"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
我有同怀友，各在天一方。离披不相见，浩荡隔两乡。
孤舟发乡思。"
浪逐楼船破，风从虎竹生。岛夷今可料，系颈有长缨。"
上将屡颠覆，偏师尝救乱。未曾弛戈甲，终日领簿案。
不改周南化，仍分赵北忧。双旌过易水，千骑入幽州。
恐惧行装数，伶俜卧疾频。晓莺工迸泪，秋月解伤神。
蓄积思江汉，疏顽惑町畦。稍酬知己分，还入故林栖。"
畴昔常闻陆贾说，故人今日岂徒然。"
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
.de di yi gen yuan .jiao ke rao zhi rou .lu xiang nong jie gui .chi ying dou pan qiu .
di an ru qiu shui .song men si hua tu .niu yang shi tong pu .ji xi ying chuan hu ..
wo you tong huai you .ge zai tian yi fang .li pi bu xiang jian .hao dang ge liang xiang .
gu zhou fa xiang si ..
lang zhu lou chuan po .feng cong hu zhu sheng .dao yi jin ke liao .xi jing you chang ying ..
shang jiang lv dian fu .pian shi chang jiu luan .wei zeng chi ge jia .zhong ri ling bu an .
bu gai zhou nan hua .reng fen zhao bei you .shuang jing guo yi shui .qian qi ru you zhou .
kong ju xing zhuang shu .ling ping wo ji pin .xiao ying gong beng lei .qiu yue jie shang shen .
xu ji si jiang han .shu wan huo ting qi .shao chou zhi ji fen .huan ru gu lin qi ..
chou xi chang wen lu jia shuo .gu ren jin ri qi tu ran ..
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
gu wei fa jing ji .han mu pei cong chen .yong yuan xue hui ji .zhang jian qing xian qin .
译文
突然听到梅福前来造访（寒舍），（我）笑着穿上荷衣走出草堂，村里的小孩很少见过官员的车马（那浩荡的气势），都慌忙跑到芦苇荡的深处躲藏。
心里咋就难忘农民耕种苦，好像听到饥民受冻不绝声。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻蜓立在它(ta)的上头。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并(bing)非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报(bao)，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
楚王思念梦中神女，飕飕起凉风，天亮后只见风吹细雨，苔藓处处生。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
为何接收伊尹之计图谋伐桀，便能使桀终于走向灭亡？
想那芦叶萧萧的滩头，开满蓼花的岸边，纵然有月色如水如银。鱼在水中雁飞天上，只盼金鸡报晓的佳音。虽有包天的义胆，盖地的忠肝，有谁能理解我的心。满怀的离愁千万种，醉乡里一夜霜染双鬓。
秋风飒飒，秋雨萧萧，一切都显得那么凄凉冷落，所以，秋天是最容易让人产生悲凉情绪的时候，而诗人却在诗中说，人们以为秋气使人悲哀，其实未必是这样，轻微地有一点寒意，这不正是气候宜人的季节吗？
低下头拨弄着水中的莲子，莲子就像湖水一样青。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
赵国将要出战燕国，苏代为燕国对惠王说：“今天我来，路过了易水，看见一只河蚌正从水里出来晒太阳，一只鹬飞来啄它的肉，河蚌马上闭拢，夹住了鹬的嘴。鹬说：‘今天不下雨，明天不下雨，就会干死你。’河蚌也对鹬说：‘今天你的嘴不取，明天你的嘴不取，就会饿死你。’两个不肯互相放弃，结果一个渔夫把它们俩一起捉走了。现在赵国将要攻打燕国，燕赵如果长期相持不下，老百姓就会疲惫不堪，我担心强大的秦国就要成为那不劳而获的渔翁了。所以我希望大王认真考虑出兵之事。”赵惠文王说：“好吧。”于是停止出兵攻打燕国。
襄阳的小儿一起拍着手在街上拦着我高唱《白铜鞮之歌》。
注释
⑧灯花结：灯芯烧结成花，旧俗以为有喜讯。
（1）倾城、倾国：原指因女色而亡国，后多形容妇女容貌极美。陶渊明《闲情赋》：“表倾城之艳色，期有德于传闻。”
⑵据载，项羽年轻时候，曾对他叔父说：写字只要能记姓名就够了，不必再学下去了。苏轼化用其语。
[110]灵体：指洛神。
17.中夜：半夜。
无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。
⑷黄鸟：一说黄鹂，一说黄雀。于：作语助，无义。于飞，即飞。
⑶惆怅：因失望或失意而哀伤。消魂：一作“佳期”。
《长门赋》载于李善注《文选》卷一六。其序言提到西汉司马相如作于汉武帝时。据传汉武帝时，皇后陈阿娇被贬至长门宫（汉代长安别宫之一，在长安城南，原是馆陶公主献给汉武帝的一所园林），终日以泪洗面，遂辗转想出一法，命一个心腹内监，携了黄金百斤，向大文士司马相如求得代做一篇赋，请他写自己深居长门的闺怨。司马相如遂作《长门赋》。
赵湘 赵湘（959-993），字叔灵，祖籍南阳（《南阳集》卷一《后感知赋序》），居衢州西安（今浙江衢州。据《宋诗纪事》卷五）。太宗淳化三年（992）进士，授庐江尉。四年卒，年三十三（《景文集》卷四五《南阳集序》）。其后以孙赵抃贵，追赠司徒。湘之文扫除排俗，有孙、李遗风。赵湘诗风骨苍秀。
黄阁长司谏，丹墀有故人。向来论社稷，为话涕沾巾。"
"远山媚平楚，宿雨涨清溪。沿溯任舟楫，欢言无町畦。
南有汉王祠，终朝走巫祝。歌舞散灵衣，荒哉旧风俗。
"草长花落树，羸病强寻春。无复少年意，空馀华发新。
寂寞江天云雾里，何人道有少微星。"
盛事会一时，此堂岂千年。终古立忠义，感遇有遗编。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
寸心十指有长短，妙入神处无人知。独把梁州凡几拍，
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
鱼龙开辟有，菱芡古今同。闻道奔雷黑，初看浴日红。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
揽辔隼将击，忘机鸥复来。缘情韵骚雅，独立遗尘埃。
何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
皆闻黄金多，坐见悔吝生。奈何田舍翁，受此厚贶情。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
山荒人民少，地僻日夕佳。贫病固其常，富贵任生涯。
崇冈相枕带，旷野怀咫尺。始知贤主人，赠此遣愁寂。
"君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。
去家百里不得归，到官数日秋风起。"
青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。
宫女开函近御筵。晓漏追飞青琐闼，晴窗点检白云篇。
"忽道仙翁至，幽人学拜迎。华簪窥瓮牖，珍味代藜羹。
夜泉无晓日，枯树足悲风。更想幽冥事，唯应有梦同。"
"欲知愚谷好，久别与春还。莺暖初归树，云晴却恋山。
感物干文动，凝神道化成。周王陟乔岳，列辟让英声。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
故国三年一消息。终南渭水寒悠悠。五陵豪贵反颠倒，
城畔多野桑，城中多古荒。衣食可力求，此外何所望。"
公独廷诤守丹陛。禁中决册请房陵，前朝长老皆流涕。
酒解留征客，歌能破别愁。醉归无以赠，只奉万年酬。"
"路出双林外，亭窥万井中。江城孤照日，山谷远含风。
且见壮心在，莫嗟携手迟。凉风吹北原，落日满西陂。
山茶邀上客，桂实落前轩。莫强教余起，微官不足论。"
方寸且无间，衣冠当在斯。俱为千里游，忽念两乡辞。
斗上捩孤影，噭哮来九天。修鳞脱远枝，巨颡坼老拳。
"蜀门多棕榈，高者十八九。其皮割剥甚，虽众亦易朽。
"上书一见平津侯，剑笏斜齐秣陵尉。朝垂绶带迎远客，
枚乘文章老，河间礼乐存。悲秋宋玉宅，失路武陵源。
比公头上冠，贞质未为贱。当公赋佳句，况得终清宴。
珊珊宝幡挂，焰焰明灯烧。迟日半空谷，春风连上潮。
"少年尝昧道，无事日悠悠。及至悟生死，寻僧已白头。
"先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。
欻若长蛇戎律透深草。回环缭绕相拘连，
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
"麟角凤觜世莫识，煎胶续弦奇自见。尚看王生抱此怀，
既俊且逸。或醉中操纸，或兴来走笔。手下忽然片云飞，
薄寒灯影外，残漏雨声中。明发南昌去，回看御史骢。"
摩云观阁高如许，长对河流出断山。"
遭乱到蜀江，卧疴遣所便。诛茅初一亩，广地方连延。
秋晚岳增翠，风高湖涌波。鶱腾访知己，淮海莫蹉跎。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
"玉管潜移律，东郊始报春。銮舆应宝运，天仗出佳辰。
"古迹使人感，琴台空寂寥。静然顾遗尘，千载如昨朝。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
"汤公多外友，洛社自相依。远客还登会，秋怀欲忘归。
且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
才子思归催去棹，汀花且为驻残春。"
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
"元年建巳月，郎有焦校书。自夸足膂力，能骑生马驹。
"同心而早世，天道亦何论。独有山阳宅，平生永不谖。
读书嵩岑间，作吏沧海甸。伊余寡栖托，感激多愠见。
"忆昨相逢论久要，顾君哂我轻常调。羁旅虽同白社游，
此身未知归定处，唿儿觅纸一题诗。"
宫中晏驾人事翻。一朝负谴辞丹阙，五年待罪湘江源。
"传经韦相后，赐笔汉家郎。幽阁诸生会，寒宵几刻长。
雾雪看满怀，兰荃坐盈掬。孤光碧潭月，一片昆仑玉。
炰炙熏天戟门里。且如歌笑日挥金。应笑禹汤能罪己。
罔克攸遂。惠此蒸人，毋废尔事。尔莫我从，维来者是冀。"
小驿香醪嫩，重岩细菊斑。遥知簇鞍马，回首白云间。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
魏人宅蓬池，结网伫鳣鲂。水清鱼不来，岁暮空彷徨。"
弱冠负高节，十年思自强。终然不得意，去去任行藏。"
山遮魏阙路，日隐洛阳云。谁念联翩翼，烟中独失群。"
阶树时攀折，窗书任讨论。自堪成独往，何必武陵源。"