老将一失律，清边生战场。君臣忍瑕垢，河岳空金汤。
回心愿学雷居士。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
往来四十里，荒险崖谷大。日曛惊未餐，貌赤愧相对。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
"终岁不得意，春风今复来。自怜蓬鬓改，羞见梨花开。
容颜岁岁愁边改，乡国时时梦里还。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
露裛思藤架，烟霏想桂丛。信然龟触网，直作鸟窥笼。
"此去那知道路遥，寒原紫府上迢迢。莫辞别酒和琼液，
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
lao jiang yi shi lv .qing bian sheng zhan chang .jun chen ren xia gou .he yue kong jin tang .
hui xin yuan xue lei ju shi ..
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
wang lai si shi li .huang xian ya gu da .ri xun jing wei can .mao chi kui xiang dui .
.chen ji sui ren shi .chu qiu bie ci ting .zhong lai li ye chi .yi jiu zhu lin qing .
.zhong sui bu de yi .chun feng jin fu lai .zi lian peng bin gai .xiu jian li hua kai .
rong yan sui sui chou bian gai .xiang guo shi shi meng li huan ..
.you ke zhi ling xia .zi yan shen xing mei .xian ren zhang li shi .huang di ding bian lai .
lu yi si teng jia .yan fei xiang gui cong .xin ran gui chu wang .zhi zuo niao kui long .
.ci qu na zhi dao lu yao .han yuan zi fu shang tiao tiao .mo ci bie jiu he qiong ye .
zhu wai shan di ta .teng jian yuan ge qiao .gui jia ru yu lan .su lv xiang lai xiao ..
.neng qi xing liang ji .bu yu huang que qun .ye ying ji hong zhu .chao fei gao bi yun .
gao yan zhu hou li .jia ren shang ke qian .ai zheng shang lao da .hua wu yan shen xian .
译文
就像卢生的黄粱一梦，很快就离开京城。驾孤舟飘流于水中，唯有明月相伴。散职侍从官品位卑微，事多繁忙，情怀愁苦。陷入了污浊的官场仕途，担任了繁重的文书事物工作。像我这样成千上万的武官，都被支派到地方上去打杂，劳碌于文书案牍，不能杀敌疆场、建功立业。笳鼓敲响了，渔阳之兵乱起来了，战争爆发了，想我这悲愤的老兵啊，却无路请缨，不能为国御敌，生擒西夏酋帅，就连随身的宝剑也在秋风中发出愤怒的吼声。怅恨自己极不得志，只能满怀惆怅游山临水，抚瑟寄情，目送归鸿。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让(rang)我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓(gong)放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
离家之仿只靠归梦排解，关山塞外离忧萦绕心间，
枯枝上发出了美丽的新叶，涸流中也清泉汩汩，一片生机。
于是，辛垣衍站起来，向鲁仲连连拜两次谢罪说:“当初认为先生是个普通的人，我今天才知道先生是天下杰出的高士。我将离开赵国，再不敢谈秦王称帝的事了。”秦军主将听到这个消息，为此把军队后撤了五十里。恰好魏公子无忌夺得了晋鄙的军权率领军队来援救赵国，攻击秦军，秦军也就撤离邯郸回去了。
潇水奔腾出九疑，临源湘水逶迤行。
梅花正含苞欲放，我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
当时功勋卓著，可惜年老时遭到谗言陷害。
荆轲追逐秦王，秦王绕着柱子跑。秦国的君臣都惊呆了，事情突然发生，意料不到，大家都失去了常态。并且按照秦国的法律，臣子们侍立在殿上的，不能带一点兵器；那些宫廷侍卫握着武器，都排列在宫殿的台阶下面，没有君王的命令不能上殿。当危急的时候，来不及召唤阶下的侍卫，所以荆轲追逐秦王，大家仓猝间惊惶失措，没有武器用来击杀荆轲，仅仅用空手一起同荆轲搏斗。
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
千问万问，总不肯说出自己姓名，
沿着泽沼水田往前走，远远眺望旷野无垠。
欢言笑谈得到放松休息，畅饮美酒宾主频频举杯。
不管是与非，还是成与败（古今英雄的功成名就），到现在都是一场空，都已经随着岁月的流逝消逝了。
百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩。而我们却只能为那已消逝的美好年华举杯凭吊，饮一杯大白。暮天夕阳返照天空，倒挂着一缕美丽的彩虹，那是大海中的鲛人用泪水一梭梭编织的七彩鲛绡幻化而成的。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
注释
（18）孰忧思之可任：这种忧思谁能经受的住呢？任，承受。
40、不能（nài）：不愿。能，通“耐”。沐：洗头。
⑷乡梦：美梦；甜蜜的梦境。乡：一作“香”。
燮（xiè）燮：落叶声。
⑴扬州慢：词牌名，又名《郎州慢》，上下阕，九十八字，平韵。此调为姜夔自度曲，后人多用以抒发怀古之思。
(17)天衢：天空。峥嵘：原是形容山势，这里用来形容阴云密布。客子：此为杜甫自称。发：出发。
这是周成王姬诵即位祭祀祖先时，戒勉助祭诸侯的诗。周武王伐商得到了广泛的支持，“是时诸侯不期而会盟津者八百”，武王在《尚书·牧誓》中罗列所率讨伐纣王大军的各部为“我友邦冢君、御事、司徒、司空、亚旅、师氏、千夫长、百夫长及庸、蜀、羌、髳、微、卢、彭、濮人”，其中除了自己的部下之外，便是赶来助战的八百诸侯。
吴涛 吴涛，生卒年不详，字德邵，崇仁（今属江西）人。是宋高宗绍兴年间着名隐士环溪先生吴沆的大哥。下选 的《绝句》便是吴沆的《环溪诗话》存录的。全宋诗收入其诗四首：《绝句》，《山居》，《在杭日作》，《仲春》。其中以《绝句》广为流传。
忽从林下升天去，空使时人礼白云。"
飘然归故乡，不复问离襟。南登黎阳渡，莽苍寒云阴。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
饿虎衔髑髅，饥乌啄心肝。腥裛滩草死，血流江水殷。
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
"文星垂太虚，辞伯综群书。彩笔下鸳掖，褒衣来石渠。
举酒有馀恨，论边无远谋。河源望不见，旌旆去悠悠。"
星当觜参分，地处西南僻。陡觉烟景殊，杳将华夏隔。
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
乘舟蹈沧海，买剑投黄金。世务不足烦，有田西山岑。
蕃书文字别，胡俗语音殊。愁见流沙北，天西海一隅。"
"天阶崇黼黻，世路有趋竞。独抱中孚爻，谁知苦寒咏。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。穷巷悄然车马绝，
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
月色空知夜，松阴不记春。犹怜下生日，应在一微尘。"
诸葛蜀人爱，文翁儒化成。公来雪山重，公去雪山轻。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
伫看晴月澄澄影，来照江楼酩酊时。"
吾窃悲尔徒，此生安得全。"
比邻自识卞田君。离宫树影登山见，上苑钟声过雪闻。
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
"时辈似君稀，青春战胜归。名登郄诜第，身着老莱衣。
敢诵王者箴，亦献当时论。朝廷爱方直，明主嘉忠信。
一弹一引满，耳热知心宣。曲终余亦酣，起舞山水前。
"彩云呈瑞质，五色发人寰。独作龙虎状，孤飞天地间。
稚子欢迎棹，邻人为扫扉。含情过旧浦，鸥鸟亦依依。"
风尘岂不劳，道义成心赏。春郊桃李月，忍此戒征两。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
"自顾衰容累玉除，忽承优诏赴铜鱼。江头鸟避青旄节，
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
蠹枯及矣，不可救乎？嗟伤王！自为人君，变为人奴！
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
且欲寻方士，无心恋使君。异乡何可住，况复久离群。"
醉后或狂歌，酒醒满离忧。主人不相识，此地难淹留。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
忆昨蓬莱宫，新授刺史符。明主仍赐衣，价直千万馀。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
"子真河朔尉，邑里带清漳。春草迎袍色，晴花拂绶香。
滑忆雕胡饭，香闻锦带羹。熘匙兼暖腹，谁欲致杯罂。"
盛烈播南史，雄词豁东溟。谁谓整隼旟，翻然忆柴扃。
"但见全家去，宁知几日还。白云迎谷口，流水出人间。
千官无倚着，万姓徒悲哀。诛吕鬼神动，安刘天地开。
志在麒麟阁，无心云母屏。卓氏近新寡，豪家朱门扃。
野客茅茨小，田家树木低。旧谙疏懒叔，须汝故相携。
"谷口山多处，君归不可寻。家贫青史在，身老白云深。
余发喜却变，白间生黑丝。昨夜舟火灭，湘娥帘外悲。
"岁晏苍郊蓬转时，游人相见说归期。
始佩仙郎印，俄兼太守符。尤多蜀郡理，更得颍川谟。
"自乐鱼鸟性，宁求农牧资。浅深爱岩壑，疏凿尽幽奇。
日夕捧琼瑶，相思无休歇。伊人虽薄宦，举代推高节。
落日思轻骑，高天忆射雕。云台画形像，皆为扫氛妖。"
州县徒劳那可度，后时连骑莫相违。"
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
"穆陵关上秋云起，安陆城边远行子。
宾客引调同，讽咏在务屏。诗罢地有馀，篇终语清省。
"楚草经寒碧，逢春入眼浓。旧低收叶举，新掩卷牙重。
昨夜邀欢乐更无，多才依旧能潦倒。"
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
"障深闻道晚，根钝出尘难。浊劫相从惯，迷途自谓安。
只怪偏凝壁，回看欲惹衣。丹青忽借便，移向帝乡飞。"
严滩一点舟中月，万里烟波也梦君。"
侧听中兴主，长吟不世贤。音徽一柱数，道里下牢千。
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
来岁还舒满眼花。帘户每宜通乳燕，儿童莫信打慈鸦。
汉皇南游日，望秩此昭配。法驾到谷口，礼容振荒外。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
君王无所惜，驾驭英雄材。幽燕盛用武，供给亦劳哉。
干戈碍乡国，豺虎满城堡。村落皆无人，萧条空桑枣。