古路无人迹，新霞出石棱。终期将尔叟，一一月中登。"
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
"三水中，四维下，上帝降子于辰马。先操鸡，后搏鸭。
"静林溪路远，萧帝有遗踪。水击罗浮磬，山鸣于阗钟。
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
都护今年破武威，胡沙万里鸟空飞。
"高心休拟凤池游，朱绂银章宠已优。
明月易亏轮，好花难恋春。 ——杨女
君不见屈大夫纫兰而发谏，君不见贾太傅忌鵩而愁吟。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
去日既逢梅蕊绽，来时应见杏花开。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
远烧来篱下，寒蔬簇石根。闲庭除鹤迹，半是杖头痕。"
远戍秋添将，边烽夜杂星。嫖姚头半白，犹自看兵经。
枕着玉阶奏明主。"
gu lu wu ren ji .xin xia chu shi leng .zhong qi jiang er sou .yi yi yue zhong deng ..
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
sheng you xian lei ji .song yong zhan jing qi .feng cui xian xian bu .song sheng ru yao si .
.san shui zhong .si wei xia .shang di jiang zi yu chen ma .xian cao ji .hou bo ya .
.jing lin xi lu yuan .xiao di you yi zong .shui ji luo fu qing .shan ming yu tian zhong .
.xiu duan ge you fen .fu hua yi fei zhen .duan chang quan rang xia .you you nan ju chen .
du hu jin nian po wu wei .hu sha wan li niao kong fei .
.gao xin xiu ni feng chi you .zhu fu yin zhang chong yi you .
ming yue yi kui lun .hao hua nan lian chun . ..yang nv
jun bu jian qu da fu ren lan er fa jian .jun bu jian jia tai fu ji fu er chou yin .
yi chun gao xue jin .qi zhi ying wang fu .ru he ku li ku .jin wei sou jiang qu .
xian cheng hua fang yin ming yue .xin ren qing feng chui que hui ..
qu ri ji feng mei rui zhan .lai shi ying jian xing hua kai .
pan gen yuan bie jiu lin feng .sui han xiang yi wu chen di .yin ying fen ming you yue zhong .
yuan shao lai li xia .han shu cu shi gen .xian ting chu he ji .ban shi zhang tou hen ..
yuan shu qiu tian jiang .bian feng ye za xing .piao yao tou ban bai .you zi kan bing jing .
zhen zhuo yu jie zou ming zhu ..
译文
仿佛是通晓诗人我的(de)心思。
齐孝公攻打鲁国北部边境。僖公派展喜去慰劳齐军，并叫他到展禽那里接受犒劳齐军的外交辞令。 齐孝公还没有进入鲁国国境，展喜出境迎上去进见他，说：“寡君听说您亲自出动大驾，将要(yao)光临敝邑，派遣下臣来犒劳您的左右侍从。”齐孝公说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子就不。”齐孝公说：“你们的府库空虚得就像悬挂起来的磬，四野里连青草都没有，仗着什么而不害怕？”展喜回答说：“依仗先王的命令。从前周公、太公辅佐周室，在左右协助成王。成王慰问他们，赐给他们盟约，说：‘世世代代的子孙，不要互相侵害。’这个盟约藏在盟府里，由太史掌管。桓公因此联合诸侯，而解决他们之(zhi)间的不和谐，弥补他们的缺失，而救援他们的灾难，这都是显扬过去的职责啊。等到君侯登上君位，诸侯都给予厚望，说：‘他会继承桓公的功业吧。’我敝邑因此不敢保城聚众，说：‘难道他即位九年，就丢弃王命，废掉职责，他怎么向先君交代？他一定不会这样的。’依仗这个才不害怕。”齐孝公于是收兵回国。
圣明的朝代大概没有错事，规谏皇帝的奏章日见稀微。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
汉朝帝位转移是因为运气，诸葛亮也难以复兴，但他意志坚决，因军务繁忙而鞠躬尽瘁。
天的中央与八方四面，究竟在哪里依傍相连？
望帝那美好的心灵和作为可以感动杜鹃。（本句亦是对“华年”的阐释。）
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古(gu)以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍(ren)悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风林树叶簌簌作响，一痕纤月坠落西山。弹琴僻静之处，清露沾衣。
上党地势险要，历来被人称作天下之脊，先生志向远大，原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
回想起昔曰的欢会依旧激情似火，只可惜已成旧事花残叶落。昨夜栖息在树上斜枝的雌鸟声声悲鸣把我从梦中惊醒望着银河吹歌。
骄傲自满又夸耀武功啊，辜负左右耿直臣子的忠爱。
今日我想折下几枝来送给远方的那个我怜爱的人，遗憾的是相思这场劫已化为灰烬。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
注释
病：害处。
方舟泝大江：方舟，方形的小船。泝（sù），通“溯”：逆流而上。
①婵娟：形容形态美好。
（99）圣君：指汉昭帝刘弗陵。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
三国时期，孙权大将周瑜和刘备在赤壁之战中大破曹操军队，不久周瑜病死了。鲁肃代替周瑜成为孙权的谋佐，然而刘备很快取得了益州，形成魏、蜀、吴三方鼎峙的局面。为了加强国力，孙权劝吕蒙多学习。“《孙权劝学》司马光 撰 古诗”的故事就发生了。
乐时鸣 乐时鸣（1917年8月——2015年8月8日），男，生于浙江定海，1932年舟山中学初中毕业，1935年12月参加中国共产党领导下的抗日救亡运动。1936年，参加革命工作，1937年9月加入中国共产党。乐时鸣是新四军老战士、原解放军政治学院副政委。2015年8月8日，乐时鸣同志因病医治无效在京逝世，享年98岁。
"禅坐吟行谁与同，杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到，
"前林夏雨歇，为我生凉风。一室烦暑外，众山清景中。
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
何事碧溪孙处士，百劳东去燕西飞。
"高松多悲风，萧萧清且哀。南山接幽垄，幽垄空崔嵬。
世人之耳非不聪，耳聪特向经中聋。世人之目非不明，
未到桃源时，长忆出家景。及到桃源了，还似鉴中影。
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
自愧无心寄岭南。晓漱气嫌通市井，晚烹香忆落云潭。
他年舍此归何处，青壁红霞裹石房。
"三年为倅兴何长，归计应多事少忙。
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"高眠岩野间，至艺敌应难。诗苦无多首，药灵惟一丸。
可见乱离世，况临衰病形。怜君此行兴，独入白云屏。"
长春殿掩无人扫，满眼梨花哭杜鹃。"
"水蹴危梁翠拥沙，钟声微径入深花。嘴红涧鸟啼芳草，
北斗阑干移晓柄，有似佳期常不定。"
宾榻寒侵树，公庭夜落泉。会当随假务，一就白云禅。"
如今衰飒成多病，黄叶风前昼掩关。"
故乡眇天末，羁旅沧江隅。委质在忠信，苦心无变渝。
"砌下梧桐叶正齐，花繁雨后压枝低。
鸷兽不欲两头黄，黄即其年天下哭。"
"雨信清残暑，萧条古县西。早凉生浦溆，秋意满高低。
"先生在世日，只向镜湖居。明主未巡狩，白头闲钓鱼。
舞袖弓弯浑忘却，罗衣空换九秋霜。"
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
绿竹岁寒在，故人衰老多。（《答范校书》）
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
野人盈邸第，朝客醉盘筵。位在将军列，官随宪府迁。
劳生有愿应回首，忍着无心与物违。"
"玉幢亘碧虚，此乃真人居。裴回仍未进，邪省犹难除。
"区终不下岛，岛亦不多区。冷格俱无敌，贫根亦似愚。
汝虽打草，吾已惊蛇。
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
"鹤骨松筋风貌殊，不言名姓绝荣枯。寻常藜杖九衢里，
今公之归，公在丧车。
若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
"不见高人久，空令鄙吝多。遥思青嶂下，无那白云何。
"忆别匡山日，无端是远游。却回看五老，翻悔上孤舟。
"不须行借问，为尔话闽中。海岛阴晴日，江帆来去风。
会喜疲人息，应逢猾虏衰。看君策高足，自此烟霄期。"
词贞思且逸，琼彩何晖映。如聆云和音，况睹声名盛。
虚名久为累，使我辞逸域。良愿道不违，幽襟果兹得。
"君向岘山游圣境，我将何以记多才。
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
剑水啼猿在，关林转栈迟。日光低峡口，雨势出蛾眉。
"永夜殊不寐，怀君正寂寥。疏钟寒遍郭，微雪静鸣条。
先打南，后打北，留取清源作佛国。
"住亦无依去是闲，何心终恋此林间。片云孤鹤东西路，
婵娟羡门子，斯语岂徒设。天上生白榆，葳蕤信好折。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
万物之先数在兹，不能行此欲何为。"
"荆门与闽越，关戍隔三千。风雪扬帆去，台隍指海边。
是物得老，如此即商山皓。商山皓，君不用讨他，
"长安城东洛阳道，车轮不息尘浩浩。
"携手曾此分，怳如隔胡越。伦侯古封邑，荣盛风雨歇。
荒村无人作寒食，殡宫空对棠梨花。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
东风未肯随寒暑，又蘖清香与返魂。"
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"舞镜争鸾彩，临场定鹘拳。正思仙仗日，翘首仰楼前。
他年白首当人问，将底言谈对后生。"
数个参军鹅鸭行。"
石獭衔鱼白，汀茅浸浪黄。等闲千万里，道在亦无妨。
左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐焰。
真后丹元不值钱。老树夜风虫咬叶，古垣春雨藓生砖。
鬓发泉边剃，香灯树下烧。双峰诸道友，夏满有书招。"
形如器车生意奇。风号雨喷心不折，众木千丛君独知。
悟者子投母，迷应地是天。将来物外客，个个补丹田。
树枿烧炉响，崖棱蹑屐声。此心人信否，魂梦自分明。"
"退食高楼上，湖山向晚晴。桐花落万井，月影出重城。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"