惯等描写羼入，不得因此即武断为六朝人之作。至其被收入《玉台新咏》，则表示此诗最终写定的时间必在徐陵之前。”
俞琬纶 苏州府长洲人，字君宣。万历四十一年进士。任西安知县，风流文采，掩映一时，竟以有名士风为过失，被劾罢官。从此以着述自娱。工书。有《自娱集》。
"霁景满水国，我公望江城。碧山与黄花，烂熳多秋情。
邻邑谷不登，我土丰粢盛。禾稼美如云，实系我使君。
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
诣寂长杳冥，忘归暂采撷。物生岂有心，丽容俟予别。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
腻粉暗销银镂合，错刀闲剪泥金衫。 ——威
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
佳人天一涯，好鸟何嘤嘤。我有双白璧，不羡于虞卿。
拜月如有词，傍人那得知。归来投玉枕，始觉泪痕垂。"
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
无为大道本根源，要君亲见求真物。其中有一分三五，
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
吾师别是醍醐味，不是知心人不知。"
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
莫道仙家无别恨，至今垂泪忆刘郎。
"霜陨中春花半无，狂游恣饮尽凶徒。
剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
自从一见黄龙后，始觉从前错用心。"
"路入松声远更奇，山光水色共参差。
石膏粘木屐，崖蜜落冰池。近见禅僧说，生涯胜往时。"
"敢谓神仙手，多怀老比丘。编联来鹿野，酬唱在龙楼。
柳亦临关发，花应到越开。渔舟谁伴上，依旧恣沿洄。"
贵远世咸尔，贱今理共然。方知古来主，难以效当年。
"落叶栖鸦掩庙扉，菟丝金缕旧罗衣。
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
荡漾学海资，郁为诗人英。格将寒松高，气与秋江清。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"良夜如清昼，幽人在小庭。满空垂列宿，那个是文星。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
深谢宋朝明圣主，解书丹诏诏先生。"
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"衲衣线粗心似月，自把短锄锄榾柮。
共吟江月看鸿过。时危苦恨无收拾，道妙深夸有琢磨。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。
"日月不相待，思君魂屡惊。草玄寄扬子，作赋得芜城。
破落西窗向残月，露声如雨滴蓬蒿。"
他时谁共说，此路我曾经。好向吴朝看，衣冠尽汉庭。"
"北期何意促，蕙草夜来繁。清月思淮水，春风望国门。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
潘生独不见，清景屡盈缺。林下常寂寥，人间自离别。
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
"一双胡子着绯袍，一个须多一鼻高。
"瀛洲西望沃洲山，山在平湖缥缈间。
吾所以思去奢灭欲保道德为规箴。
孙康勤苦谁能念，少减馀光借与伊。"
"逸格格难及，半先相遇稀。落花方满地，一局到斜晖。
露彩生笔砚，风音入庭除。平明仙侣散，觳觫动回车。"
此心不许世人知，只向仙宫未曾出。"
二曰：劝君登商山，不用觅商山皓，云深雪深骡马倒。
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
宜须唤得谢豹出，方始年年无此声。"
宜向鼎中烹凡质。凡质本来不化真，化真须得真中物。
"结驷何翩翩，落叶暗寒渚。梦里春谷泉，愁中洞庭雨。
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"风雨如尧代，何心欲退藏。诸侯行教化，下国自耕桑。
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
宝车辗驻彩云开，误到蓬莱顶上来。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
黄婆匹配得团圆，时刻无差口付传。八卦三元全藉汞，
"日出天地正，煌煌辟晨曦。六龙驱群动，古今无尽时。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
楼台千万户，锦绣龙歌沸。大惠虫鸟全，至严龙虎畏。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
乳鼠穿荒壁，溪龟上净盆。因知无事贵，言外更无言。
"东西南北路，相遇共兴哀。世浊无知己，子从何处来。
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
满道喧喧遇君别，争窥玉润与冰清。"