"汉终唐国飘蓬客，所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏，
远路翻喜别，离言暂惜分。凤门多士会，拥佩入卿云。"
严霜白浩浩，明月赤团团。
诸境教人认，荒榛引烧烧。吾皇礼金骨，谁□美南朝。
花无叶不妍，女无须亦丑。丈人试遣惣无，未必不如惣有。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
雪里曾迷我，笼中旧养君。忽从红蓼岸，飞出白鸥群。
腰上还将鹿卢佩。禅子有情非世情，御荈贡馀聊赠行。
斜阳古岸归鸦晚，红蓼低沙宿雁愁。
"伊余本是胡为者，采蕈锄茶在穷野。偶披蓑笠事空王，
清吟得冷句，远念失佳期。寂寞谁相问，迢迢天一涯。"
囊草无非刺，魏人那识公。莺花五陵道，去去与谁同。"
如何工言子，终日论虚无。伊人独冥冥，时人以为愚。"
三祇不倦陵二车，一足忘劳超九数。定潋江清沐久结，
紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。
"澹荡光中翡翠飞，田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤，
.han zhong tang guo piao peng ke .suo yi qiao yao bu ke ce .zong heng ni shun mei zhe lan .
yuan lu fan xi bie .li yan zan xi fen .feng men duo shi hui .yong pei ru qing yun ..
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
zhu jing jiao ren ren .huang zhen yin shao shao .wu huang li jin gu .shui .mei nan chao .
hua wu ye bu yan .nv wu xu yi chou .zhang ren shi qian zong wu .wei bi bu ru zong you .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
xue li zeng mi wo .long zhong jiu yang jun .hu cong hong liao an .fei chu bai ou qun .
yao shang huan jiang lu lu pei .chan zi you qing fei shi qing .yu chuan gong yu liao zeng xing .
xie yang gu an gui ya wan .hong liao di sha su yan chou .
.yi yu ben shi hu wei zhe .cai xun chu cha zai qiong ye .ou pi suo li shi kong wang .
qing yin de leng ju .yuan nian shi jia qi .ji mo shui xiang wen .tiao tiao tian yi ya ..
nang cao wu fei ci .wei ren na shi gong .ying hua wu ling dao .qu qu yu shui tong ..
ru he gong yan zi .zhong ri lun xu wu .yi ren du ming ming .shi ren yi wei yu ..
san qi bu juan ling er che .yi zu wang lao chao jiu shu .ding lian jiang qing mu jiu jie .
zi lv zhong chao ran .yin he bu shi fei .pu tian zhu mu gui .bei fu shi chai gui .
.dan dang guang zhong fei cui fei .tian tian chu chu liu si si .yin yan lv dao shi feng he .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯(bei)饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣(chen)的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏(cang)在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
我们就去原先营垒就食，练兵也依凭着洛阳。
凿一眼井就可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
连绵的山峦围绕周围，壮观的景色胜过仙乡。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
落花轻轻飘落，浓郁的香气围绕着高高的树木，
世事浮云过眼不值一提，不如高卧山林努力加餐。
简狄深居九层瑶台之上，帝喾怎能对她中意欣赏？
（这般人物）应该永远尊贵而没有终止的一天，其地位会和东皇太一般，其年岁也会和东皇太一一样长寿③
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
即便故园没有战火，但国土沦丧，南北分裂，已是亡国奴的我就是能回故乡也是颇为犯愁的事。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
注释
（12）旧人：《佳人》杜甫 古诗自称。
⑶荒城：即边城的意思。指齐州。一说指济州。
⑵束薪：成捆的柴薪，喻婚姻，在此指妻。
叹：叹气。
介之推：亦从亡之臣。晋文公臣子，曾割自己腿上的肉以食文公。
⑴齐安郡：即黄州。唐代在天宝年间曾改州为郡。
⑤若：一作“苦”，有些版本为“世人苦被明日累。”
唐朝自安史之乱后，藩镇割据比较严重。唐宪宗时期，唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利，国家又出现了比较统一的局面，不过这种景象只是昙花一现，公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。
萧洒去物累，此谋诚足敦。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
"近夜山更碧，入林溪转清。不知伏牛事，潭洞何从横。
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
百尺井栏上，数株桃已红。念君辽海北，抛妾宋家东。惆怅白日暮，相思明月空。罗衣春夜暖，愿作西南风。
焉用过洞府，吾其越朱陵。
萦阶如鹤舞，拂树似花鲜。徒赏丰年瑞，沈忧终自怜。"
升堂客谩恃多才。铁牛无用成真角，石女能生是圣胎。
馀力为文拟何谢。少年心在青云端，知音满地皆龙鸾。
"莫知何路去追攀，空想人间出世间。杜口已同居士室，
打来只是没心肝，空腹被人谩。"
"花落梧桐凤别凰，想登秦岭更凄凉。
"无心独坐转黄庭，不逐时流入利名。救老只存真一气，
入夜四郊静，南湖月待船。"
吾用古人耳，采君四坐珍。贤士胜朝晖，温温无冬春。
久别青云士，常思白石房。谁能共归去，流水似鸣珰。"
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
既喜朝闻日复日，不觉颓年秋更秋。
"住处虽同巷，经年不一过。清词劝旧女，香桂折新柯。
越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
刺鼻何曾嚏，蹋面不知嗔。高生两个齿，自谓得胜人。
檐前飞七百，雪白后园强。饱食房里侧，家粪集野螂。
"寒山对水塘，竹叶影侵堂。洗药冰生岸，开门月满床。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
"消瘦翻堪见令公，落花无那恨东风。
"华缄千里到荆门，章草纵横任意论。应笑钟张虚用力，
解佩时时歇歌管，芙蓉帐里兰麝满。晚起罗衣香不断，
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"一雨火云尽，闭门心冥冥。兰花与芙蓉，满院同芳馨。
得似无人识面时。官好近闻加茜服，药灵曾说换霜髭。
翠窦容闲憩，岚峰许共分。当年若同访，合得伴吟云。"
"皇风扇祇树，至德茂禅林。仙华曜日彩，神幡曳远阴。
楚木寒连寺，修江碧入云。相思喜相见，庭叶正纷纷。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
情着春风生橘树，归心不怕洞庭波。"
"山带金名远，楼台压翠层。鱼龙光照像，风浪影摇灯。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
烧烟连野白，山药拶阶枯。想得征黄诏，如今已在途。
骑箕终拟蹑星躔。返朴还淳皆至理，遗形忘性尽真铨。
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
"人人送酒不曾沽，终日松间挂一壶。
"同人与流俗，相谓好襟灵。有口不他说，长年自诵经。
学行可师贺德基，文质彬彬贺德仁。
"春日上芳洲，经春兰杜幽。此时寻橘岸，昨日在城楼。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
廉州颜有道，性行同庄老。爱民如赤子，不杀非时草。
水晶帐开银烛明，风摇珠珮连云清。
争似布衣狂醉客，不教性命属干坤。"
"咽咽复啾啾，多来自早秋。园林凉正好，风雨思相收。
"褰帘听秋信，晚傍竹声归。多故堪伤骨，孤峰好拂衣。
"落魄薛高士，年高无白髭。云中闲卧石，山里冷寻碑。
此时欲买君山住，懒就商人乞个钱。"
"高花岩外晓相鲜，幽鸟雨中啼不歇。
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
樵人歌垄上，谷鸟戏岩前。乐矣不知老，都忘甲子年。"
浦静鱼闲钓，湾凉雁自屯。月来分夜底，云度见秋痕。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
五行四象岂离铅。铅生汞，汞生铅，夺得干坤造化权。
清佩闻虚步，真官方宿朝。"
岳信僧传去，仙香鹤带归。他年二南化，无复更衰微。
不厌乌皮几，新缝鹤氅裘。明珠漂断岸，阴火映中流。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
身执金吾贵，时遭宝运昌。雍容持汉槊，肃穆卫周堂。
"风涛出洞庭，帆影入澄清。何处惊鸿起，孤舟趁月行。
神识苟能无挂碍，廓周法界等虚空。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
九嶷深翠转巍峨，仙骨寒消不知处。清同野客敲越瓯，
别，别，若非仙眼应难别。不可说，不可说，
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
不觉红颜去，空嗟白发生。（《感怀》）
张栖贞情愿遭忧。"
倩俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。
麟凤龟龙步步随。金殿恩波将浩浩，圭峰意绪谩孜孜。
谁为根寻造化功，为君吐出淳元胆。白日当午方盛开，
幸蒙上士甘捞摝，处世输君一个闲。
千年像教今不闻，焚香独为鬼神说。"