"游子未归去，野花愁破心。（春日途中，《吟窗杂录》）
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
芳草人稀地，残阳雁过天。静思吟友外，此意复谁怜。"
"不拔金钗赂汉臣，徒嗟玉艳委胡尘。
坏幡标古刹，圣画焕崇垣。 ——张希复
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
章华春映柳阴浓。石桥羽客遗前迹，陈阁才人没旧容。
"鱼悬洁白振清风，禄散亲宾岁自穷。
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
贡橘香匀x0oh容，星光初满小金笼。
纤辔摩轩响佩环，银台门外集鸳鸾。
若许随君洞中住，不同刘阮却归来。"
.you zi wei gui qu .ye hua chou po xin ..chun ri tu zhong ..yin chuang za lu ..
shou chun shi gu di en shen .hua cheng luo han jing san jie .shu si zhang dian zhi wan jin .
fang cao ren xi di .can yang yan guo tian .jing si yin you wai .ci yi fu shui lian ..
.bu ba jin cha lu han chen .tu jie yu yan wei hu chen .
huai fan biao gu sha .sheng hua huan chong yuan . ..zhang xi fu
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
zhang hua chun ying liu yin nong .shi qiao yu ke yi qian ji .chen ge cai ren mei jiu rong .
.yu xuan jie bai zhen qing feng .lu san qin bin sui zi qiong .
yue wang jie po fu cha guo .yi ge xi shi yi shi duo ..
gong ju xiang yun x0ohrong .xing guang chu man xiao jin long .
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
ruo xu sui jun dong zhong zhu .bu tong liu ruan que gui lai ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
涂抹眉嘴间，更比织布累。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
野草新绿全经细雨滋润，花枝欲展却遇春风正寒。
皇上确是中兴国家的君主，筹划国家大事，本来就该要谨慎努力。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
冰雪堆满北极多么荒凉。
回想安禄山乱起之初，唐王朝处于狼狈不堪的境地，事情的发展与结果不同于古代。
乘着五彩画舫，经过莲花池塘，船歌悠扬，惊醒安睡的鸳鸯。满身香气的少女只顾依偎着同伴嫣然倩笑，这些少女个个姿态美好，她们在娇笑中折起荷叶遮挡夕阳。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
繁花似锦的春天独在《天涯》李商隐 古诗，《天涯》李商隐 古诗的红日又在渐渐西斜。
隔着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
满脸的睡意，也是芳龄十八岁，无法抗拒。
定要登上泰山顶峰，俯瞰群山，豪情满怀。
最近攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
注释
③骚人：诗人。
⑵楚、汉，谓楚地之山及汉水也。
⑻强：勉强。
[6]索应会：须认真对待。索，须。
⑶关塞莽然平：草木茂盛，齐及关塞。谓边备松驰。莽然，草木茂盛貌。
①澹：“淡”的异体字。浅、薄之意。
（31）杖：持着。
《南史》卷二十《谢弘微传》记载：“孝建元年，（谢庄）迁左将军。庄有口辩，孝武尝问颜延之曰：‘谢希逸《《月赋》谢庄 古诗》何如？’答曰：‘美则美矣，但庄始知“隔千里兮共明月”。’帝召庄以延之答语语之，庄应声曰：‘延之作《秋胡诗》，始知“生为久离别，没为长不归”。’帝抚掌竟日。”据此可见，《《月赋》谢庄 古诗》必作孝建元年（454）前，在此前已被刘骏、甚至为有文人相轻习气的大文豪颜延之等人称美，孝武帝刘骏熟知《《月赋》谢庄 古诗》，《《月赋》谢庄 古诗》与刘骏有关系。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
摘珠何必到龙宫。谏垣虚位期飞步，翰苑含毫待纪公。
绕塔堆黄叶，沿阶积绿苔。踟蹰日将暮，栖鸟入巢来。"
桂蠹晨餐罢，贪泉访古初。春江多好景，莫使醉吟疏。"
诸侯归复背，青史古将今。 ——潘述
"万里长江一带开，岸边杨柳几千栽。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"花落杏园枝，驱车问路岐。人情谁可会，身事自堪疑。
我本山人愚且贞，歌筵歌席常无情。自从一见月真后，
道路行非阻，轩车望可期。无辞访圭窦，且愿见琼枝。 ——白居易
五狩朝恒岱，三畋宿杨柞。农书乍讨论，马法长悬格。 ——韩愈
阑药凋红艳，庭槐换绿阴。风光徒满目，云雾未披襟。 ——白居易
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
"曾闻洛下缀神仙，火树南栖几十年。白首自忻丹桂在，
早晚烟村碧江畔，挂罾重对蓼花滩。"
古屏闲展看潇湘。老来酒病虽然减，秋杪诗魔更是狂。
"万物中萧洒，修篁独逸群。贞姿曾冒雪，高节欲凌云。
"地籁风声急，天津云色愁。悠然万顷满，俄尔百川浮。
雪下收新息，阳生过京索。尔牛时寝讹，我仆或歌咢. ——李正封
妾愿化为霜，日日下河梁。若能侵鬓色，先染薄情郎。"
"松门一径微，苔滑往来稀。半夜闻钟后，浑身带雪归。
宫女竞思游御苑，大家齐奏圣人知。
别后东篱数枝菊，不知闲醉与谁同。 ——赵嘏"
应律烟云改，来仪鸟兽同。得贤因举颂，修礼便观风。
"天心惟助善，圣迹此开阳。 ——段成式
"将使言堪复，常闻行欲先。比珪斯不玷，修己直如弦。
"至宝含冲粹，清虚映浦湾。素辉明荡漾，圆彩色玢ge.
"水影星光怪异多，不思修德事干戈。
庐阜曾游梦已遥。数夜积霖声更远，郡楼欹枕听良宵。"
"内人晓起怯春寒，轻揭珠帘看牡丹。
苒苒双双拂画栏，佳人偷眼再三看。
文侯不是贪禽者，示信将为教化先。"
萧萧春雨密还疏，景象三时固不如，寒入远林莺翅重，
吏瘦餐溪柏，身羸凭海槎。满朝吟五字，应不老烟霞。"
十二山河新故园。吟看桂生溪月上，醉听鲲化海涛翻。
几经他国岁，已减故乡人。回首长安道，十年空苦辛。"
谁家不结空闺恨，玉箸阑干妾最多。
问牛心在肯容私。吏开黄阁排班处，民拥青门看入时。
自怜还学谢安吟。月凝兰棹轻风起，妓劝金罍尽醉斟。
海燕归来门半掩，悠悠花落又黄昏。"
山岳降气，龟龙负图。 ——裴济
东南初日满秦楼。层城渺渺人伤别，芳草萋萋客倦游。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"杀声沈后野风悲，汉月高时望不归。
"济川无楫拟何为，三杰还从汉祖推。心学庭槐空发火，
"粗衣闲寂阅群书，荐达嫔妃广帝居。
天书既屡降，野抱难自适。一入承明庐，盱衡论今昔。 ——皮日休
"我多吏事君多病，寂绝过从又几旬。
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
九霄龙尾道边臣。英雄达处谁言命，富贵来时自逼身。
"微雨微风隔画帘，金炉檀炷冷慵添。桃花满地春牢落，
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭，单于猎处火犹红。
病骨逢春却未苏。镜里白须挦又长，枝头黄鸟静还唿。
"不向南朝立谏名，旧居基在事分明。
两岸芦花一江水，依前且把钓鱼丝。"
夜酌此时看碾玉，晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
何处云同宿，长空雪共飞。阳和常借便，免与素心违。"
"闭关防老寇，孰敢振威棱。险固疑天设，山河自古凭。
使发西都耸，尘空北岳横。长河涉有路，旷野宿无程。
"酷怜风月为多情，还到春时别恨生。
蟾宫空手下，泽国更谁来。
"岚霭润窗棂，吟诗得冷症。教餐有效药，多愧独行僧。
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
瘴烟迷海色，岭树带猿声。独向山家宿，多应乡思生。"
詀语时时道，谣歌处处传。匿窗眉乍曲，遮路臂相连。
圣寿南山永同。"
渔浦经风下钓迟。僻坞落花多掩径，旧山残烧几侵篱。
当时乏支许，何人契深致。随宜讵说三，直下开不二。 ——段成式"
一天分万态，立地看忘回。欲结暑宵雨，先闻江上雷。"
出应干坤静帝阍。计吐六奇谁敢敌，学穷三略不须论。
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
云路半开千里月，洞门斜掩一天春。（《马希范夜宴
欲问平台门下吏，相君还许吐茵不。"
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
击浪因成势，纤鳞莫继踪。若令摇尾去，雨露此时浓。"
清风未许重携手，几度高吟寄水流。"
支颐藉芳草，自足忘世事。未得归去来，聊为宴居地。"
节奏惟听竹，从容只话山。 ——皮日休
云散天边野，潮回岛上痕。故人不可见，倚杖役吟魂。"
"厨抛败肉士怀饥，仓烂馀粮客未炊。