檐雨晚初霁，窗风凉欲休。谁能伴老尹，时复一闲游。"
岂惟玉池上，污君清冷波。可独瑶瑟前，乱君鹿鸣歌。
始悟摧林秀，因衔避缴芦。文房长遣闭，经肆未曾铺。
从容下南山，顾盼入东闱。前瞻惠太子，左右生羽仪。
去来三四年，尘土登者稀。今春新太守，洒扫施帘帏。
"故人叙旧寄新篇，惆怅江南到眼前。闇想楼台万馀里，
竟以恩信待，岂止猜妒忘。由来几上肉，不足挥干将。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
"宦情本淡薄，年貌又老丑。紫绶与金章，于予亦何有。
聚散穷通何足道，醉来一曲放歌行。"
"病爱枕席凉，日高眠未辍。弟兄唿我起，今日重阳节。
澒涌同波浪，铮鏦过管弦。醴泉流出地，钧乐下从天。
yan yu wan chu ji .chuang feng liang yu xiu .shui neng ban lao yin .shi fu yi xian you ..
qi wei yu chi shang .wu jun qing leng bo .ke du yao se qian .luan jun lu ming ge .
shi wu cui lin xiu .yin xian bi jiao lu .wen fang chang qian bi .jing si wei zeng pu .
cong rong xia nan shan .gu pan ru dong wei .qian zhan hui tai zi .zuo you sheng yu yi .
qu lai san si nian .chen tu deng zhe xi .jin chun xin tai shou .sa sao shi lian wei .
.gu ren xu jiu ji xin pian .chou chang jiang nan dao yan qian .an xiang lou tai wan yu li .
jing yi en xin dai .qi zhi cai du wang .you lai ji shang rou .bu zu hui gan jiang .
yi zai dong chuang qian .ai er han bu diao .bing fu wo xiang dui .ri xi xian xiao xiao .
.huan qing ben dan bao .nian mao you lao chou .zi shou yu jin zhang .yu yu yi he you .
ju san qiong tong he zu dao .zui lai yi qu fang ge xing ..
.bing ai zhen xi liang .ri gao mian wei chuo .di xiong hu wo qi .jin ri zhong yang jie .
hong yong tong bo lang .zheng cong guo guan xian .li quan liu chu di .jun le xia cong tian .
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴(fu)国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜，那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。翻译二
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
不能在流传千年的史册上留名，我感到羞耻；但一颗丹心始终想消灭胡虏，报效天子。
登上高高的亭楼我凝神骋目，只见一璧芳草延到天边处，叹息自己那一半已经雪白如苎的鬓发。
对草木好坏还分辨不清，怎么能够正确评价玉器？
陆机是否还能听见华亭别墅间的鹤唳？李斯是否还能在上蔡东门牵鹰打猎？
我急忙再三低头致礼，自己很惭愧：不是神仙而受此大恩。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
雷开惯于阿谀奉承，为何给他赏赐封爵？
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于梦境之中，竟充耳不闻。
靡靡之音《玉树后庭花》，和陈王朝的国运一同告终；景阳宫中隋兵聚会，边塞的瞭望楼已然空空。
注释
（08）“辜”，元本、毛本作“孤”。“意”，元本作“语”，毛本作“忆”。
⑷京华：京城之美称。因京城是文物、人才汇集之地，故称。
⑿金舆：帝王的车驾。
萧萧两鬓生华：形容鬓发华白稀疏的样子。
（9）相与还：结伴而归。
⑷云树：树木如云，极言其多。
庾信总结了六朝文学的成就，特别是他那句式整齐、音律谐和的诗歌以及用诗的语言写的抒情小赋，对唐代的律诗、乐府歌行和骈体文，都起有直接的先导作用。在唐人的心目中，他是距离唐代较近的诗人中，最有代表性的作家，因而是非毁誉也就容易集中到他的身上。至于初唐四杰，虽不满于以“绮错婉媚为本”的“上官体”，但他们主要的贡献，则是在于对六朝艺术技巧的继承和发展、今体诗体制的建立和巩固。而这，也就成了“好古遗近”者所谓“劣于汉魏近风骚”的攻击的口实。如何评价庾信和四杰，是当时诗坛上论争的焦点所在。于是，在公元761年（上元二年），杜甫创作了《《戏为六绝句》杜甫 古诗》，表达了自己的观点。
红芳堪惜还堪恨，百处移将百处开。"
若使此花兼解语，推囚御史定违程。"
诤臣杜口为冗员，谏鼓高悬作虚器。一人负扆常端默，
莫着妄心销彼我，我心无我亦无君。"
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
牙筹记令红螺碗。"
"门庭有水巷无尘，好称闲官作主人。冷似雀罗虽少客，
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
早岁从旅游，颇谙时俗意。中年忝班列，备见朝廷事。
"五步一啄草，十步一饮水。适性遂其生，时哉山梁雉。
他生莫忘今朝会，虚白亭中法乐时。"
病眼两行血，衰鬓万茎丝。咽绝五脏脉，瘦消百骸脂。
或绕蒲浦前，或泊桃岛后。未拨落杯花，低冲拂面柳。
其如蓬鬓白成丝。且贪薄俸君应惜，不称衰容我自知。
葛衣秋未换，书卷病仍看。若问生涯计，前溪一钓竿。"
须臾进野饭，饭稻茹芹英。白瓯青竹箸，俭洁无膻腥。
荒芜满院不能锄，甑有尘埃圃乏蔬。定觉身将囚一种，
诏开八水注恩波，千介万鳞同日活。今来净绿水照天，
沉沉道观中，心赏期在兹。到门车马回，入院巾杖随。
早晚相从归醉乡，醉乡去此无多地。"
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
宫漏传残夜，城阴送早凉。月堤槐露气，风烛桦烟香。
"蝉鬓加意梳，蛾眉用心扫。几度晓妆成，君看不言好。
"谢病卧东都，羸然一老夫。孤单同伯道，迟暮过商瞿。
"人各有一癖，我癖在章句。万缘皆已消，此病独未去。
从今且莫嫌身病，不病何由索得身。"
可嗟复可惜，锦表绣为里。况经梅雨来，色黯花草死。"
怀抱又空天默默，依前重作邓攸身。"
忙人到此亦须闲。况当霁景凉风后，如在千岩万壑间。
"道傍一石妇，无记复无铭。传是此乡女，为妇孝且贞。
"春来眼暗少心情，点尽黄连尚未平。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
往往裴相门，终年不曾履。相门多众流，多誉亦多毁。
借如今日死，亦足了一生。借使到百年，不知何所成。
吟君未贫作，同歌知足曲。自问此时心，不足何时足。"
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
"秋鸿次第过，哀猿朝夕闻。是日孤舟客，此地亦离群。
冥怀齐宠辱，委顺随行止。我自得此心，于兹十年矣。
"陋巷乘篮入，朱门挂印回。腰间抛组绶，缨上拂尘埃。
每一临此坐，忆归青溪居。"
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
自问老身骑马出，洛阳城里觅何人。"
"晓月笼云影，莺声馀雾中。暗芳飘露气，轻寒生柳风。
"新雪满前山，初晴好天气。日西骑马出，忽有京都意。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
今人不击古人击。今人古人何不同，用之舍之由乐工。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
遗文三十轴，轴轴金玉声。龙门原上土，埋骨不埋名。"
"散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。纵逢晴景如看雾，
渠荒新叶长慈姑。不因车马时时到，岂觉林园日日芜。
"谢公愁思眇天涯，蜡屐登高为菊花。贵重近臣光绮席，
"淮水连年起战尘，油旌三换一何频。
"门前有流水，墙上多高树。竹径绕荷池，萦回百馀步。
忧喜皆心火，荣枯是眼尘。除非一杯酒，何物更关身。"
水槛虚凉风月好，夜深谁共阿怜来。"
魏拙虚教出，曹风敢望痊。定遭才子笑，恐赚学生癫。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"身觉浮云无所着，心同止水有何情。但知潇洒疏朝市，
三十韵诗慰行役。出门可怜唯一身，敝裘瘦马入咸秦。
芸阁怀铅暇，姑峰带雪晴。何由身倚玉，空睹翰飞琼。
清凉近高生，烦热委静销。开襟当轩坐，意泰神飘飘。
暗魄多相梦，衰容每自怜。卒章还恸哭，蚊蚋溢山川。"
回头向村望，但见荒田草。村人不爱花，多种栗与枣。
怜君一寸心，宠辱誓不移。疾恶若巷伯，好贤如缁衣。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
"山石榴，一名山踯躅，一名杜鹃花，杜鹃啼时花扑扑。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
面苦桄榔裛，浆酸橄榄新。牙樯迎海舶，铜鼓赛江神。
"庐宫山下州，湓浦沙边宅。宅北倚高冈，迢迢数千尺。
"昨夜凤池头，今夜蓝溪口。明月本无心，行人自回首。
若问经过谈笑者，不过田舍白头翁。
不饮一杯听一曲，将何安慰老心情。"
凝情看丽句，驻步想清尘。况是寒天客，楼空无主人。"
"朝上东坡步，夕上东坡步。东坡何所爱，爱此新成树。
"玉珮金章紫花绶，纻衫藤带白纶巾。晨兴拜表称朝士，
前事思如昨，中怀写向谁。北村寻古柏，南宅访辛夷。
人各有所好，物固无常宜。谁谓尔能舞，不如闲立时。
"巧者力苦劳，智者心苦忧。爱君无巧智，终岁闲悠悠。
剑成未试十馀年，有客持金买一观。谁知闭匣长思用，