药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子，屡折荆钗亦为妻。
行李须相问，穷愁岂有宽。君听鸿雁响，恐致稻粱难。"
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
槛束哀猿叫，枝惊夜鹊栖。几时陪羽猎，应指钓璜溪。"
君山丽中波，苍翠长夜浮。帝子去永久，楚词尚悲秋。
蹉跎陶唐人，鞭挞日月久。中间屈贾辈，谗毁竟自取。
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
四渎楼船泛，中原鼓角悲。贼壕连白翟，战瓦落丹墀。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"食贫无尽日，有愿几时谐。长啸秋光晚，谁知志士怀。
yao miao xin jiu liang san qi .ou feng ye guo jiang hu zi .lv zhe jing cha yi wei qi .
xing li xu xiang wen .qiong chou qi you kuan .jun ting hong yan xiang .kong zhi dao liang nan ..
wen ci kuan xiang yi .wei bang fu hao yin .jiang bian song sun chu .yuan fu bai tou yin ..
jian shu ai yuan jiao .zhi jing ye que qi .ji shi pei yu lie .ying zhi diao huang xi ..
jun shan li zhong bo .cang cui chang ye fu .di zi qu yong jiu .chu ci shang bei qiu .
cuo tuo tao tang ren .bian ta ri yue jiu .zhong jian qu jia bei .chan hui jing zi qu .
.zhi li xian xiong di .xing ying ru shou zu .dan sui yin bing jie .gan ci dai geng lu .
si du lou chuan fan .zhong yuan gu jiao bei .zei hao lian bai di .zhan wa luo dan chi .
ying ling ru guo xi .yan kan yuan tou jiao .mo wen dong liu shui .sheng ya wei ji pao ..
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
.shi pin wu jin ri .you yuan ji shi xie .chang xiao qiu guang wan .shui zhi zhi shi huai .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风(feng)是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地(di)藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定(ding)了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极(ji)致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
秋风里万木凋零，君山上落叶纷飞；洞庭湖水与长天一色，浩浩荡荡。歌女斟满一杯酒，敛起笑容，要唱一首送别歌。我不是当年王维在渭城送别西去的客人，请不要唱这曲令人悲(bei)伤的《阳关》。
在霜风凌厉、大漠草凋之际，胡人又背着精坚的弓箭，骑着骄悍的战马入侵了。
仰望着幽深的岩石而眼波流盼，抚摸着桂花的枝条而凝神冥想。
恶鸟肝脑涂地，仁杲魂魄飞散。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
天昏地暗啊威严神灵怒，残酷杀尽啊尸首弃原野。
旅途飘泊，现在要以千里计数了；而凄凄惶惶的情景，看来要陪伴我一辈子了。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
注释
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
（1）此诗作于神宗元丰八年（1085），其时诗人监德州（今属山东）德平镇。
(16)《汉书叙传》：渔钓于一壑，则万物不奸其志；栖迟于一丘，则天下不易其乐。
（52）关：函谷关，为六国通秦要道。
揖：作揖。
[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。
在韦应物赴滁州任职的一年里，他亲身接触到人民生活情况，对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝，有了更具体的认识，深为感慨，严重忧虑。就在这年冬天，长安发生了朱泚叛乱，称帝号秦，唐德宗仓皇出逃，直到第二年五月才收复长安。在此期间，韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时，探者还没有回滁州，可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。
任伯雨 任伯雨（约1047——1119），字德翁，眉州眉山（今属四川眉山市）人。孜子。神宗元丰五年（1082）进士（清嘉庆《四川通志》卷一二二），调清江主簿，知雍丘县。哲宗元符三年（1100），召为大宗正丞，旋擢左正言（《鹤山集》卷六○《跋任谏议伯雨帖》）。徽宗初政，条疏章惇、蔡卞罪状，章、蔡贬官。居谏省半载，大臣畏其多言，寻出知虢州。崇宁元年（1102），以党事编管通州（同上书），徙昌化军、道州。宣和初卒，年七十三。淳熙十二年（1185年），追谥“忠敏”。
"野客归时无四邻，黔娄别久案常贫。
胡为走不止，风雨惊邅回。"
或见青色古，孤山百里秋。前心方杳眇，后路劳夷犹。
"贤良归盛族，吾舅尽知名。徐庶高交友，刘牢出外甥。
喜君士卒甚整肃，为我回辔擒西戎。草中狐兔尽何益，
目琼琼兮情感。珮随香兮夜闻，肃肃兮愔愔。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
上马指国门，举鞭谢书帷。预知大人赋，掩却归来词。
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽，好风才送珮声回。
白日自中吐，扶桑如可扪。超遥蓬莱峰，想像金台存。
巴人困军须，恸哭厚土热。沧江夜来雨，真宰罪一雪。
黄鹄不可羡，鸡鸣时起予。故人平台侧，高馆临通衢。
"懒寻芳草径，来接侍臣筵。山色知残雨，墙阴觉暮天。
丽景变重阴，洞山空木表。灵潮若可通，寄谢西飞鸟。"
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
燕南吹畎亩，济上没蓬蒿。螺蚌满近郭，蛟螭乘九皋。
芳草看无厌，青山到未期。贫居悲老大，春日上茅茨。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
"副相西征重，苍生属望晨。还同周薄伐，不取汉和亲。
归帆背南浦，楚塞入西楼。何处看离思，沧波日夜流。"
东走穷归鹤，南征尽跕鸢。晚闻多妙教，卒践塞前愆。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
不畏道途永，乃将汩没同。白马为铁骊，小儿成老翁。
华夷山不断，吴蜀水相通。兴与烟霞会，清樽幸不空。"
牢落干坤大，周流道术空。谬惭知蓟子，真怯笑扬雄。
"渭水流关内，终南在日边。胆销豺虎窟，泪入犬羊天。
"林塘夜发舟，虫响荻飕飕。万影皆因月，千声各为秋。
新碑亦崔嵬，佳句悬日月。则是刊石经，终然继梼杌。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"凤扆任匡济，云溪难退还。致君超列辟，得道在荣班。
塞柳行疏翠，山梨结小红。胡笳楼上发，一雁入高空。"
暂若窥武库，森然矛戟寒。眼明遗头风，心悦忘朝餐。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
嗟嗟山海客，全独竟何辞。心非膏濡类，安得无不遗。"
长卿无产业，季子惭妻嫂。此事难重陈，未于众人道。"
"窜身来蜀地，同病得韦郎。天下干戈满，江边岁月长。
为我力致美肴膳。遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。
失学从儿懒，长贫任妇愁。百年浑得醉，一月不梳头。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，
"夜闻觱篥沧江上，衰年侧耳情所向。邻舟一听多感伤，
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
常与秦山对，曾经汉主游。岂知千载后，万事水东流。"
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
未见紫烟集，虚蒙清露沾。何当一百丈，欹盖拥高檐。"
弥天释子本高情，往往山中独自行。
野寺吟诗入，溪桥折笋游。到官无一事，清静有诸侯。"
有时心到宛城下。遇客丹青天下才，白生胡雏控龙媒。
昨宵西窗梦，梦入荆南道。远客归去来，在家贫亦好。"
"露沾衣，月隐壁；气凄凄，人寂寂，风回雨度虚瑶席。
陈平亦分肉，太史竟论功。今日江南老，他时渭北童。
"别业在征山，登高望畿甸。严令天地肃，城阙如何见。
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"蓑笠双童傍酒船，湖山相引到房前。
徒布如云叶，青黄岁寒后。交横集斧斤，凋丧先蒲柳。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
白云帝城远，沧江枫叶鸣。却略欲一言，零泪和酒倾。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
"摇落巫山暮，寒江东北流。烟尘多战鼓，风浪少行舟。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
寂寂故园行见在，暮天残雪洛城东。"
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
开州入夏知凉冷，不似云安毒热新。"
能事闻重译，嘉谟及远黎。弼谐方一展，斑序更何跻。
"曾是不得意，适来兼别离。如何一尊酒，翻作满堂悲。
"一径深窈窕，上升翠微中。忽然灵洞前，日月开仙宫。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
登俎黄甘重，支床锦石圆。远游虽寂寞，难见此山川。"
敏尔之生，胡为波迸。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。下愍百鸟在罗网，
钩陈摧徼道，枪櫐失储胥。文物陪巡守，亲贤病拮据。
"病鹘孤飞俗眼丑，每夜江边宿衰柳。清秋落日已侧身，
忆观昆仑图，目击悬圃存。对此欲何适，默伤垂老魂。"