发祗乃祀，咳叹如闻。二歌斯升，以咏德薰。"
翠斝吹黄菊，雕盘鲙紫鳞。缓歌将醉舞，为拂绣衣尘。"
干旌屡舞，金石咸陈。礼容既备，帝履长春。"
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
翳潭花似织，缘岭竹成围。寂历环沙浦，葱茏转石圻。
"六么水调家家唱，白雪梅花处处吹。
道存真理得，心灰俗累忘。烟霞凝抗殿，松桂肃长廊。
雄谈尽物变，精义解人颐。在阴既独善，幽跃自为疑。
何当一雨苏我苗，为君击壤歌帝尧。"
"离宫秘苑胜瀛洲，别有仙人洞壑幽。岩边树色含风冷，
近见行人畏白龙，遥闻公主愁黄鹤。阳春半，岐路间，
fa zhi nai si .ke tan ru wen .er ge si sheng .yi yong de xun ..
cui jia chui huang ju .diao pan kuai zi lin .huan ge jiang zui wu .wei fu xiu yi chen ..
gan jing lv wu .jin shi xian chen .li rong ji bei .di lv chang chun ..
.guan sai lin yi shui .li shan zhen ba chuan .ju lin yin lu ce .tong zai di cheng bian .
yi tan hua si zhi .yuan ling zhu cheng wei .ji li huan sha pu .cong long zhuan shi qi .
.liu me shui diao jia jia chang .bai xue mei hua chu chu chui .
dao cun zhen li de .xin hui su lei wang .yan xia ning kang dian .song gui su chang lang .
xiong tan jin wu bian .jing yi jie ren yi .zai yin ji du shan .you yue zi wei yi .
he dang yi yu su wo miao .wei jun ji rang ge di yao ..
.li gong mi yuan sheng ying zhou .bie you xian ren dong he you .yan bian shu se han feng leng .
jin jian xing ren wei bai long .yao wen gong zhu chou huang he .yang chun ban .qi lu jian .
译文
兰草抛弃美质追随世俗，勉强列入众芳辱没香草。
汉武帝(di)曾经十分宠爱阿娇，为她筑造金屋让她居住。武帝对她娇宠万分，即使她的唾沫落下，也会被看做像珠玉那样珍贵。娇宠到极点，恩爱也就停歇了，武帝对她的情意渐渐停歇淡薄。阿娇被贬长门后，即使与武帝的寝宫相距很近，武帝也不肯回车，在阿娇那里暂时停留。雨落之后再不会飞上天空，覆水也难再收回。武帝与阿娇的情意，各自东西。往日美丽的芙蓉花，今日成为凄凉的断根之草。如果凭借姿色侍奉他人，相好的日子是十分短暂的。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
在侯王府的早晨，守门人不再按照常规给来客通报，因为少侯新得了一名叫莫愁的佳人，值此良辰美景，不敢打扰他。
韩愈在朝堂拜舞行礼接受诏命说歌功的文章他能够胜任。从来撰述都推崇大(da)手笔，此事本不属佐吏的职司；既然自古有当仁不让的箴言，韩愈欣然领受圣上的旨意。天子听完这番言辞，频频点头大加赞许。韩公退朝后斋戒沐浴坐于小(xiao)阁，笔蘸饱墨挥洒淋漓。推敲《尧典》《舜典》的古奥文字，化用《清庙》《生民》的庄严笔意。一纸雄文，别具一格，朝拜时铺展在玉陛丹墀。上表说“臣韩愈冒死呈览”，歌颂圣君贤相的功业，刻写在石碑之上。
“吴子派札来（鲁国）访问。”
送行时亲戚眼里噙着泪水，朋友们依依不舍攀着车辕。
望你孝敬长辈遵守妇道，仪容举止都要符合潮流。
壮美的和煦之风浩荡在华夏大地上，康盛的帝王之道运途正昌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供(gong)职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历(li)来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
17、奔狐：一作“奔猨”。
(56)不详：不善。
（29）东汉的京城本来在洛阳，董卓强迫汉献帝刘协迁都到陕西长安，曹操又强迫他迁都到河南许昌。
《晋书·天文志》云：“狼一星在东井南，为野将，主侵掠。”词中以之隐喻侵犯北宋边境的辽国与西夏。
⑺殷勤：劳驾，有劳。
④笮（zuó）：竹子做的绳索，西南少数民族用以渡河。这里指维系船的绳索。
孟子：名轲，战国时代的思想家，其弟子将孟子言行变成《孟子》一书，为儒家经典。
⑾捋（luō）：成把地摘取。荼：茅草花。
关于此诗题中的“张五”指谁，历来有争议。一说指张諲。张諲曾隐居于襄阳东南三十里的鹿门山。孟浩然园庐在岘山附近，北对万山（一说兰山），因登临以望张五，并写此诗寄意。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
"凉秋夜笛鸣，流风韵九成。调高时慷慨，曲变或凄清。
振鹭涵天泽，灵禽下乐悬。圣明无一事，何处让尧年。"
变霜凝晓液，承月委圆辉。别有吴台上，应湿楚臣衣。"
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"并命登仙阁，分曹直礼闱。大官供宿膳，侍史护朝衣。
开门听潺湲，入径寻窈窕。栖鼯抱寒木，流萤飞暗筱。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
"三秋北地雪皑皑，万里南翔渡海来。欲随石燕沉湘水，
空谷归人少，青山背日寒。羡君栖隐处，遥望在云端。"
"灵匹三秋会，仙期七夕过。查来人泛海，桥渡鹊填河。
自古天地辟，流为峡中水。行旅相赠言，风涛无极已。
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。
年来岁去成销铄，怀抱心期渐寥落。挂冠裂冕已辞荣，
"暮律移寒火，春宫长旧栽。叶生驰道侧，花落凤庭隈。
"设险诸侯地，承平圣主巡。东君朝二月，南旆拥三辰。
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
别藻瑶华降，同衣锦襮荣。关山由义近，戎马为恩轻。
"闻道白云居，窈窕青莲宇。岩泉万丈流，树石千年古。
御气云霄近，乘高宇宙宽。今朝万寿引，宜向曲中弹。"
拔剑行人舞，挥戈战马驰。明年麟阁上，充国画于斯。"
"龙云玉叶上，鹤雪瑞花新。影乱铜乌吹，光销玉马津。
"莫笑田家老瓦盆，自从盛酒长儿孙。
重照掩寒色，晨飙断曙声。一随仙骥远，霜雪愁阴生。"
信宿婵娟飞雪度，能使玉人俱掩嫭。皓皓楼前月初白，
歌舞须连夜，神仙莫放归。参差随暮雨，前路湿人衣。
惟见分手处，白苹满芳洲。寸心宁死别，不忍生离愁。"
"胜日登临云叶起，芳风摇荡雪花飞。
石壁开精舍，金光照法筵。真空本自寂，假有聊相宣。
塞静胡笳彻，沙明楚练分。风旗翻翼影，霜剑转龙文。
"树色参差隐翠微，泉流百尺向空飞。
乐笑畅欢情，未半着天明。"
叶疏荷已晚，枝亚果新肥。胜迹都无限，只应伴月归。"
一曲南音此地闻，长安北望三千里。"
登高望还师，竟野如春华。行者靡不归，亲戚讙要遮。
庭芜生白露，岁候感遐心。策蹇惭远途，巢枝思故林。
侠客吸龙剑，恶少缦胡衣。朝摩骨都垒，夜解谷蠡围。
太平歌舞晚春饶。红妆楼下东回辇，青草洲边南渡桥。
"皇女琼台天汉浔，星桥月宇构山林。飞萝半拂银题影，
鹍鸡弄色。鹦鹉鸟，同禀阴阳兮异埏埴。彼何为兮，
南涧泉初冽，东篱菊正芳。还思北窗下，高卧偃羲皇。"
荐樱鹤馆笳箫咽，酌鬯金楹剑佩趋。星俎云罍兼鲁礼，
"荷叶生幽渚，芳华信在兹。朝朝空此地，采采欲因谁。
莫道野蚕能作茧。"
穷儒浪作林泉民。遮莫枝根长百丈，不如当代多还往。
轩台百年外，虞典一巡中。战龙思王业，倚马赋神功。"
"于赫帝命，应天顺人。亭育品汇，宾礼百神。
"天正开初节，日观上重轮。百灵滋景祚，万玉庆惟新。
骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。绝缣非易辨，疑璧果难裁。
"南庭结白露，北风扫黄叶。此时鸿雁来，惊鸣催思妾。
匣气冲牛斗，山形转辘轳。欲知天下贵，持此问风胡。"
"凤驾临香地，龙舆上翠微。星宫含雨气，月殿抱春辉。
"江渚秋风至，他乡离别心。孤云愁自远，一叶感何深。
何须命轻盖，桃李自成阴。"
"天命诚有集，王业初惟艰。翦商自文祖，夷项在兹山。
占星非聚德，梦月讵悬名。寂寥伤楚奏，凄断泣秦声。
畴昔陪鹓鹭，朝阳振羽仪。来音虽寂寞，接景每逶迤。
"降鹤池前回步辇，栖鸾树杪出行宫。山光积翠遥疑逼，
力可以止，秦皇不肯敛手下沙丘，孟贲不合低头入蒿里。
"源水终无路，山阿若有人。驱羊先动石，走兔欲投巾。
前旒是凝。化行南国，道盛西陵。造舟集灌，无德而称。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
"橘柚南中暖，桑榆北地阴。何言荣落异，因见别离心。
"雨滴梧桐秋夜长，愁心和雨到昭阳。
兰棹无劳速，菱歌不厌长。忽怀京洛去，难与共清光。"
草色虽云发，天光或未临。江潭非所遇，为尔白头吟。"
方见将军贵，分明对冕旒。圣恩如远被，狂虏不难收。
"离别念同嬉，芬荣欲共持。独攀南国树，遥寄北风时。
九重今旰食，万里传明略。诸将候轩车，元凶愁鼎镬。
封霜连锦砌，防露拂瑶阶。聊将仪凤质，暂与俗人谐。
"秋来四面足风沙，塞外征人暂别家。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。单于浪惊喜，无复旧时容。
"天子驭金根，蒲轮辟四门。五神趋雪至，双毂似雷奔。
丈夫坎壈多愁疾，契阔迍邅尽今日。慎罚宁凭两造辞，
桑女淮南曲，金鞍塞北装。行行小垂手，日暮渭川阳。"
杨柳青青宛地垂，桃红李白花参差。花参差，柳堪结，
史笔唯书瑞，天台绝见祆。因令匹夫志，转欲事清朝。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。