"康乐风流五百年，永嘉铃阁又登贤。严城鼓动鱼惊海，
青楼苦夜长难晓。长乐宫中钟暗来，可怜歌舞惯相催。
夜宿剑门月，朝行巴水云。江城菊花发，满道香氛氲。"
"门掩落花人别后，窗含残月酒醒时。（《愁诗》，
不嫌黄绶向阳城。朱门严训朝辞去，骑出东郊满飞絮。
掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。"
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
明月薄蚀阳精昏，娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极，
秋光寂历银河转，已见宫花露滴疏。
醉同华席少，吟访野僧频。寂寂长河畔，荒斋与庙邻。"
风雨飘海气，清凉悦心神。重门深夏昼，赋诗延众宾。
明湖落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，新花期启发。"
"眼穿林罅见郴州，井里交连侧局楸。味道不来闲处坐，
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
.kang le feng liu wu bai nian .yong jia ling ge you deng xian .yan cheng gu dong yu jing hai .
qing lou ku ye chang nan xiao .chang le gong zhong zhong an lai .ke lian ge wu guan xiang cui .
ye su jian men yue .chao xing ba shui yun .jiang cheng ju hua fa .man dao xiang fen yun ..
.men yan luo hua ren bie hou .chuang han can yue jiu xing shi ...chou shi ..
bu xian huang shou xiang yang cheng .zhu men yan xun chao ci qu .qi chu dong jiao man fei xu .
zhang wo xu ping zhi .zi zhu bi jin zhi .you lai tou fen shen .mo fang nong quan yi ..
.ying qin ci jiu yuan .en zhao xia chu wei .zuo jian shuang yu qu .jin kan si ma gui .
ming yue bao shi yang jing hun .jiao du qing cheng huo zhi zun .yi jian bai hong heng zi ji .
qiu guang ji li yin he zhuan .yi jian gong hua lu di shu .
zui tong hua xi shao .yin fang ye seng pin .ji ji chang he pan .huang zhai yu miao lin ..
feng yu piao hai qi .qing liang yue xin shen .zhong men shen xia zhou .fu shi yan zhong bin .
ming hu luo tian jing .xiang ge ling yin que .deng tiao can hui feng .xin hua qi qi fa ..
.yan chuan lin xia jian chen zhou .jing li jiao lian ce ju qiu .wei dao bu lai xian chu zuo .
.yu lei tian qing wang .zhu feng jin jue di .gu yuan jiang shu bei .xie ri ling yun xi .
译文
雁门山横亘在代州北面，飞狐塞远远连接云中郡。
谋取功名却已不成。
啊呀钟鼓节奏美，啊呀离宫乐不归。敲起鼍鼓声蓬蓬，瞽师奏歌有乐队。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活(huo)在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
李陵打过大漠，北进数千里，所过之处，白刃一指，血海汪洋。只叹是三年征战，终抵不过胡人的八万铁骑。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥(hui)军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
王侯们的责备定当服从，
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
请问路人那些人是谁，路人回答说他们都是宦官，皇帝的内臣。
因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都 不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。螣蛇没有脚但能飞，鼫鼠有五种本领却还是没有办法。《诗》上说：“布谷鸟筑巢在桑树上，它的幼鸟儿有七只。善良的君子们，行为要专一不偏邪。行为专一不偏邪，意志才会如磐石坚。”所以君子的意志坚定专一。
我这样的人只可在草莽之间狂放高歌，哪堪身居卑职，经受尘世扰攘之苦。
远看天边的树林活象是荠菜，俯视江畔的沙洲好比是弯月。
现在那横征暴敛的官吏，催赋逼税恰如火烧油煎。
刘备孔明君臣遇合与时既往，至今树木犹在仍被人们爱惜。
注释
2.瑶台：华贵的亭台。
3.兼天涌：波浪滔天。
⑸洞：指《桃花源记》中武陵渔人找到的洞口。
（9）《韶》：舜时乐曲名。
（5）筵,亦称玳筵,指精美的筵席。
15可以：可以用来。可，可以。以，用来。
清人沈祥龙《论词随笔》云：“词贵意藏于内，而迷离其言以出之。”为此，词家多刻意求其含蓄，而以词意太浅太露为大忌。这首词以自然喻人世，以历史比现实，托物言志，寄慨遥深。
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑。"
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
阳台隔楚水，春草生黄河。相思无日夜，浩荡若流波。
"铜壶滴漏初昼，高阁鸡鸣半空。催启五门金锁，
况自守空宇，日夕但彷徨。"
黄头奴子双鸦鬟，锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去，
中有蛾眉成水仙。水府沉沉行路绝，蛟龙出没无时节。
世事了可见，怜君人亦稀。相逢贪醉卧，未得作春衣。"
罨画披袍从窣地，更寻宫柳看鸣蝉。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
别着高窗向远山。莲沼水从双涧入，客堂僧自九华还。
白刃千夫辟，黄金四海同。嫖姚恩顾下，诸将指挥中。
汉家草绿遥相待。"
鸟窥新罅栗，龟上半欹莲。屡入忘归地，长嗟俗事牵。"
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
自怜久滞诸生列，未得金闺籍姓名。"
数年功不成，一志坚自持。明主亲梦见，世人今始知。
"悲风生旧浦，云岭隔东田。伏腊同鸡黍，柴门闭雪天。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
"佐郡已三载，岂能长后时。出关少亲友，赖汝常相随。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
园林过新节，风花乱高阁。遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐。
"正月今欲半，陆浑花未开。出关见青草，春色正东来。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
何日可携手，遗形入无穷。"
"仙郎移病暑天过，却似冥鸿避罻罗。昼梦乍惊风动竹，
萧条竹林院，风雨丛兰折。幽鸟林上啼，青苔人迹绝。燕居日已永，夏木纷成结。几阁积群书，时来北窗阅。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
金桃带叶摘，绿李和衣嚼。贞竹无盛衰，媚柳先摇落。
余亦幽栖者，经过窃慕焉。梅花残腊月，柳色半春天。
"今夕拜新月，沈沈禁署中。玉绳疏间彩，金掌静无风。
"远树连沙静，闲舟入浦迟。（《夏日曲江》）
圣朝及天宝，豺虎起东北。下沉战死魂，上结穷冤色。
"春来无树不青青，似共东风别有情。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
白发生偏速，交人不奈何。今朝两鬓上，更较数茎多。
借问卢耽鹤，西飞几岁还。"
"栖息绝尘侣，孱钝得自怡。腰悬竹使符，心与庐山缁。
"怜君庭下木芙蓉，袅袅纤枝淡淡红。晓吐芳心零宿露，
见《吟窗杂录》）
到郡方逾月，终朝理乱丝。宾朋未及宴，简牍已云疲。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
幸曾趋丹墀，数得侍黄屋。故人尽荣宠，谁念此幽独。
虽无百发中，聊取一笑妍。羽分绣臆碎，头弛锦鞘悬。
鹰豪鲁草白，狐兔多肥鲜。邀遮相驰逐，遂出城东田。
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
金吾细仗俨威仪，圣旨凝旒对远夷。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"羡君乘紫诏，归路指通津。鼓棹烟波暖，还京雨露新。
奈何疾风怒，忽若砥柱倾。海水虽无心，洪涛亦相惊。
知己怅难遇，良朋非易逢。怜君心相亲，与我家又通。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
俯仰遽终毕，封树已荒凉。独留不得还，欲去结中肠。
"客里愁多不记春，闻莺始叹柳条新。
云山万重隔，音信千里绝。春去秋复来，相思几时歇。"
蒲萄酒，金叵罗，吴姬十五细马驮。青黛画眉红锦靴，道字不正娇唱歌。玳瑁筵中怀里醉，芙蓉帐底奈君何！
英豪埋没谁所捐。吴钩断马不知处，几度烟尘今独全。
吾君方忧边，分阃资大才。昨者新破胡，安西兵马回。
客傲风欹帻，筵香菊在杯。东山长许醉，何事忆天台。"
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者，且有一翁钱少阳。
长林深夜泣缃弦。锦书雁断应难寄，菱镜鸾孤貌可怜。
大臣小喑呜，谪窜天南垂。长沙不足舞，贝锦且成诗。
示我数篇文，与古争驰突。彩褥粲英华，理深刮肌骨。
谁道落花堪靧面，竞来枝上采繁英。
富贵良可取，朅来西入秦。秋风旦夕起，安得客梁陈。"
"丹地偏相逐，清江若有期。腰金才子贵，剖竹老人迟。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"三年耀武群雄服，一日回銮万国春。
"寒云淡淡天无际，片帆落处沙鸥起。
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
业峻灵祇保，功成道路嗟。宁如凿空使，远致石榴花。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
"汉阳江上柳，望客引东枝。树树花如雪，纷纷乱若丝。
此时阻隔关山远，月满江楼泪满巾。"