"毒草不曾枯，长添客健无。雾开蛮市合，船散海城孤。
侧近嫣红伴柔绿。百劳不识对月郎，湘竹千条为一束。"
颗折羞含懒，丛虚隐陷圆。亚心堆胜被，美色艳于莲。
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
"蕃面将军着鼠裘，酣歌冲雪在边州。
玉楼双舞羡鹍鸡。兰回旧蕊缘屏绿，椒缀新香和壁泥。
阶前细月铺花影。绣屏银鸭香蓊蒙，天上梦归花绕丛。
红叶已凋人未来。塞外音书无信息，道傍车马起尘埃。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
落日低帆影，归风引棹讴。思君折杨柳，泪尽武昌楼。"
便欲去随为弟子，片云孤鹤可相于。
"九华深翠落轩楹，迥眺澄江气象明。不遇阴霾孤岫隐，
.du cao bu zeng ku .chang tian ke jian wu .wu kai man shi he .chuan san hai cheng gu .
ce jin yan hong ban rou lv .bai lao bu shi dui yue lang .xiang zhu qian tiao wei yi shu ..
ke zhe xiu han lan .cong xu yin xian yuan .ya xin dui sheng bei .mei se yan yu lian .
ku hai mi tu qu wei yin .dong fang guo ci ji wei chen .
.shen song cai ci jin bian lv .wang yang luo bi de liang peng .
.fan mian jiang jun zhuo shu qiu .han ge chong xue zai bian zhou .
yu lou shuang wu xian kun ji .lan hui jiu rui yuan ping lv .jiao zhui xin xiang he bi ni .
jie qian xi yue pu hua ying .xiu ping yin ya xiang weng meng .tian shang meng gui hua rao cong .
hong ye yi diao ren wei lai .sai wai yin shu wu xin xi .dao bang che ma qi chen ai .
si zuo wu xuan wu zhu jing .jin chan yu bing ju chi yi .dui ju han qing jian qian li .
zhu shi sui xian shu .qiong fu zong zao kai .liu ying you gu zai .zheng de hui han lai .
luo ri di fan ying .gui feng yin zhao ou .si jun zhe yang liu .lei jin wu chang lou ..
bian yu qu sui wei di zi .pian yun gu he ke xiang yu .
.jiu hua shen cui luo xuan ying .jiong tiao cheng jiang qi xiang ming .bu yu yin mai gu xiu yin .
译文
被贬谪的召回放逐的回朝，革除弊政要剪除朝中奸佞。
五更时惆怅苦闷又回到(dao)我心上，仍是孤灯一(yi)盏照着这片片落花。
卷起的帘子外天是那样高，如海水般荡漾着一片空空泛泛的深绿。
楚国的青山依然苍翠古老，幽州的太阳发出阵阵凄寒。
魂魄归来吧！
柏树高耸云雾飘来气接巫峡，月出寒光高照寒气直通岷山。
今天有个客人，来自濉水旁，他告诉我你也很想我。你的相思泪（凭借）融入清清的淮水，流进大海。而今你在哪呢？你在中书省（中央行政官署），你在宫中，在漫漫长夜里，露水沾湿了被子。这时的你，在回廊里看着月亮，也应该暗暗思念我吧。
置身万里之外报效朝廷，自己并无任何追求贪恋。
不管是花儿的灵魂，还是鸟儿的精灵，都一样地难以挽留。问那鸟儿，鸟儿默默无语，问那花儿，花儿低头含羞。
在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”
鸱鸟在枯桑上鸣叫，野鼠乱拱洞穴。
我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料，考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由，认为，这真是和我所听到的传闻不一样！《尚书》说：“各个邦国都应协调和睦”，直到夏、商时代，有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯，经幽王、厉王之后，在《春秋》的记载上还能(neng)见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯，经历夏、商、周三代的千余年，仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义，遵奉君主的法令吗？汉朝兴起了，受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定，以前那些大城名都的人口离散逃亡，可以统计的户口不过原来的十之二三，因此，大侯的封户不过万户，小的只有五六百户。以后几代，民众们都回归故乡了，户口才日(ri)益(yi)繁衍起来。萧何，曹参，周勃，灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万，小侯的封户也增加了一倍，财产也象这样不断积累，他们确实富裕厚足了。于是，这些人的子孙骄傲自满了，忘记了自己祖先创业的艰难，干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间，而原来的侯爵保持至今的只剩下五家，其余的都因犯法而丧命亡国，一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故，然而他们自己也没有小心翼翼地对待当世的禁令啊！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答(da)复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志(zhi)。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
红色护膝大腿上，裹腿在下斜着绑。不致怠慢不骄狂，天子因此有赐赏。诸侯君子真快乐，天子策命颁给他。诸侯君子真快乐，又有福禄赐予他。
注释
⑽归心：回家的念头。梅尧臣《送庭老归河阳》：“五月驰乘车，归心岂畏暑？”
撰（zhuàn赚）：同“撰”，写。长书：长信。贽（zhì至）：古时初次拜见时所赠的礼物。
⑵桂布：即唐代“桂管”地区（今广西一带）所产木棉织成的布，尚不普遍，十分珍贵。
①晋献公：晋国国君。公元前676年至公元前651年在位。世子：又称太子，是天子或诸侯的嫡长子，君位继承人。申生：晋献公嫡长子，夫人齐姜所生。献公宠妾骊姬生子奚齐，骊姬恃宠欲废申生而立奚齐，借献公出外打猎之时，骊姬让太子申生去曲沃祭祀其生母，太子把祭肉祭酒带回献给献公，骊姬在酒肉里下了毒药，待献公打猎回来献上去，以酒祭地，土突起；以肉饲犬，犬死。骊姬诬陷太子弑父。献公听信谗言，逼迫申生自缢。公子重耳、夷吾也被牵连，为避祸而出逃。
20. 笑：耻笑，讥笑。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
黄金穟短人多折，已恨东风不展眉。"
鹭眠茭叶折，鱼静蓼花垂。无限高秋泪，扁舟极路岐。"
"处处松阴满，樵开一径通。鸟归云壑静，僧语石楼空。
对雨思君子，尝茶近竹幽。儒家邻古寺，不到又逢秋。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
春酿正风流，梨花莫问愁。马卿思一醉，不惜鹔鹴裘。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"寂灭身何在，门人隔此生。影悬尘已厚，塔种柏初成。
因失生惠养，渐见征求频。奚寇西北来，挥霍如天翻。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
汉祖把左契，自言一布衣。当涂佩国玺，本乃黄门携。
树痺无春影，天连觉汉流。仲宣如可拟，即此是荆州。"
三年苦雾巴江水，不为离人照屋梁。"
"万山秋雨水萦回，红叶多从紫阁来。
"轮郭休夸四字书，红窠写出对庭除。
"一掷虽然未得卢，惊人不用绕床唿。
"烟岚晚入湿旌旗，高槛风清醉未归。夹路野花迎马首，
洙泗秋微动，龟蒙月正圆。元戎军务息，清句待君联。"
江海相逢客恨多，秋风叶下洞庭波。 酒酣夜别淮阴市，月照高楼一曲歌。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
"两鬓有二毛，光阴流浪中。形骸日土木，志气随云风。
碧水鲈鱼思，青山鵩鸟悲。至今孤冢在，荆棘楚江湄。"
玉裂歌声断，霞飘舞带收。泥情斜拂印，别脸小低头。
京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱柳郎词。"
不知精爽归何处，疑是行云秋色中。"
"孤城易水头，不忘旧交游。雪压围棋石，风吹饮酒楼。
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
碧落有云终自高。旅宿去缄他日恨，单飞谁见此生劳。
"孤舟天际外，去路望中赊。贫病远行客，梦魂多在家。
花拂朱衣美称才。早入半缘分务重，晚吟多是看山回。
"青门烟野外，渡浐送行人。鸭卧溪沙暖，鸠鸣社树春。
"大雅无忧怨，宵民有爱憎。鲁侯天不遇，臧氏尔何能。
仲子延岳年十六，面如白玉欹乌纱。其弟炳章犹两丱，
"一瓶离别酒，未尽即言行。万水千山路，孤舟几月程。
福盈祸之倚，权胜道所恶。何必栖禅关，无言自冥悟。"
塞寒如箭伤眸子。狼烟堡上霜漫漫，枯叶号风天地干。
"此世荣枯岂足惊，相逢惟要眼长青。
城空鼠雀死，人去豺狼喧。南资竭吴越，西费失河源。
"芳桂当年各一枝，行期未分压春期。江鱼朔雁长相忆，
有个仙人拍我肩。少顷远闻吹细管，闻声不见隔飞烟。
"棋局茅亭幽涧滨，竹寒江静远无人。村梅尚敛风前笑，
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"解印书千轴，重阳酒百缸。凉风满红树，晓月下秋江。
"市中有樵山，此舍朝无烟。井底有甘泉，釜中乃空然。
曙月孤霞映，悬流峭壁分。心知人世隔，坐与鹤为群。"
燕任随秋叶，人空集早潮。楚鸿行尽直，沙鹭立偏翘。
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
"河岸微退落，柳影微凋疏。船上听唿稚，堤南趁漉鱼。
缆舸蒲花水，萦幡柳絮风。翛然方寸地，何事更悲蓬。"
见《海录碎事》）"
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
下方云雨上方晴。鼠惊樵客缘苍壁，猿戏山头撼紫柽。
雁池戎马饮，雕帐戍人过。莫虑行军苦，华夷道正和。"
愁送镜花潜堕枝。前年因出长安陌，见一女人头雪白。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
自此尽知边塞事，河湟更欲托何人。
倚杖息惭倦，徘徊恋微暄。历寻婵娟节，剪破苍筤根。
"孤鹤不睡云无心，衲衣筇杖来西林。
访古碑多缺，探幽路不真。翻疑归去晚，清世累移晨。"
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
"不觉春物老，块然湖上楼。云沙鹧鸪思，风日沅湘愁。
乡遥楚国生归思，欲曙山光上木兰。"
夜暮眠明月，秋深至洞庭。犹来交辟士，事别偃林扃。"
门不当官道，行人到亦稀。故从餐后出，方至夜深归。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
前日远岳僧，来时与开关。新题惊我瘦，窥镜见丑颜。
"此去三梁远，今来万里携。西施因网得，秦客被花迷。
石藓庭中鹿迹微。幽径定携僧共入，寒塘好与月相依。
诗映纱笼有薄埃。事系兴亡人少到，地当今古我迟回。
"闲对弈楸倾一壶，黄羊枰上几成都。
山门欲别心潜愿，更到蜀中还到来。
"山水引归路，陆郎从此谙。秋茶垂露细，寒菊带霜甘。
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。"
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
细腰争舞君沉醉，白日秦兵天上来。
设醴徒惭楚，为郎未姓颜。斯文苦不胜，会拟老民闲。"
多君飞升志，机悟独超拔。学道玉笥山，烧丹白云穴。
坐来闻好鸟，归去度疏钟。明日还相见，桥南贳酒醲."
处剧张京兆，通经戴侍中。将星临迥夜，卿月丽层穹。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"