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郡斋雨中与诸文士燕集

未知 / 吴人

"江上花催问礼人,鄱阳莺报越乡春。
镜中无复少年时。生还北阙谁相引,老向南邦众所悲。
总为鹡鸰两个严。"
四邻竞丰屋,我独好卑室。窈窕高台中,时闻抚新瑟。
子尚捐俗纷,季随蹑遐轨。蕴真道弥旷,怀古情未已。
"若为天畔独归秦,对水看山欲暮春。穷海别离无限路,
但指香炉顶,无闻白猿啸。沙门既云灭,独往岂殊调。
郡临新安渚,佳赏此城偏。日夕对层岫,云霞映晴川。
举家行哭向田园。空山寂寂开新垄,乔木苍苍掩旧门。
"君不见巫山神女作行云,霏红沓翠晓氛氲。
当时每酣醉,不觉行路难。今日无酒钱,凄惶向谁叹。"
白雁从中来,飞鸣苦难闻。足系一书札,寄言难离群。
兽不敢惊动,鸟不敢飞鸣。白鼋涡涛戏濑兮,
出浦见千里,旷然谐远寻。扣船应渔父,因唱沧浪吟。"
"东幸从人望,西巡顺物回。云收二华出,天转五星来。


郡斋雨中与诸文士燕集拼音解释:

.jiang shang hua cui wen li ren .po yang ying bao yue xiang chun .
jing zhong wu fu shao nian shi .sheng huan bei que shui xiang yin .lao xiang nan bang zhong suo bei .
zong wei ji ling liang ge yan ..
si lin jing feng wu .wo du hao bei shi .yao tiao gao tai zhong .shi wen fu xin se .
zi shang juan su fen .ji sui nie xia gui .yun zhen dao mi kuang .huai gu qing wei yi .
.ruo wei tian pan du gui qin .dui shui kan shan yu mu chun .qiong hai bie li wu xian lu .
dan zhi xiang lu ding .wu wen bai yuan xiao .sha men ji yun mie .du wang qi shu diao .
jun lin xin an zhu .jia shang ci cheng pian .ri xi dui ceng xiu .yun xia ying qing chuan .
ju jia xing ku xiang tian yuan .kong shan ji ji kai xin long .qiao mu cang cang yan jiu men .
.jun bu jian wu shan shen nv zuo xing yun .fei hong da cui xiao fen yun .
dang shi mei han zui .bu jue xing lu nan .jin ri wu jiu qian .qi huang xiang shui tan ..
bai yan cong zhong lai .fei ming ku nan wen .zu xi yi shu zha .ji yan nan li qun .
shou bu gan jing dong .niao bu gan fei ming .bai yuan wo tao xi lai xi .
chu pu jian qian li .kuang ran xie yuan xun .kou chuan ying yu fu .yin chang cang lang yin ..
.dong xing cong ren wang .xi xun shun wu hui .yun shou er hua chu .tian zhuan wu xing lai .

译文及注释

译文
我孤零零地十分凄惨,堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折,渡口的土堡一(yi)片寂静。春色一天天浓了,斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手,在水榭游玩,月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头,听人(ren)吹笛到曲终……唉,回忆往事,如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
四(si)方中外,都(du)来接受教化,
  端午节到了,火红的石榴花开满山村。诗人吃了两只角的粽子,高冠上插着艾蒿。又忙着储药、配药方,为的是这一年能平安无病。忙完了这些,已是太阳西斜时分,家人早把酒菜备好,他便高兴地喝起酒来。
  于是,辛垣衍站起来,向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人,我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离(li)开赵国,再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息,为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国,攻击秦军,秦军也就撤离邯郸回去了。
窗外竹子的影子还在书桌上摇摆,砚台中的墨汁好像发出了野外泉水的叮咚声。
像她那样有才华的女子,在今天已经很少了,即使那些能完全领略文学高妙意境的人,总也有点不如她。
大门镂花涂上红色,刻着方格图案相连紧。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异,而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
我长年在外,每年一到春天的时候,独自在他乡不胜悲伤,坐在树下饮酒,那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳,就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
刚满十五岁的少年就出去打仗,到了八十岁才回来。
哪有着无角虬龙,背着熊罴游乐从容?
春风对树木倒没有偏爱,它在温暖的吹拂下成长,从不停止。
梦醒后推窗一看,只见桐叶凋落,池荷谢尽,已下了一夜秋雨,但自己沉酣于梦境之中,竟充耳不闻。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮(liang)食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定(ding)居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收(shou)藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
我们就如飞蓬一样各自飘远,且来个淋漓痛快饮尽手中杯!
见面的机会真是难得,分别时更是难舍难分,况且又兼东风将收的暮春天气,百花残谢,更加使人伤感。

注释
60、渐:浸染。
6.含滋:湿润,带着水汽。
29、俎(zǔ):古代举行祭祀活动时用以盛牛、羊等祭品的礼器。
王季:即季历。
⑶无端:谓无由产生。引申指无因由,无缘无故。良匠:泛指在某方面技艺精湛的人。形容:形体和容貌。
(56)暝(míng):合眼入睡。
30.蠵(xī西):大龟。
285、故宇:故国。
⒆背城借一:背靠着城,再打一仗。意即在城下决一死战。
玉盘:一轮玉盘。

赏析

  侠客一道,是中国文化自远古遗留下来的宝贵的文化基因。这个文化基因的作用是,对于体制的强权保持一种个人的挑战,无论是真正武力上的,还是思想上的,使得体制的强权无法控制一切,使得这个文化不会完全丧失活力。到了宋代之后,在长期的王权的压制下,这个基因已经在很大程度上休眠了;而到了近代,更是又来了强势的西方文明的压制,中国人吃饭、穿衣、一举手、一投足、一动念,都变得要想一想是否符合西方人的规范,是否有“绅士风度”。因此,侠客一道的文化基因在现代中国也是离死不远了。现今的中国人还是非常喜欢武侠小说和武侠电影,但如果你真仔细想想武侠小说和武侠电影里的侠客,你会发觉那都只不过是一些可爱的小男人和小女人。作为消闲,可爱固然是可爱,但与李白诗中的那种豪侠境界却根本不能相提并论。承平世界,一切都已经由别人安排好了,管理好了,自己消闲就够了;但如果我在前面所说的新的极权世界果真降临,我们恐怕就更需要唤醒远古的基因了:“十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。”“《侠客行》李白 古诗”,就算是某一种“眼花耳热后”的梦话吧!
  竹的生存环境,总是猗猗静谧幽雅,醉心在竹的世界里,可以弥补人的心理缺陷和远离凡尘的愉悦、超脱!可以获得暂时的心理平衡。
  阿鲁威是蒙古族散曲家,以写小令见长。这是一首咏史怀古之作。诗人以大开大合之笔,再现了三国人物的历史风采,歌颂了他们的英雄业绩,含蓄地表达了自己追慕古贤、大展经纶之宏愿。感情基调雄健、高昂,大有苏轼《念奴娇·赤壁怀古》,辛弃疾《南乡子·何处望神州》的遗风。
  头四句总说“《晨诣超师院读禅经》柳宗元 古诗”。诗人把研读佛典安排在一天中最宝贵的时刻。“汲井漱寒齿,清心拂尘服。”清晨早起,空气清新,以井水漱牙可(ya ke)以清心,又弹冠振衣拂去灰尘,身心内外俱为清净方可读经。可见用心之虔诚,充分表现了诗人对佛教的倾心和崇信,其沉溺之深溢于言表,不啻教徒沐浴更衣以拜佛祖。“闲持贝叶书,步出东斋读。”贝叶书简称贝书,佛经之泛称。古印度人多用贝多罗树叶经水沤后代纸,用以写佛经,故名。一个“读”字,是全诗内容的纲领;一个“闲”字,是全诗抒情的主调。诗人贬居永州,官职虽名曰“永州司马员外置同正员”,但只是个“闲官”而已。闲人闲官闲地,无政事之烦扰,亦无名利得失之拘牵,正是难得清闲,正好信步读经。就读经来说,闲而不闲;就处境而言,不闲而闲,其复杂心情曲曲传出。
  全诗三章风格悲凉,反覆吟唱诗人的忧思,也正是《王风》中的黍离之悲,属乱世之音、亡国之音,方玉润评云:“词意凄怆,声情激越,(三国魏)阮步兵(籍)专学此种。”(《诗经原始》)
  “莫唱当年长恨歌,人间亦自有银河”两句,表现了诗人对下层百姓疾苦的深切同情;“泪比长生殿上多”一句,揭露了社会上的种种不幸迫使诸多夫妻不能团圆的现实。
  开篇由“绝域从军”即一向关注的西北边疆局势遥遥说起,实指那种“气寒西北何人剑”的经世雄心,可是现实中哪里能寻得这样一个舞台?早在十年前,他就已经清醒地认识到“纵使文章惊海内,纸上苍生而已!似春水、干卿甚事”(《金缕曲·癸酉秋出都述怀有赋》),如今不也还是落得“幽恨满词笺”的结局么?那么所谓“幽恨”又何指?诗人尝自陈:“怨去吹箫,狂来说剑,两样销魂味”(《湘月·壬申夏泛舟西湖……》),或者大展雄才,或者远避尘嚣,这是他平生心事之不可割分的两个层面。然而“少年击剑更吹箫,剑气箫心一例消”(《己亥杂诗》之96),于是有下文“负尽狂名”的情极之语,郁勃苍凉,令人耸然动容。
  “而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿,即蓬草、蒿草,草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下,可现在它已超出蓬蒿的高度;其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当,不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景,而且在结构上也起了承前启后的作用:“出”是“刺”的必然结果,也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进,不可能一步登天,故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”,只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸,又很含蓄。是谁“渐觉”的呢?只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人,时时观察、比较,才能“渐觉”;至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人,视而不见,哪能谈得上“渐觉”呢?故作者笔锋一转,发出深深的慨叹:
  这是一首情真意切、语深辞美、哀伤动人的悼亡词,是中国文学史上与潘岳《悼亡》、元稹《遣悲怀》、苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》等同题材作品并传不朽的名篇。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散(xiao san),豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  第二首开头以芝兰为比兴,寄寓着自己生不逢时的感慨。灵芝生在河流的洲渚之中,往往因遭到洪波的冲击而动摇其根本;兰花所以开放得晚,是因为严霜摧残了它的枝条,它们都是生非其地、生非其时。如果“二芳”生在泰山之阿,那又是另一种光景了。“文质”两句一转,由物及人。意谓一个文质兼备的人虽为世道所贵重,但只有为时所用才能发挥其长。下文以贾谊为例来说明这个问题,贾谊乃洛阳才子,才华出众,入仕后一年三迁,屡为朝廷更定法令,颇得汉文帝的器重,文帝准备委以重任,授与公卿之位。绛侯周勃、灌婴等元老却反对贾谊,诋毁他“年少初学,专欲擅权,纷乱诸事。”(《汉书·贾谊传》)于是贾谊被贬为长沙王太傅,远适荆南。“绛灌临衡宰”以下四句,所概括的就是这段史实,可见“贤才抑不用”的现象是不乏其例的。“抱玉乘龙骥”两句,进一步抒发贤才不被知遇的感慨。璞玉不遇卞和,则不知其宝;千里马不遇伯乐,连驽马也不如;英才不遇明主,也难以施展其抱负。这是郦炎辞辟的另一原因。结尾两句是收煞,作者希望在这混浊的时代能有像孔子那样的圣人出来,列出德行、政事、文学、言语四科,以四科优劣取士,这是作者选拔人才的主张。
  隆兴二年正月,杨万里因其父之病西归吉水。同年八月四日,杨万里之父逝世,杨万里开始了为期三年的丁父忧时期。在此之前,杨万里方才于绍兴二十四年进士及第,开始初次进入南宋官场,并由地方小吏一步步入职京城(因张浚之荐除为临安府教授),这正是一个读书人可以借机施展“齐家治国平天下”的政治理想和实现个人价值的好时机。忽闻其父之病,出于孝道,不得已放弃大好机会,西归故里,这在政治上对于杨万里来说不吝于一个打击。同时,对于杨万里来说,其父之病,在亲情上对于杨万里也不吝于一个打击。然而西归故里吉水之后,同年八月杨万里之父的逝世对于杨万里来说更是一个沉重的打击。根据封建礼法的要求,父母之死皆应为之守孝三年,对于一个适才走上宦途不久,又有一定前途的读书人来说,这三年是极为艰难的,以前在官场上的一切都将归于破灭,一时前功尽弃,极易生出失意之感,对于杨万里来说更是这样。同时,杨万里之父的逝世在亲情上也是一个沉重的打击,古代讲求孝道,父母之死,特别是父亲之死,对于其子女来说是沉痛的,是失怙般的痛楚,这极易造成一种愁苦的心情。
  这首诗虽短短四句,但写得情真意切。哀婉动人。特别是把别宴的欢乐与意想中别后的凄苦对照起来写,给读者留下了很深的印象。
  从诗的技巧上看,陈震《读诗识小录》的评析很有见地,他说:“(全诗)只就车说,只就人看车说,只就车中人说,露一‘发’字,而不说破发向何处,但以‘鲁道’、‘齐子’四字,在暗中埋针伏线,亦所谓《春秋》之法,微而显也。”因此虽然此诗纯用赋体而没有比兴成分,却仍是婉而多讽,韵味浓厚。
  全诗气势豪放,音韵铿锵,舒卷自如,纵横随意。
  第三小分句“乱入池中看不见”,紧承前两句而来。乱入、杂入、混入之意。荷叶罗裙,芙蓉人面,本就恍若一体,难以分辨,只有在定晴细察时才勉强可辨;所以稍一错神,采莲少女又与绿荷红莲浑然为一,忽然不见踪影了。这一句所写的正是伫立凝望者在刹那间所产生的一种人花莫辨,是耶非耶的感觉,一种变幻(bian huan)莫测的惊奇与怅惘。这是通常所说“看花了眼”时常有的情形。然而,正当踟蹰怅惘、望而不见之际,莲塘中歌声四起,忽又恍然大悟,“看不见”的采莲女子仍在这田田荷叶、艳艳荷花之中。“始觉有人来”要和“闻歌”联在一起体味。本已“不见”,忽而“闻歌”,方知“有人”;但人却又仍然掩映于荷叶荷花之中,故虽闻歌而不见她们的身姿面影。这真是所谓“菱歌唱不彻,知在此塘中”(崔国辅《小长干曲》)了。这一描写,更增加了画面的生动意趣和诗境的含蕴,令人宛见十亩莲塘,荷花盛开,菱歌四起的情景,和观望者闻歌神驰、伫立凝望的情状,而采莲少女们充满青春活力的欢乐情绪也洋溢在这闻歌而不见人的荷塘之中。直到最后,作者仍不让画的主角明显出现在画面上,那目的,除了把她们作为美丽的大自然的化身之外,还因为这样描写,才能留下悠然不尽的情味。借助动词,展现采莲女在荷塘中若隐若现、若有若无,人花难辨,花人同类的生动画面,表现出采莲女天真浪漫、朝气蓬勃的性格。

创作背景

  《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年(公元761年)。当时,杜甫栖居成都草堂,生活极其穷困,只有充当幕府,仰人鼻息,勉强度日。

  

吴人( 未知 )

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简 介

吴人 吴人(1923-1948),原名朝觐,又名小安,诸暨东山吴村人。1943年4月加入中国共产党。后在中共领导的革命武装“小三八”做情报和民运工作。1946年1月参加诸暨人民自卫队,12月参加诸北武工队。1947年3月参加路西人民救国先锋队,任二班班长。同年7月任中共路东县工委委员、路东县政府诸北区负责人兼路东武工队指导员。1948年2月遭敌人袭击,不幸中弹受伤,为不做俘虏,开枪牺牲。

客中初夏 / 释绍嵩

鲍叔幸相知,田苏颇同游。英资挺孤秀,清论含古流。
"秋发已种种,所为竟无成。闲倾鲁壶酒,笑对刘公荣。
欲折月中桂,持为寒者薪。路傍已窃笑,天路将何因。
"中外相连弟与兄,新加小县子男名。
奇峰出奇云,秀木含秀气。清晏皖公山,巉绝称人意。独游沧江上,终日淡无味。但爱兹岭高,何由讨灵异。默然遥相许,欲往心莫遂。待吾还丹成,投迹归此地。
万乘驻山外,顺风祈一言。高阳多夔龙,荆山积玙璠.
"心同野鹤与尘远,诗似冰壶见底清。府县同趋昨日事,
"桂水分五岭,衡山朝九疑。乡关渺安西,流浪将何之。


临江仙·和子珍 / 刘长卿

敲石军中传夜火,斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外,
深居凤城曲,日预龙华会。果得僧家缘,能遗俗人态。
吴岳夏云尽,渭河秋水流。东篱摘芳菊,想见竹林游。"
罢官守园庐,岂不怀渴饥。穷通非所干,跼促当何为。
十载构屯难,兵戈若云屯。膏腴满榛芜,比屋空毁垣。
家本渭水西,异日同所适。秉志师禽尚,微言祖庄易。
向南空见白云多。炎州日日人将老,寒渚年年水自波。
"东海天台山,南方缙云驿。溪澄问人隐,岩险烦登陟。


春草宫怀古 / 乐钧

毒虫且不近,斤斧何由寻。错落负奇文,荧煌耀丹金。
稚子能吴语,新文怨楚辞。怜君不得意,川谷自逶迤。"
"吴掾留觞楚郡心,洞庭秋雨海门阴。
虬凤吐奇状,商徵含清音。清音雅调感君子,
"涛来势转雄,猎猎驾长风。雷震云霓里,山飞霜雪中。
上宰无为化,明时太古同。灵芝三秀紫,陈粟万箱红。
同人千里驾,邻国五马车。月出共登舟,风生随所如。
金炉沉烟酷烈芳。遥闻行佩音锵锵,含娇欲笑出洞房。


阳春曲·春思 / 晁迥

罢官无物唯古鼎。雕螭刻篆相错盘,地中岁久青苔寒。
顷因岁月满,方谢风尘吏。颂德有舆人,荐贤逢八使。
"多病长无事,开筵暂送君。正愁帆带雨,莫望水连云。
烟松衔翠幄,雪径绕花源。侍从推玄草,文章召虎贲。
忽闻荆山子,时出桃花源。采樵过北谷,卖药来西村。
"怜君异域朝周远,积水连天何处通。
"建中即藩守,天宝为侍臣。历观两都士,多阅诸侯人。
"鬼方生猃狁,时寇卢龙营。帝念霍嫖姚,诏发咸林兵。


菩萨蛮·春风试手先梅蕊 / 夏弘

晓奏趋双阙,秋成报万箱。幸论开济力,已实海陵仓。"
雾绕龙山暗,山连象郡遥。路分江淼淼,军动马萧萧。
"公才廊庙器,官亚河南守。别墅临都门,惊湍激前后。
稽首求丹经,乃出怀中方。披读了不悟,归来问嵇康。
"征马噪金珂,嫖姚向北河。绿苔行迹少,红粉泪痕多。
清欢信可尚,散吏亦何有。岸雪清城阴,水光远林首。
"豪家沽酒长安陌,一旦起楼高百尺。碧疏玲珑含春风,
左手正接z5,浩歌眄青穹。夷犹傲清吏,偃仰狎渔翁。


鹿柴 / 法鉴

"清旦历香岩,岩径纡复直。花林开宿雾,游目清霄极。
季鹰久疏旷,叔度早畴昔。反棹来何迟,黄花候君摘。"
因声寄流水,善听在知音。耆旧眇不接,崔徐无处寻。
华亭一鹤在朝行。沧洲离别风烟远,青琐幽深漏刻长。
"直道时莫亲,起羞见谗口。舆人是非怪,西子言有咎。
道合徽音畅,芳辰景命新。鼓钟崇享礼,鹓鹭集朝伦。
乍失疑犹见,沉思悟绝缘。生前不忍别,死后向谁宣。
禁旅下成列,炉香起中天。辉辉睹明圣,济济行俊贤。


舟中立秋 / 杜杲

"供帐何煌煌,公其抚朔方。群僚咸饯酌,明主降离章。
灭相成无记,生心坐有求。降吴复归蜀,不到莫相尤。"
落日千山空鸟飞。孤舟漾漾寒潮小,极浦苍苍远树微。
誓将食鸧鸮,然后归崆峒。"
野旷归云尽,天清晓露新。池荷凉已至,窗梧落渐频。
"零落嗟残命,萧条托胜因。方烧三界火,遽洗六情尘。
独结南枝恨,应思北雁行。忧来沽楚酒,老鬓莫凝霜。"
旧石曹娥篆,空山夏禹祠。剡溪多隐吏,君去道相思。"


天净沙·为董针姑作 / 沈琮宝

怜君冰玉清迥之明心,情不极兮意已深。
自然成妙用,孰知其指的。罗络四季间,绵微无一隙。
饮酒入玉壶,藏身以为宝。
王霸终思隐岩窦。清冷池水灌园蔬,万物沧江心澹如。
"马如一匹练,明日过吴门。乃是要离客,西来欲报恩。
西戎今未弭,胡骑屯山谷。坐恃龙豹韬,全轻蜂虿毒。
"故人嗟此别,相送出烟垧.柳色分官路,荷香入水亭。
白玉堂前一树梅,今朝忽见数花开。几家门户寻常闭,春色因何入得来。


胡无人行 / 释慧温

祥光夜吐万年枝。兰叶负龟初荐祉,桐花集凤更来仪。
君见渔船时借问,前洲几路入烟花。"
思子整羽翰,及时当云浮。吾生将白首,岁晏思沧州。
似璧悲三献,疑珠怯再投。能持千里意,来照楚乡愁。"
豫奉北辰齐七政,长歌东武抃千春。"
我来属芳节,解榻时相悦。褰帷对云峰,扬袂指松雪。
冠上方簪豸,车边已画熊。拂衣迎五马,垂手凭双童。
"河洲多青草,朝暮增客愁。客愁惜朝暮,枉渚暂停舟。


春雪 / 彭举

才闻南陌又东城。忽似上林翻下苑,绵绵蛮蛮如有情。
误作好文士,只令游宦迟。留书下朝客,我有故山期。"
顾问边塞人,劳情曷云已。"
数年侍御史,稍迁尚书郎。人生志气立,所贵功业昌。
"河县柳林边,河桥晚泊船。文叨才子会,官喜故人连。
猿饮石下潭,鸟还日边树。观奇恨来晚,倚棹惜将暮。
"行子苦风潮,维舟未能发。宵分卷前幔,卧视清秋月。
春塘看幽谷,栖禽愁未去。开闱正乱流,宁辨花枝处。"