译文
太平时闲游有趣却是无(wu)能,闲爱天上孤云安静爱山僧。
绝顶望(wang)东海蓬莱三岛,想象到了金银台。
插着羽毛的征兵文书疾如流星,朝廷调兵的虎符发到了州城。
只有那栏杆外的滔滔江水空自向远方奔流。
说到铭志之所以(yi)能够著称后(hou)世,是因为它的意义与史传相(xiang)接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情(qing)。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
如今那些卖奴婢的人,给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子,然后关进交易奴婢的栏中,这种服饰是古代王后穿的,只是进庙祭祀才穿平时都不穿的,但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子,薄细绢作里子的花边衣服,是古代天子的衣服,如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省,今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰,低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰,这样做而要天下的财源不穷尽,恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服,而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁,皇后用来装饰衣领的高级丝绸,平民的小妾却用来装饰鞋子,这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎,还不够—个富人穿用,要想使天下人免受寒冷,怎么能够办到呢?一个农夫耕作,却有十个人不劳而获,要想使天下人不饥饿,是不可能的。天下百姓饥寒交迫,要想使他们不做违法犯上的事,是不可能的。国家既已贫穷,盗贼在等待时机,然而进谏的人却说“不要变动”,这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候,然而进谏的人却说“不要作为”,这是应该为之深深叹息的。
你前后又作过两地的太守,如鱼鹰再度翻飞。
各个山头上都落满了白鬓,各个山涧里都有白猿在哀吟。
满怀忧愁辗转难以入睡,月照松林窗外一片空虚。
看到山头的烟火,胡人误作是狼烟而紧张起来,但接着听说辽西并没有战事,马上又安定下来,时时买酒取乐,经常喝得酩酊大醉而卧在酒店。
卫青不败是由于天神辅助,李广无功却缘于命运不济(ji)。
看到这种情景我很伤心,因而忧愁容颜衰老。
注释
⑶八荒:指四面八方边远地区。
23、众服为确论:大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。为:(认为)是。
宴清都:周邦彦创调。
颓恩:恩情已绝之意。诚:果真。此句是说旧日的恩情果真是完全断绝了。
10.边烽句:谓边境烽燧排列,如同山峦。嵯峨,山势高峻貌。
67、尊:同“樽”,古代盛酒器。
天章:文采。