首页 古诗词 蝶恋花·京口得乡书

蝶恋花·京口得乡书

南北朝 / 司马朴

一生无事可伤魂。石头城外青山叠,北固窗前白浪翻。
赖明公兮引素书,令骨肉兮家如初,永言珍重兮无时无。
鸳鸯有伴谁能羡,鹦鹉无言我自惭。 ——威
"冥搜从少小,随分得淳元。闻说吟僧口,多传过蜀门。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
乐矣贤颜子,穷乎圣仲尼。已过知命岁,休把运行推。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
当天多是曲如钩。定无列宿敢争耀,好伴晴河相映流。
中朝旧有知音在,可是悠悠入帝乡。"
唯师草圣艺偏高,一掬山泉心便足。"
"上岁童子,二十受戒。君王不朝,父母不拜。
"仪清态淡雕琼瑰,卷帘潇洒无尘埃。岳茶如乳庭花开,
虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。"
营道知止足,饰躬无缁磷。家将诗流近,迹与禅僧亲。


蝶恋花·京口得乡书拼音解释:

yi sheng wu shi ke shang hun .shi tou cheng wai qing shan die .bei gu chuang qian bai lang fan .
lai ming gong xi yin su shu .ling gu rou xi jia ru chu .yong yan zhen zhong xi wu shi wu .
yuan yang you ban shui neng xian .ying wu wu yan wo zi can . ..wei
.ming sou cong shao xiao .sui fen de chun yuan .wen shuo yin seng kou .duo chuan guo shu men .
jin zhi ren .shi tan yan .shi tan yi .wo wen ci jing you shen zhi .
le yi xian yan zi .qiong hu sheng zhong ni .yi guo zhi ming sui .xiu ba yun xing tui .
gu zhong mi yu cao .xin fen qin guan dao .cheng wai wu xian di .cheng zhong ren you lao .
dang tian duo shi qu ru gou .ding wu lie su gan zheng yao .hao ban qing he xiang ying liu .
zhong chao jiu you zhi yin zai .ke shi you you ru di xiang ..
wei shi cao sheng yi pian gao .yi ju shan quan xin bian zu ..
.shang sui tong zi .er shi shou jie .jun wang bu chao .fu mu bu bai .
.yi qing tai dan diao qiong gui .juan lian xiao sa wu chen ai .yue cha ru ru ting hua kai .
sui ran bu jian ren tou luo .an li jiao jun gu sui ku ..
ying dao zhi zhi zu .shi gong wu zi lin .jia jiang shi liu jin .ji yu chan seng qin .

译文及注释

译文
丈夫倒裹头巾,身旁满满一壶浊酒飘出浓浓的香气。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句,我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
  人的智力,能认识已经发生的事,不能认识将要发生的事。礼的作用在于将某一行为制止在它发生之前,法律则是对已发生的行为进行惩罚。所以法律的作用明显,而礼的作用却难以觉察。用庆赏来奖励善(shan)行,用刑罚来惩治罪恶,先王推行这样的政治,坚定(ding)不移,实施这样的政令,准确无误。根据这一公正的原则,政治才能像地载天覆一样无偏无私,怎么能说先王不使用庆赏和刑罚呢?然而,人们一再称赞的礼,最可贵之处在于能将罪恶断绝于未形(xing)成之前,从细微之处推行教化,使天下百姓日益趋向善良,远离罪恶,自己还没有觉察到。孔子说:“让我断案,我与别人没有什么不同,如果说我有什么独特的见解,那就是推行仁义,使讼案不再发生。”为君(jun)主出谋划策,不如首先确定选择什么抛弃什么,取舍标准一旦在心中确定,相应的安危后果就会表现出来。天下安定不是一天就能实现的,天下危亡也不是一天促成的,都是日积月累渐渐形成的,因此,不可以不观察它的积累过程。君主所积聚的治国方(fang)法,在于他选择什么,抛弃什么。选择礼义方法治国的君主便积聚礼义,选择刑罚治国的君主便积聚刑罚。刑罚积聚到一定的程度,百姓就会埋怨而背叛君主,礼义积聚到一定程度,百姓就会和睦而亲近朝廷。所以,君主想要百姓善良温顺的愿望是相同的,只是用来使百姓善良温顺的方法不同,有的用道德和教化进行引导,有的用法令进行惩罚。用道德和教化进行开导的,随着道德和教化的深入人心,民风就会和乐;用法令进行惩罚的,法令使用到极点,民风就会令人悲哀。哀乐的感受,便是应验祸福的东西。秦始皇想尊奉宗庙安定子孙后代,这与商汤王和周武王是相同的,但是,商汤王、周武王广泛推行德政,他们建立的国家得以保存了六七百年;秦始皇统治天下只有十多年就土崩瓦解了。这里没有别的原因,就是因为商汤王、周武王决定取舍很慎重,而秦始皇决定取舍不慎重。国家政权好比一个大器物,现在有人安放器物,把它放在安全的地方便安全,放到危险的地方就危险。治理国家的道理与放置器物没有什么不同,关键就在于天子把它安置在什么地方。商汤王、周武王把天下安置在仁、义、礼、乐之上,因而恩德滋润天下,禽兽蔓延,草木富饶,四方蛮夷都受到恩惠,王位留传子孙数十代,这是人所共知的。秦始皇把国家安置于法令、刑罚之上,德和恩没有一样,因而怨恨充斥天下,百姓憎恶他如同对待仇敌一样,几乎锅及自身,子孙被灭绝,这是天下人有目共睹的。这不是充分证明了取舍不同后果就明显不同吗?有人说:“要判断某人说的话是否正确,一定要观察他所说的事实,那样,说话的人就不敢胡言乱语了。”现在,假如有人说,治理国家,礼义的作用不如法令,教化的成效不如刑罚,君主为什么不拿商朝、周朝、秦朝盛衰兴亡的事实给他看呢?
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
你是神明的太守,深知仁心爱民。
又(you)到了梨花将谢之时,今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上,冷冷清清。梦中,她得到了君王的宠幸。
绵绵的细雨微微的风,千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝上不再飞。心中愁无穷,连同春色都付与江水流向东。
南方直抵交趾之境。
你的歌声酸楚歌辞也悲苦,没有听完热泪就纷纷下落。
月光常常照亮我幽暗的居室,洒满无垠的蓝天。
杀人要有限制,各个国家都有边界。只要能够制止敌人的侵犯就可以了,难道打仗就是为了多杀人吗?
经历了一场桃花雨之后,又下了疏稀的雨夹雪。清明节还未到,街坊中的秋千荡起来了。杏子梢头的一花蓄开放,淡红色的花脱掉而成白色的花,像被胭脂水粉浸染似的。
犹如一对亲昵的小儿女轻言细语,卿卿我我聚两个俏冤家暗叙哀曲。
儿子整日缠在我膝(xi)旁,寸步不离,害怕我回家没几天又要离开。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
思念家乡的愁和恨,怎么也压抑不住,只能向天悲叹!
我与他相遇后,李白非常理解我的洒脱不羁,我也十分欣赏他的坦荡胸怀。

注释
⑶陷:落得,这里指承担。
“同子”二句:同子指汉文帝的宦官赵谈,因为与司马迁的父亲司马谈同名,避讳而称“同子”。爰同“袁”。爰丝即袁丝,亦即袁盎,汉文帝时任郎中。有一天,文帝坐车去看他的母亲,宦官陪乘,袁盎伏在车前说:“臣闻天子所与共六尺舆者,皆天下豪英,今汉虽乏人,奈何与刀锯之余共载?”于是文帝只得依言令赵谈下车。事见《汉书·袁盎列传》。
恣观:尽情观赏。
侧闻:从旁听说。犹言“伏闻”,自谦之词。
⑤官仓:指各地官员税收,此指贪官。
⑸西园:指诗人住房西面的菜圃。
①天净沙:曲牌名。

赏析

评价  这篇诗,极受后人重视,影响深远。苏轼与友人游南溪,解衣濯足,朗诵《《山石》韩愈 古诗》,慨然知其所以乐,因而依照原韵,作诗抒怀。他还写过一首七绝:“荦确何人似退之,意行无路欲从谁?宿云解驳晨光漏,独见山红涧碧诗。”诗意、词语,都从《《山石》韩愈 古诗》化出。金代元好问论诗绝句云:“有情芍药含春泪,无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《《山石》韩愈 古诗》句,始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九(拟栩先生王中立传)说:“予尝从先生学,问作诗究竟当如何?先生举秦少游《春雨》诗为证,并云:此诗非不工,若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之,则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲,风格壮美,一直为后人所称道。
  颔联把笔触转向庭院,引出“《客至》杜甫 古诗”。作者采用与客谈话的口吻,增强了宾主接谈的生活实感。上句说,长满花草的庭院小路,还没有因为迎客打扫过。下句说,一向紧闭的家门,今天才第一次为你崔明府打开。寂寞之中,佳客临门,一向闲适恬淡的主人不由得喜出望外。这两句,前后映衬,情韵深厚。前句不仅说客不常来,还有主人不轻易延客意,今日“君”来,益见两人交情之深厚,使后面的酣畅欢快有了着落。后句的“今始为”又使前句之意显得更为超脱,补足了首联两句。
  但另一方面,他又自我宽慰:“世上波上舟,沿洄安得住!”意谓:自己的身世飘浮不定,有如波上的行舟,要么给流水带走,要么在风浪里(li)打转,世事怎能由个人作主呢?末两句蕴含身世之感。
  另外,诗的结尾用对偶句法作结,很有特色。一般说来,对偶句多用来放在中段,起铺排的作用。这里用来作结束,而且不象两扇门一样地并列(术语称为扇对),而是一开(yi kai)一合,采取“侧势”,读者只觉其流动,而不觉其为对偶,显出了王勃过人的才力。后来杜甫的七言律诗,甚至七言绝句,也时常采用这种手法,如“即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳”,“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄”,“流连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼”等。可见王勃对唐诗发展的影响。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  诗的第一句"故园东望路漫漫"是写眼前的实景。"故园"指自(zhi zi)己的家园,"东望"点明家园的位置,也说明自己在走马西行。"路漫漫"三字,说明离家之远。诗人辞家远征,回首望故乡,自觉长路漫漫,平沙莽莽,真不知家山何处?"漫漫"二字,给人以茫茫然的感觉。下句诗"双袖龙钟泪不干"写思乡的情状。思乡之泪,龙钟交横,涕泗滂沱,这多少有点夸张,但"夸而有节,饰而不诬"(《文心雕龙·夸饰》篇)。仍不失为真实,我们仍然可以说上句写的是实景,下句写的是实情。
  “单于夜遁逃”,敌人夜间行动,并非率兵来袭,而是借月色的掩护仓皇逃遁。诗句语气肯定,判断明确,充满了对敌人的蔑视和我军的必胜信念,令读者为之振奋。
  愈是忧郁愁懑愈是难以忘怀昔日的人物典章,那个时候他们衣带下垂两边飘荡,卷发上翘如蝎尾上冲,都不是随心所欲,而是合乎当时审美眼光和礼仪制度的精心设计。
  《国风·豳风·《七月》佚名 古诗》是《诗经·国风》中最长的(chang de)一首诗。《毛诗序》认为它的主题是“陈后稷、先公风化之所由,致王业之艰难”;陈奂《诗毛氏传疏》则认为是“周公遭管蔡之变而作”,两者时间相距甚远,似不可凭信。《汉书·地理志》云:“昔后稷封斄(lí),公刘处豳,太王徙岐,文王作酆,武王治镐,其民有先王遗风,好稼穑,务本业,故豳诗言农桑衣食之本甚备。”据此,此篇当作于西周初期,即公刘处豳时期。
  金陵(今江苏南京)从三国吴起,先后为六朝国都,是历代诗人咏史的重要题材。司空曙的这首《《金陵怀古》司空曙 古诗》,选材典型,用事精工,别具匠心。
  从文中反映的背景来看,黎、安二生由于“学于斯文”,即酷爱韩愈、柳宗元以至欧阳修、苏轼所倡导的古文而遭到“里人”的讥笑;而曾巩也因身体力行地追求“道”,给自己带来一些“患”。可见当时的社会风气是如何浅薄了。这种不直接抨击时弊而从侧面加以反映的手法,正是作者的高明之处。
  “南轩有孤松,柯叶自绵幂”运用铺叙的手法,描绘出一幅松树苍劲挺拔、松树枝叶稠密昂首天外的景致。诗一开头,就说这是一棵“孤松”,突出了它的不同凡俗。接着写松树枝叶繁茂、生机勃勃、四季常青,塑造出松树郁郁苍苍、古朴高洁的形象。
  三、四两句,写“看水”时所见岸旁之景。元代方回赞为“当世名句”(《瀛奎律髓》);清代纪昀赞为“名下无虚”(《瀛奎律髓评》);陈衍也说“的是名句”(《宋诗精华录》)。它妙在那里,宋代胡仔说:“似此等句,须细味之,方见其用意”(《苕溪渔隐丛话》)。
  此诗章法结构带有民歌反覆咏唱的特点。各章的句数、字数相同。要说有变化,仅在第二(di er)章的二、四句末换了三个字,即第一章的“左”改为“周”,“适我’’改为“来游”。换字又与换韵有关,第一章的“左”与“我”隔句押韵,第二章的“周”与“游”隔句押韵。
  第五段是对三、四段情绪的决断。一开头有“重曰”二字,先重重地下断语:“春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?轩辕(xuan yuan)不可攀援兮,吾将从王乔而娱戏。”世俗社会不能再留恋了,还是去飞天遨游吧!向南、向南,先向南方游览。诗人决断去《远游》屈原 古诗,又定下方向,至此,才是《远游》屈原 古诗从思想落实到行动。那么,诗人向谁请教《远游》屈原 古诗的道理呢?第一位《远游》屈原 古诗导师,便是王子乔。定了信念,请教仙人,《远游》屈原 古诗便确定无疑了。
  《毛诗序》曰:“《《抑》佚名 古诗》,卫武公刺厉王,亦以自警也。”但古人对此多有争议。《国语·楚语》曰:“昔卫武公年数九十有五矣,犹箴儆于国曰:自卿以下至于师长士,苟在朝者,无谓我老耄而舍我,必恭恪于朝,朝夕以交戒我。闻一二之言,必诵志而纳之,以训道我。在舆有旅贲之规,位宁有官师之典,倚几有诵训之谏,居寝有暬(xiè)御之箴,临事有瞽史之道,宴居有师工之诵。史不失书,蒙不失诵,以训御之。于是乎作《懿戒》以自儆也。”三国吴韦昭注:“昭谓《懿》诗,《大雅·《抑》佚名 古诗》之篇也,懿读曰《抑》佚名 古诗。”是以此诗为卫武公自儆之诗,而非剌诗。宋朱熹《诗集传》也持此观点,云:“卫武公作此诗,使人日诵于其侧以自警。”而清姚际恒《诗经通论》驳《毛诗序》道:“刺王则刺王,自警则自警,未有两事可夹杂为文者。”近人亦多以为此系刺诗而非自儆之诗。其实《毛诗序》之说并无大误,只是措辞有些欠妥,如说成“卫武公藉自警以刺王”,就圆通无碍了。因为自儆与刺王两事看似无关,实则“乃诗人之狡猾手法,恰当赅括在奴隶制社会诗人首创主文谲谏技巧之中”(陈子展《诗经直解》)。
  后面六句具体叙写饮酒的乐趣和感想,描绘出一个宁静美好的境界,是对“遗世情”的形象写照。这里写的是独醉。他既没有孔融“坐上客常满,尊中酒不空”(《后汉书·郑孔荀列传》载孔融语)那样的豪华气派,也不像竹林名士那样“纵酒昏酣”,而是一个人对菊自酌。独饮本来容易使人感到寂寞,但五、六两句各着一“虽”字、“自”字,就洗去孤寂冷落之感,“自”字显得那壶儿似也颇解人意,为诗人手中的酒杯殷勤地添注不已。“倾”字不仅指向杯中斟酒,还有酒壶倾尽之意,见出他自酌的时间之长,兴致之高,饮酒之多。所以从这两句到“日入”两句,不仅描写的方面不同,还包含着时间的推移。随着饮酒增多,作者的感触也多了起来。

创作背景

  公元前638年,宋、楚两国为争夺中原霸权,在泓水边发生战争。当时郑国亲近楚国,宋襄公为了削弱楚国,出兵攻打郑国。楚国出兵攻宋救郑,就爆发了这次战争。当时的形势是楚强宋弱。战争开始时,形势对宋军有利,可宋襄公死抱住所谓君子“不乘人之危”的迂腐教条不放,拒绝接受子鱼的正确意见,以致贻误战机,惨遭失败。子鱼的观点和宋襄公的迂执形成鲜明对比。子鱼,宋襄公同父异母兄目夷的字。他主张抓住战机,攻其不备,先发制人,彻底消灭敌人的有生力量,这样才能夺取战争的胜利。

  

司马朴( 南北朝 )

收录诗词 (9395)
简 介

司马朴 陕州夏县人,字文季。司马宏子。少育于外祖范纯仁,以纯仁遗恩为官。累擢兵部侍郎。徽、钦二帝将北迁,朴贻书金人,请存立赵氏,金人惮之,挟以北去。徽宗死,服斩衰朝夕哭,金主义而不问。授行台左丞,辞之。后卒于真定。谥忠洁。

题画兰 / 延冷荷

大信不信,贻厥无朕。需女需女,尔亦须语。使君为理,
"天界宜春赏,禅门不掩关。宸游双阙外,僧引百花间。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
全无山阻隔,或有客相随。得见交亲后,春风动柳丝。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石,陈陶处士在林丘。
但觉神洋洋,如入三昧林。释手复在手,古意深复深。
应羡花开不凋悴,应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥,
颇愧同诸俗,何尝异出家。三衣如两翼,珍重汝寒鸦。"


渔父·浪花有意千里雪 / 祢醉丝

"小一何人识,腾腾天地间。寻常如一鹤,亦不爱青山。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
云外仙歌笙管合,花间风引步虚声。
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
日出唱歌去,月明抚掌归。何人得似尔,无是亦无非。"
菁华兼百氏,缣素备三坟。国语思开物,王言欲致君。
"席帘高卷枕高欹,门掩垂萝蘸碧溪。
"重阳千骑出,送客为踟蹰。旷野多摇落,寒山满路隅。


书摩崖碑后 / 合家鸣

魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
倚身柽几稳,洒面瀑流香。不似高斋里,花连竹影长。"
临水兴不尽,虚舟可同嬉。还云与归鸟,若共山僧期。
来往八千消半日,依前归路不曾迷。
直疑天道恶忠良。生前卖卜居三蜀,死后驰名遍大唐。
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"
"夷门诗客至,楚寺闭萧骚。老病语言涩,少年风韵高。
坤牛时驾出三天。白龟窟里夫妻会,青凤巢中子母圆。


临江仙·佳人 / 似木

乱山遥减翠,丛菊早含英。衣锦还乡日,他时有此荣。"
吾师得此法,不论劫不劫。去矣不可留,无踪若为蹑。"
明公仗忠节,一言感万夫。物性如蒺藜,化作春兰敷。
谁识寰中达者人,生平解法水中银。一条拄杖撑天地,
因知至精感,足以和四时。
表兄不是严家子,合是三兄与四兄。 ——中表"
"连峰数千里,修林带平津。云起远山翳,风至□荒榛。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。


书项王庙壁 / 琛馨

"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
不是藏名混时俗,卖药沽酒要安心。"
"高眠岩野间,至艺敌应难。诗苦无多首,药灵惟一丸。
采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
采药过泉声。
清吟得冷句,远念失佳期。寂寞谁相问,迢迢天一涯。"
咏白鹊,时诸侯兼并,王欲继好息民,故云。《高僧传》)"
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,


云汉 / 集幼南

一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,
会待英雄启金口,却教担锡入云松。"
见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
□若长如此,名须远逐身。闲斋舒复卷,留滞忽经旬。"
交会处,更娇羞,转觉情深玉体柔。"
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
自汉成帝业,一来翼储君。知几道可尚,隐括成元勋。"
上将可陵师,匹士志难移。如论惜短命,何得满长祇."


诉衷情·小桃灼灼柳鬖鬖 / 霜甲戌

梧桐凋绿尽,菡萏堕红稀。却恐吾形影,嫌心与口违。"
东海钓鳌鳌不食,南山坐石石欲烂。"
世人仰望心空劳。"
"宅成天下借图看,始笑平生眼力悭。地占百湾多是水,
"十载独扃扉,唯为二雅诗。道孤终不杂,头白更何疑。
道善何曾善,言兴且不兴。如来烧赤尽,惟有一群僧。
野桥闲背残阳立,翻忆苏卿送子卿。"
古木林中砧杵干。至竟道心方始是,空耽山色亦无端。


菁菁者莪 / 空绮梦

玉钩风急响丁东,回首西山似梦中。
月冲阴火出,帆拶大鹏飞。想得还乡后,多应着紫衣。"
逆徒自外至,半夜开重城。膏血浸宫殿,刀枪倚檐楹。
王风久泯灭,胜气犹氤氲。皇家一区域,玄化通无垠。
世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
炭火邕湖滢,山晴紫竹凉。怡然无一事,流水自汤汤。"
果熟无低枝,芳香入屏帷。故人久不来,萱草何离离。
当时手刺衣上花,今日为灰不堪着。"


汾阴行 / 慎旌辰

颠倒五行凭匠手,不逢匠手莫施为。
吏愁清白甚,民乐赋输忘。闻说巴山县,今来尚忆张。"
"应行诸岳遍,象屣半无纲。一法寻常说,此机仍未忘。
"曾向沧江看不真,却因图画见精神。何妨金粉资高格,
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,
倾侧华阳醉再三,骑龙遇晚下南岩。眉因拍剑留星电,
瞻仰威灵共回首,紫霞深处锁轩窗。"
"风涛出洞庭,帆影入澄清。何处惊鸿起,孤舟趁月行。


掩耳盗铃 / 公叔庆彬

知君过我里,惆怅旧烟霞。"
永嘉为郡后,山水添鲜碧。何当学羽翰,一去观遗迹。
"苦节兼青目,公卿话有馀。唯传黄叶喻,还似白泉居。
放旷临海门,翱翔望云津。虽高空王说,不久山中人。"
愁杀门前少年子。笑开一面红粉妆,东园几树桃花死。
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
服药还伤性,求珠亦损魂。无端凿混沌,一死不还源。"
遗爱封疆熟,扳辕草木同。路遥山不少,江静思无穷。