赤壁
故人朱两轓，出自尚书郎。下车今几时，理行远芬芳。
昔时霜台镜，丑妇羞尔形。闭匣二十年，皎洁常独明。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
"汉室长陵小市东，珠帘绣户对春风。
如今送别临溪水，他日相思来水头。
"客路商山外，离筵小暑前。高文常独步，折桂及龆年。
谨之在事初，动用各有程。千里起步武，彗云自纤茎。
且喜声相应，宁辞迹屡迁。知音如见赏，雅调为君传。"
"卧君山窗下，山鸟与我言。清风何飕飗，松柏中夜繁。
伊予嗜欲寡，居常痾恙轻。三尸既伏窜，九藏乃和平。
赤壁拼音解释:
gu ren zhu liang fan .chu zi shang shu lang .xia che jin ji shi .li xing yuan fen fang .
xi shi shuang tai jing .chou fu xiu er xing .bi xia er shi nian .jiao jie chang du ming .
jun xiang su tai chang jian yue .bu zhi he shi ci zhong kan ..
.han shi chang ling xiao shi dong .zhu lian xiu hu dui chun feng .
ru jin song bie lin xi shui .ta ri xiang si lai shui tou .
.ke lu shang shan wai .li yan xiao shu qian .gao wen chang du bu .zhe gui ji tiao nian .
jin zhi zai shi chu .dong yong ge you cheng .qian li qi bu wu .hui yun zi xian jing .
qie xi sheng xiang ying .ning ci ji lv qian .zhi yin ru jian shang .ya diao wei jun chuan ..
.wo jun shan chuang xia .shan niao yu wo yan .qing feng he sou liu .song bai zhong ye fan .
yi yu shi yu gua .ju chang ke yang qing .san shi ji fu cuan .jiu cang nai he ping .
译文及注释
译文
要是摘了三个，可能还会有瓜，但是把所有的瓜都摘掉，只剩下瓜蔓了。
幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授；老鱼兴奋得在(zai)波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
范氏逃(tao)亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别(bie)人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
尽管现在战乱结束了，但是回到故乡也还会感到悲哀。
院子里长着一株珍奇的树，种下它已(yi)有三十个秋春。
隔(ge)着座位送钩春酒多温暖，分开小组射覆蜡灯分外红。
想折一枝寄赠万里之外，无奈山重水复阻隔遥远。
世间什么地方没有芳草，你(ni)又何必苦苦怀恋故地？
山涧中的流水，静悄悄的，绕着竹林流淌。竹林西畔，那繁花绿草，柔软的枝条在春风中摇晃。
注释
⑴《野田黄雀行》曹植 古诗：《乐府诗集》收于《相和歌·瑟调曲》，是曹植后期的作品。
愒（kài）：贪。
君子之学必好问 必：必须 好：喜欢，喜爱。
⑶踏青：《月令粹编》引《秦中岁时记》：“上巳赐宴曲江，都人士于江头禊饮，践踏青草，谓之踏青履。”
南朝盛事：南朝宋、齐、梁、陈四朝建都于金陵。
⑿夜永：夜长。争：怎。
赏析
写游览华山后洞的经过时，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，而游者也随之越来越少的情况，进而论述了“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在险远”，要想看到“奇伟、瑰怪、非常之观”，就必须有一个不畏艰险，一往直前的坚强意志，同时还要具备足够的实力和可资凭借的外界条件。他这种力图精进，永攀高峰的精神，同他后来在变法革新中所表现的不怕围攻、百折不回的精神也是完全一致的。这种积极进取精神，同他的变法革新，虽有其不可避免的历史的和阶级的局限，然而却也能给人以有益启示和鼓舞。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫(shen gong)召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝(ke quan)告他“物有不可忘，或有不可不忘(bu wang)，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
从写大环境到刻绘细物，可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联，诗人已进入了物我两忘的境界，妙在尾联忽然大笔宕开，不以小径作结，而是从曲径通幽的现状，进而想到那视线不到之处，那层层岩岫下，一定有不少高人在隐居。这样翻深一层，诗人爱小径的原因，也就在不言之中了。这样结，结得很全面，既写小径，又把自己的深情和盘托出，富有禅味。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉(qi liang)。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景(huan jing)，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经(jie jing)》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
最后两句“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。
“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。
全诗可分四段。开头四句为第一段，点明时令和鹊桥。“人间一叶梧桐飘，蓐收行秋回斗杓”。一叶落而知天下秋，西方之神“蓐收”开始行司秋令，北斗七星的斗柄已指向西方了。金风飒飒，银汉迢迢，星移斗转，这是多么迷人的夜空。这时“神官召集役灵鹊，直渡天河云作桥”。神宫(shen gong)召集喜鹊，役使它们直渡天河，云集为桥，以渡织女与牛郎相会。这四句诗通过具有时令特征的景物和神话中的鹊桥显示七夕已到，为牛郎织女相会布置了环境，渲染了气氛。
司马迁的《史记》是忠实于历史真实的。他的作品“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”他对信陵君这个历史人物是十分敬佩的，他是满怀敬意为信陵君作传的。但作者并没有把他笔下的人物神化，而是写成一个有血、有肉、有感情、有成功、也有失误的活生生的人物。当矫杀晋鄙救赵后，赵王“以五城封公子”时，信陵君“意骄矜而有自功之色”。这时有门客劝(ke quan)告他“物有不可忘，或有不可不忘(bu wang)，夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。”于是他“立自责”“似若无所容者。”当他留赵十年，“秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏”，魏王派人请他回国时，他下令门下：“有敢为魏王使通者，死”。为此事毛公、薛公二人去责备他，“语未及卒”，他“立变色”，“告车趣驾归救魏”。这些描写，一方面表现了信陵君的一些弱点，另一方面也表现了他从善如流、勇于改过的精神。这些描写，无损于人物形象，相反，使人物形象更加丰满了，而且也进一步深化了主题思想。
赋末“乱辞”直抒其情，强化了赋文的抒情主题，将个人富贵难求、俟时难得的命运，与东汉末年愚智不分、吉凶莫测的社会命运相联系在一起，其深刻性就在于，在交待自身遭受厄运的同时，透露了对社会的批判之情。
从写大环境到刻绘细物，可见诗人在这空寂的小径中留连徘徊了许久。诗写到第三联，诗人已进入了物我两忘的境界，妙在尾联忽然大笔宕开，不以小径作结，而是从曲径通幽的现状，进而想到那视线不到之处，那层层岩岫下，一定有不少高人在隐居。这样翻深一层，诗人爱小径的原因，也就在不言之中了。这样结，结得很全面，既写小径，又把自己的深情和盘托出，富有禅味。
这首诗，句句流露出对吕逸人的钦羡之情，以至青山、流水、松树，都为诗人所爱慕，充分表现了诗人归隐皈依的情思。描写中虚实结合，有上下句虚实相间的，也有上下联虚实相对的，笔姿灵活，变化多端，既不空泛，又不呆滞，颇有情味。
第二首是组诗第一首的主题的延伸，表达了杀身相从的意愿，二首一气贯注。故范大士《历代诗发》评价说：“琵琶不可别抱，而天地不可容身，虽欲不死何为？二诗脉理相承，最为融洽。”
紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句。从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情。诗人在《山中》王勃 古诗望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉(qi liang)。正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪。此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情。这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意。从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的。从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征。这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用。就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分。当然，这个比拟是若即若离的。同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情。南宋沈义父在《乐府指迷》中说：“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好。”这首诗的结句就有宕出远神之妙。
相思不眠之际，没有什么可以相赠，只有满手的月光。诗人说：“这月光饱含我满腔的心意，可是又怎么赠送给你呢？还是睡罢！睡了也许能在梦中与你欢聚。”“不堪”两句，构思奇妙，意境幽清，没有深挚情感和切身体会，恐怕是写不出来的。这里诗人暗用晋陆机“照之有余辉，揽之不盈手”两句诗意，翻古为新，悠悠托出不尽情思。诗至此戛然而止，只觉余韵袅袅，令人回味不已。
牡丹、娇贵富丽，红妆异香，有天香国色、倾国倾城之称。或写花，衬以美人，或写人，衬以娇花；或者人花合写，彼此交融，李白的《清平调》就是一篇杰作，而“春风拂槛露华浓”似乎成了绝唱。总之，这都表现了中国人的审美标准和对美的追求。王建此诗，正可谓此尽其致。
这首诗，大概是李白针对当时朝政黑暗而发的。唐玄宗晚年沉湎声色，宠幸杨贵妃，权奸、宦官、边将擅权，把国家搞得乌烟瘴气。诗中“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残”似是讽刺这一昏暗局面。沈德潜说，这是“暗指贵妃能惑主听”。（《唐诗别裁》）然而诗人的主旨却不明说，而是通篇作隐语，化现实为幻景(huan jing)，以蟾蜍蚀月影射现实，说得十分深婉曲折。诗中一个又一个新颖奇妙的想象，展现出诗人起伏不平的感情，文辞如行云流水，富有魅力，发人深思，体现出李白诗歌的雄奇奔放、清新俊逸的风格。
“禅寂”是佛家语，佛教徒坐禅入定，思惟寂静，所谓“一心禅寂，摄诸乱恶”（《维摩诘经(jie jing)》）。义公为了“习禅寂”，在空寂的山里修筑禅房，“依空林”点出禅房的背景，以便自如地转向中间两联描写禅房前景。
最后两句“纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣”，采取以退为进、欲擒故纵的笔法，进一步劝慰客人既来之，则安之，不要错过美好春光，涉涉前行。因为客人怕“轻阴”致雨、淋湿衣服，诗人就婉曲地假设了一个晴天游春的问题——在晴天中，因为春季雨水充足，云深雾锁的山中也会水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山径上，衣服和鞋子同样会被露水和雾汽打湿的。这也就是说，雨天游山，要“沾衣”；晴天游山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日游山无法避免的问题，从某一角度说，这又是春日游山的一大乐趣，那么，就不必为一片“轻阴”而踯躅不前。
创作背景
至于祭祀者的身分，朱熹则以为是卿大夫，他在《诗集传》中指出：“此诗述公卿有田禄者力于农事，以奉其宗庙之祭。”后世学者多不同意朱熹之说，以为祭祀者当为周王。如范家相《诗渖》云：“按《左传》引‘我疆我理’二句，明云先王疆理天下物土之宜，而布其利，则非公卿可知。《周礼·钟师》云：尸出入奏《肆夏》。又《左传》：金奏《肆夏》之三。诗曰：‘鼓钟送尸’。是金奏《肆夏》也，公卿焉得用之？《郊特牲》曰：大夫之奏《肆夏》，由赵文子始也。如以为公卿大夫之诗，则仍是衰世之音矣。”胡承珙《毛诗后笺》云：“《集传》公卿之说，不独初祭求神、鼓钟送尸非公卿所有；即如絜牛骍牡之牲、君妇诸宰之号、奏寝之乐、燕毛之礼、千仓万箱之入、四方八蜡之祭，皆非公卿所宜有也。”
丘光庭( 未知 )
收录诗词 (3193) 首
简 介
丘光庭 丘光庭 五代（907-960）乌程（今浙江湖州市南下菰城）人，官太学博士。有集三卷，今存诗七首，有《兼明书》、《唐教论》、《补新宫》、《补茅鸱》等。
椒聊
罗衣自买院前溪。野牛行傍浇花井，本主分将灌药畦。
上山望胡兵，胡马驰骤速。黄河冰已合，意又向南牧。
念离宛犹昨，俄已经数期。畴昔皆少年，别来鬓如丝。
肯令王翦在频阳。天晴红帜当山满，日暮清笳入塞长。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
夜静溪声近，庭寒月色深。宁知尘外意，定后便成吟。"
"一树新栽益四邻，野夫如到旧山春。
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
浣溪沙·寂寞流苏冷绣茵
"骑马傍闲坊，新衣着雨香。桃花红粉醉，柳树白云狂。
启天和兮洞灵心，和为丹兮云为马。
神期谅交感，相顾乃如此。岂比成都人，琴心中夜起。
"千室暮山西，浮云与树齐。剖辞云落纸，拥吏雪成泥。
柳蠹风吹析，阶崩雪绕平。无因重来此，剩哭两三声。"
"王氏家山昔在兹，陆机为赋陆云诗。
田夫竞致辞，乡耋争来前。村盘既罗列，鸡黍皆珍鲜。
编简尘封阁，戈鋋雪照营。男儿须聘用，莫信笔堪耕。"
兴庆池侍宴应制
虽有壮丽之骨，恨无狂逸之姿。中间张长史，
池笼岂所安，樵牧乃所便。终当解缨络，田里谐因缘。"
况复萧郎有情思，可怜春日镜台前。"
积岁方编瑞，乘春即省刑。大官陈禹玉，司历献尧蓂.
知称玉人临水见，可怜光彩有馀清。"
"早寒青女至，零露结为霜。入夜飞清景，凌晨积素光。
芳讯双鱼远，流年两鬓催。何时介圭觐，携手咏康哉。"
槐落宫中影，鸿高苑外声。翻从魏阙下，江海寄幽情。"
满庭芳·看岳王传
应物心无倦，当垆柄会持。莫将成废器，还有对樽时。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
湘妃泣下竹成斑，子规夜啼江树白。"
"离亭饯落晖，腊酒减春衣。岁晚烟霞重，川寒云树微。
日映楼台欲下山。绮席昼开留上客，朱门半掩拟重关。
今来始悟朝回客，暗写归心向石泉。"
"苍茫临故关，迢递照秋山。万里平芜静，孤城落叶闲。
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
苏堤清明即事
"凉风吹玉露，河汉有幽期。星彩光仍隐，云容掩复离。
负米到家春未尽，风萝闲扫钓鱼矶。"
"鉴形须明镜，疗疾须良医。若无傍人见，形疾安自知。
珂珮逐鸣驺，王孙结伴游。金丸落飞鸟，乘兴醉青楼。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
远火微微辨，残星隐隐看。茂先知味易，曼倩恨偷难。
今兹戴武弁，谬列金门彦。问我何所能，头冠忽三变。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
猿子
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
清明日出万家烟。兴来促席唯同舍，醉后狂歌尽少年。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
金鸡竿下鼓千声。衣冠南面薰风动，文字东方喜气生。
"衣挥京洛尘，完璞伴归人。故国青山遍，沧江白发新。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。"
两重衣甲射皆穿。探知点检兵应怯，算得新移栅未坚。
南乡子·春情
逢风燕不定，值石波先叠。楼见远公庐，船经徐稚业。
"江干入夜杵声秋，百尺疏桐挂斗牛。
正直死犹忌，况乃未死前。汨罗有翻浪，恐是嫌屈原。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字，梵声初学误梁尘。
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
"竹寺题名一半空，衰荣三十六人中。在生本要求知己，
感此时物变，悠然遐想通。偶来被簪组，自觉如池龙。
輶车花拥路，宝剑雪生光。直扫三边靖，承恩向建章。"
鹧鸪天·化度寺作
"碧水映丹霞，溅溅度浅沙。暗通山下草，流出洞中花。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
"忆长安，子月时，千官贺至丹墀。御苑雪开琼树，
今夜不知何处泊，断猿晴月引孤舟。"
马足早尘深，飘缨又满襟。吾师有甘露，为洗此时心。
"结宇依青嶂，开轩对绿畴。树交花两色，溪合水同流。
云山经用始鲜明。藕绡纹缕裁来滑，镜水波涛滤得清。
嫩绿卷新叶，残黄收故枝。色经寒不动，声与静相宜。
千秋岁·半身屏外
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
因求种瓜利，自喜归耕捷。井臼赖依邻，儿童亦胜汲。
阮客身何在，仙云洞口横。人间不到处，今日此中行。
"谢公遗咏处，池水夹通津。古往人何在，年来草自春。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
吊祠将渥命，导驿畅皇风。故地山河在，新恩玉帛通。
"解带独裴回，秋风如水来。轩墀湿繁露，琴几拂轻埃。
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
踏莎行·晚景
"夜山秋雨滴空廊，灯照堂前树叶光。
"海上独归惭不及，邑中遗爱定无双。
"如今相府用英髦，独往南州肯告劳，冰水近开渔浦出，
临人能不蔽，待物本无情。怯对圆光里，妍蚩自此呈。"
因风初苒苒，覆岸欲离离。色带金堤静，阴连玉树移。
"长安寄食半年馀，重向人边乞荐书。
竦身别我期丹宫，空山处处遗清风。九州下视杳未旦，
"重轩深似谷，列柏镇含烟。境绝苍蝇到，风生白雪前。