功下田，力交连。井底坐，二十年。
自惭林薮龙钟者，亦得亲登郭隗台。"
鸟道春残雪，萝龛昼定身。寥寥石窗外，天籁动衣巾。"
自古有如此，于今终若何。到头重策蹇，归去旧烟萝。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
俟君之北，携手同归。（县主请迁葬诗）
便思父母泪双垂。戈收甲束投仁境，汗浃魂飘拜虎旗。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"松顶留衣上玉霄，永传异迹在中条。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
今朝投至鉴，得不倾肝脑。斯文如未精，归山更探讨。"
子爱寒山子，歌惟乐道歌。会应陪太守，一日到烟萝。
闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。"
谁知神水玉华池，中有长生性命基。运用须凭龙与虎，
"从谁得法印，不离上方传。夕磬城霜下，寒房竹月圆。
兹道我所适，感君齐素襟。勖哉龚夫子，勿使嚣尘侵。"
"扰扰一京尘，何门是了因。万重千叠嶂，一去不来人。
"阳春时节天气和，万物芳盛人如何。素秋时节天地肃，
gong xia tian .li jiao lian .jing di zuo .er shi nian .
zi can lin sou long zhong zhe .yi de qin deng guo wei tai ..
niao dao chun can xue .luo kan zhou ding shen .liao liao shi chuang wai .tian lai dong yi jin ..
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
mei xie qin chuang ying .shi hui bang zhen sheng .qiu lai jian ping fu .yin rao gu mao qing ..
si jun zhi bei .xie shou tong gui ..xian zhu qing qian zang shi .
bian si fu mu lei shuang chui .ge shou jia shu tou ren jing .han jia hun piao bai hu qi .
lv hou wen si ma .can yang wang duan hong .ying si you nei shi .xiang jian zhi cheng zhong ..
.song ding liu yi shang yu xiao .yong chuan yi ji zai zhong tiao .
.wei ke ying fei yuan .chou cheng yu bie shi .huan you shu guo qu .bu xi du ling qi .
jin chao tou zhi jian .de bu qing gan nao .si wen ru wei jing .gui shan geng tan tao ..
zi ai han shan zi .ge wei le dao ge .hui ying pei tai shou .yi ri dao yan luo .
xian fu zhu fang he suo si .yuan shan pian ying yue lun can ..
shui zhi shen shui yu hua chi .zhong you chang sheng xing ming ji .yun yong xu ping long yu hu .
.cong shui de fa yin .bu li shang fang chuan .xi qing cheng shuang xia .han fang zhu yue yuan .
zi dao wo suo shi .gan jun qi su jin .xu zai gong fu zi .wu shi xiao chen qin ..
.rao rao yi jing chen .he men shi liao yin .wan zhong qian die zhang .yi qu bu lai ren .
.yang chun shi jie tian qi he .wan wu fang sheng ren ru he .su qiu shi jie tian di su .
译文
希望思念的人儿多多采集，小小红豆引人《相思》王维 古诗。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平(ping)时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有(you)一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
冬天到了，白天的时间就越来越短；
离开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
是谁在翻唱著凄切悲凉的乐府旧曲？风萧萧肃肃，雨潇潇洒洒，房里点燃的灯烛又短瘦了，一个凄苦孤独的一夜，在烛泪中逝去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即(ji)使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证(zheng)；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
“过去先王的教诲，即使认真遵行还恐怕有所差池。像这样荒废先王的遗教、抛弃先王的法度、蔑视先王的分职、违背先王的政令，那凭什么来保守国家呢？地处大国的中间而不仰仗先王的遗教、法度、分职、政令，能够支持长久吗？”
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
千里芦花望断，不见归雁行踪。
注释
⑥翠微：指翠微亭。
16.擒：捉住
今齐闵王益弱：秦围邯郸时，齐闵王死去已二十多年。 王力先生说，此句疑有误意思是，今之齐比湣王时益弱
钟：聚集。
⑥管鲍：春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙。
皇甫镈（bó）、李逢吉：均当时宰相。
书记：崔融为节度使掌书记之官。
《燕台》句：指唐李商隐《燕台四首》。李曾作《燕台》诗四首，分题春夏秋冬，为洛阳歌妓柳枝所叹赏，手断衣带，托人致意，约李商隐偕归，后因事未果。不久，柳枝为东诸侯娶去。李商隐又有《柳枝五首》（并序）以纪其事。又李商隐《梓州罢吟寄同舍》诗云：“楚雨含情皆有托，漳滨卧病竟无憀。长吟远下燕台去，惟有衣香染未销。”此处用典，暗示昔日情人已归他人。
根据唐代范摅《云溪友议》和《旧唐书·吕渭传》等书的记载，大致可推定这组诗为李绅于唐德宗贞元十五年（799年）所作。
杨邦弼 建宁浦城人，徙家居吴，字良佐。杨亿四世孙。高宗绍兴十二年进士。为太学博士，调通判信州，寻以大理卿改湖南漕，迁秘书丞、着作佐郎。两迁礼部，官至起居郎、中书舍人。尝从王苹游，探研理学。
千树低垂太尉营。临水带烟藏翡翠，倚风兼雨宿流莺。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
鄱阳黎庶还堪羡，头有重天足有牦。
"吴都使者泛惊涛，灵一传书慰毳袍。别兴偶随云水远，
行人到此全无滞，一片江云踏欲飞。"
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
近来赢得伤春病，柳弱花欹怯晓风。"
汝看朝垂露，能得几时子。
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
唯有孤高江太守，不忘病客在禅灵。"
椿笋何如樱笋时。海内擅名君作赋，林间外学我为诗。
双栖绿池上，朝暮共飞还。更忆将雏日，同心莲叶间。
此时成大业，实赖贤缙绅。辟土虽未远，规模亦振振。
"静神凝思仰青冥，此夕长天降瑞星。
常时华堂静，笑语度更筹。恍惚人事改，冥寞委荒丘。
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
沧浪万顷三更月，天上何如水底深。"
"当时计拙笑将军，何事安邦赖美人。
与师虽别久，于法本相亲。又对清凉月，中宵语宿因。"
无生即不可，有死必相随。除却归真觉，何由拟免之。"
来年五月峨嵋雪，坐看消融满锦川。"
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
若向此中求荐枕，参差笑杀楚襄王。"
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
痛哉安诉陈兮。"
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
可怜馔玉烧兰者，肯慰寒偎雪夜炉。"
不得玄晖同指点，天涯苍翠漫青青。"
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
西峰有客思相贺，门隔潇湘雪未开。"
石火电光看即逝。韶年淑质曾非固，花面玉颜还作土。
身不老，俗难侵，貌返童颜骨变金。"
"带经锄陇者，何止手胼胝。觅句句句好，惭予筋力衰。
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
玉粒颁惭剪羽翰。孤立影危丹槛里，双栖伴在白云端。
"谁家扫雪满庭前，万壑千峰在一拳。
"因卖丹砂下白云，鹿裘惟惹九衢尘。
"予读古人书，遂识古人面。不是识古人，邪正心自见。
处以德为藩，出则道可行。遥知南楼会，新景当诗情。
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
见佛不解礼，睹僧倍生瞋.五逆十恶辈，三毒以为邻。
"春花秋月入诗篇，白日清宵是散仙。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
出世朝天俱未得，不妨还往有风骚。"
"剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
"柳家陶暑亭，意远不可齐。烦襟荡朱弦，高步援绿荑。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
从此罢飞凫，投簪辞割鸡。驱车适南土，忠孝两不暌。
知君此去无还日，妾亦随波不复回。"
"州西柳家寺，禅舍隐人间。证性轻观水，栖心不买山。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
五老峰前相见时，两无言语各扬眉。
郑鼠宁容者，齐竽久舍诸。空怀受恩感，含思几踌躇。"
"学得丹青数万年，人间几度变桑田。
"一种为春禽，花中开羽翼。如何此鸟身，便是黄金色。
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
（章武再答王氏）
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
功满自然居物外，人间寒暑任轮回。
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
不事王侯不种田，日高犹自抱琴眠。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
天际霜雪作，水边蒿艾衰。断猿不堪听，一听亦同悲。"
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
行人挥汗翻成雨，口燥喉干嗌尘土。西郊云色昼冥冥，
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
九鼎烹煎九转砂，区分时节更无差。精神气血归三要，
风回松竹动，人息斗牛寒。此后思良集，须期月再圆。"
桃花红过郡前流。常闻相幕鸳鸿兴，日向神仙洞府游。
星文齐七政，天轴明二斗。召士扬弓旌，知君在林薮。
他必来相讨。
还因访禅隐，知有雪山人。"
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。