梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
"蜀王将此镜，送死置空山。冥寞怜香骨，提携近玉颜。
"城隅劳心处，雪后岁芳开。山映千花出，泉经万井来。
夜色何时晓，泉台不复春。唯馀朝服在，金印已生尘。
片云隔苍翠，春雨半林湍。藤长穿松盖，花繁压药栏。
暂夸五首军中诗，还忆万年枝下客。昨日留欢今送归，
沙上见日出，沙上见日没。悔向万里来，功名是何物。
所贵王者瑞，敢辞微命休。坐看彩翮长，举意八极周。
时望挹侍郎，公才标缙绅。亭亭昆山玉，皎皎无缁磷。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
mei hua jiao jin ye .cao se xiang ping chi .tang yi jiang bian wo .gui qi yuan zao zhi ..
.dou ji chu ci jin .wu ma ji deng chuang .lian xia gong ren chu .lou qian yu liu chang .
chi mu shen he de .deng lin yi wang ran .shui neng jie jin yin .xiao sa gong an chan ..
.shu wang jiang ci jing .song si zhi kong shan .ming mo lian xiang gu .ti xie jin yu yan .
.cheng yu lao xin chu .xue hou sui fang kai .shan ying qian hua chu .quan jing wan jing lai .
ye se he shi xiao .quan tai bu fu chun .wei yu chao fu zai .jin yin yi sheng chen .
pian yun ge cang cui .chun yu ban lin tuan .teng chang chuan song gai .hua fan ya yao lan .
zan kua wu shou jun zhong shi .huan yi wan nian zhi xia ke .zuo ri liu huan jin song gui .
sha shang jian ri chu .sha shang jian ri mei .hui xiang wan li lai .gong ming shi he wu .
suo gui wang zhe rui .gan ci wei ming xiu .zuo kan cai he chang .ju yi ba ji zhou .
shi wang yi shi lang .gong cai biao jin shen .ting ting kun shan yu .jiao jiao wu zi lin .
jian xi rong yan lao .wu you di mei lai .bing ge yu ren shi .hui shou yi bei ai ..
ci xing die zhuang guan .guo xue ju cai xian .bu zhi bai zai hou .shui fu lai tong quan ..
译文
冷月落沙洲，澄江如彩绢，
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
兴趣浓时常常独来独往去游玩，有快乐的事自我欣赏自我陶醉。
使人觉得仿佛胡须眉毛都被染绿了，一路蝉声陪伴我走《过许州》沈德潜 古诗。
澎湃的潮水中，蓝天的倒影在水里颠簸摇动；夕阳西坠，浮沉出没在湍急的洪波巨浪中。
台阶下的草丛也有了点点露水珠。
清晨起来刚(gang)一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致(zhi)意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样(yang)做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务(wu)，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超(chao)过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣(sheng)明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
洼地桑树多婀娜，叶儿茂盛掩枝柯。我看见了他，快乐的滋味无法言喻！
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
老翁家贫住在山中，靠耕种三四亩山田为生，田亩少，赋税多，没有吃的。粮食送进官府的仓库，最后腐烂变质，化为泥土，一年到头，家中只剩下锄头、犁耙靠在空房子里面，只好叫儿子上山去拾橡子充饥。从长江西面来的富商的船中，成百上千的珠宝用斛来计量，就连船上养的狗也长年吃肉。
瞧瞧簪在鬓边的花簇，算算花瓣数目将离人归期预卜，才簪上花簇又摘下重数。昏暗的灯光映照着罗帐，梦中悲泣着哽咽难诉：是春天他的到来给我带来忧愁，而今春天又归向何处？却不懂将忧愁带走。
注释
[1]年年长短亭：指年年柳树都在亭边送人远行。
10.练实：竹实，即竹子所结的子，因为色白如洁白的绢，故称。
⑾共来：指和韩泰、韩华、陈谏、刘禹锡四人同时被贬远方。百越：即百粤，指当时五岭以南各少数民族地区。
⑾之：的。
⑸欲行：将要走的人，指诗人自己。不行：不走的人，即送行的人，指金陵子弟。尽觞（shāng）：喝尽杯中的酒。觞，酒杯。
旦日：明天。这里指第二天。
梁武帝天监四年（公元505年），梁武帝命临川王萧宏领兵北伐，陈伯之屯兵寿阳与梁军对抗，萧宏命记室丘迟以个人名义写信劝降陈伯之。《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就是在这样的背景下写成的一封政治性书信。陈伯之收到这封劝降信后，为书信的情理所慑服，不久就率八千之众投降。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
"西向轮台万里馀，也知乡信日应疏。
杜鹃暮春至，哀哀叫其间。我见常再拜，重是古帝魂。
醉里宜城近，歌中郢路长。怜君从此去，日夕望三湘。"
筒桶相沿久，风雷肯为神。泥沙卷涎沫，回首怪龙鳞。"
星落黄姑渚，秋辞白帝城。老人因酒病，坚坐看君倾。
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
蔗浆归厨金碗冻，洗涤烦热足以宁君躯。
"山行有常程，中夜尚未安。微月没已久，崖倾路何难。
客居暂封殖，日夜偶瑶琴。虚徐五株态，侧塞烦胸襟。
"历历开元事，分明在眼前。无端盗贼起，忽已岁时迁。
龙谿盘中峰，上有莲华僧。绝顶小兰若，四时岚气凝。
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
乱石跳素波，寒声闻几处。飕飕暝风引，散出空林去。
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
狂夫入室无馀事，唯与天花一笑同。"
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
"翩翩马上郎，执简佩银章。西向洛阳归鄠杜，
千点斓斒玉勒骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晓出章台路，叶叶春衣杨柳风。
"君家南郭白云连，正待情人弄石泉。
"峡内归田客，江边借马骑。非寻戴安道，似向习家池。
冰壶动瑶碧，野水失蛟螭。入幕诸彦集，渴贤高选宜。
何意斯人徒，弃之如死灰。主好臣必效，时禁权不开。
谁能长守兔罝.脱巾偏招相国，逢竹便认吾家。
徒闻斩蛟剑，无复爨犀船。使者随秋色，迢迢独上天。"
"望极春城上，开筵近鸟巢。白花檐外朵，青柳槛前梢。
"何事重逢迎，春醪晚更清。林端花自老，池上月初明。
中岁胡尘静如扫，一官又罢行将老。薛公荐士得君初，
空殿看人入，深宫羡鸟飞。翻悲因买赋，索镜照空辉。"
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
"首路栗亭西，尚想凤凰村。季冬携童稚，辛苦赴蜀门。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
"日落风亦起，城头鸟尾讹。黄云高未动，白水已扬波。
甲兵无处可安居。客来吴地星霜久，家在平陵音信疏。
只须伐竹开荒径，倚杖穿花听马嘶。"
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
息心归静理，爱道坐中宵。更欲寻真去，乘船过海潮。"
出关逢汉壁，登陇望胡天。亦是封侯地，期君早着鞭。"
羽盖霓旌何处在，空留药臼向人间。"
虫蛇穿画壁，巫觋醉蛛丝。欻忆吟梁父，躬耕也未迟。"
"春江可怜事，最在美人家。鹦鹉能言鸟，芙蓉巧笑花。
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
三绝自御题，四方尤所仰。嗜酒益疏放，弹琴视天壤。
华堂美酒离忧销。不知何日更携手，应念兹晨去折腰。"
直取流莺送酒杯。山下古松当绮席，檐前片雨滴春苔。
野庄乔木带新烟。北风吹雁声能苦，远客辞家月再圆。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
清香和宿雨，佳色出晴烟。懿此倾筐赠，想知怀橘年。
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
形骸今若是，进退委行色。"
再光中兴业，一洗苍生忧。深衷正为此，群盗何淹留。"
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
裴回野泽间，左右多悲伤。日出见阙里，川平知汶阳。
先鸣誓相达，未遇还相依。一望金门诏，三看黄鸟飞。
亲故行稀少，兵戈动接联。他乡饶梦寐，失侣自屯邅。
长跪捧嘉贶，岁寒惭所钦。"
曲江萧条秋气高，菱荷枯折随波涛，游子空嗟垂二毛。白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。即事非今亦非古，长歌激越捎林莽，比屋豪华固难数。吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移往南山边。短衣匹马随李广，看射勐虎终残年。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
佳气山川秀，和风政令行。句陈霜骑肃，御道雨师清。
烟树何时尽，风帆几日归。还看复命处，盛府有光辉。"
"江城闻鼓角，旅宿复何如。寒月此宵半，春风旧岁馀。
"三月桃花浪，江流复旧痕。朝来没沙尾，碧色动柴门。
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
风动将军幕，天寒使者裘。漫山贼营垒，回首得无忧。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，
困学违从众，明公各勉旃。声华夹宸极，早晚到星躔。
经过乘雨露，潇洒出鸳鸿。官署名台下，云山旧苑中。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
雾雨银章涩，馨香粉署妍。紫鸾无近远，黄雀任翩翾.
"舍舟越西冈，入林解我衣。青刍适马性，好鸟知人归。
见雁思乡信，闻猿积泪痕。孤舟万里外，秋月不堪论。"
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
回廊映密竹，秋殿隐深松。灯影落前谿，夜宿水声中。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
珠履迎佳客，金钱与莫愁。座中豪贵满，谁道不风流。"
"医王犹有疾，妙理竞难穷。饵药应随病，观身转悟空。
良策资入幕，遂行从近关。青春灞亭别，此去何时还。"
两度皆破胡，朝廷轻战功。十年只一命，万里如飘蓬。