"心问身云何泰然，严冬暖被日高眠。
水绕宫墙处处声，残红长绿露华清。
纤手自整理，剪刀断其根。柔情托侍儿，为我遗所欢。
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
园林萧洒可终身。留侯爵秩诚虚贵，疏受生涯未苦贫。
"自说轩皇息战威，万方无复事戎衣。
趁欢行入少年丛。寻花借马烦川守，弄水偷船恼令公。
忽见隐侯裁一咏，还须书向郡楼中。"
"清籁远愔愔，秦楼夜思深。碧空人已去，沧海凤难寻。
谁人会我心中事，冷笑时时一掉头。"
"玉磬敲时清夜分，老龙吟断碧天云。
采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
"碑折松枯山火烧，夜台从闭不曾朝。
长带九天馀雨露，近来葱翠欲成乔。"
晴雪喷山雷鼓声。云日半阴川渐满，客帆皆过浪难平。
终期太古人，问取松柏岁。"
.xin wen shen yun he tai ran .yan dong nuan bei ri gao mian .
shui rao gong qiang chu chu sheng .can hong chang lv lu hua qing .
xian shou zi zheng li .jian dao duan qi gen .rou qing tuo shi er .wei wo yi suo huan .
.shou yue ru sheng gui .qing chao fu jian yan .hui chuang guan zai sheng .li le jiang lin bian .
yuan lin xiao sa ke zhong shen .liu hou jue zhi cheng xu gui .shu shou sheng ya wei ku pin .
.zi shuo xuan huang xi zhan wei .wan fang wu fu shi rong yi .
chen huan xing ru shao nian cong .xun hua jie ma fan chuan shou .nong shui tou chuan nao ling gong .
hu jian yin hou cai yi yong .huan xu shu xiang jun lou zhong ..
.qing lai yuan yin yin .qin lou ye si shen .bi kong ren yi qu .cang hai feng nan xun .
shui ren hui wo xin zhong shi .leng xiao shi shi yi diao tou ..
.yu qing qiao shi qing ye fen .lao long yin duan bi tian yun .
cai yao qie lai yao miao sheng .yao sheng zhi bang xing ren jing .shi ren zhong er bu zhong mu .
.bei zhe song ku shan huo shao .ye tai cong bi bu zeng chao .
chang dai jiu tian yu yu lu .jin lai cong cui yu cheng qiao ..
qing xue pen shan lei gu sheng .yun ri ban yin chuan jian man .ke fan jie guo lang nan ping .
zhong qi tai gu ren .wen qu song bai sui ..
译文
对于前面所说的(de)权贵人家，我除了过年过节例如伏日、腊日投一个名帖外，就整年不去。有时经过他的门前，我也是捂着耳朵，闭着眼睛，鞭策着马匹飞快地跑过去，就象后面有人追逐似的。这就是我狭隘的心怀，因此经常不受长官欢迎（不被长官赏识），而我则更加不顾这一切了。我常常发表高谈阔论：“人生遭际都是由命运决定的，我只是守自己的本份罢了！”您老人家听了我的这番话，或许（恐怕）不会嫌我过于迂腐吧！
人生好似虚幻变化，最终难免泯灭空无。
申伯德高望又(you)隆，品端行直温且恭。安抚万邦功劳大，誉满四海人赞颂。吉甫创作这首诗，篇幅既长情亦重。曲调典雅音节美，赠送申伯纪大功。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士(shi)亲近贤人。神灵就会听到(dao)这一切，从而赐你们福祉鸿运。
汴水长流，泗水长流，流到长江古老的渡口，遥望去，江南的群山在默默点头，频频含羞，凝聚着无限哀愁。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
戏子头已雪白，宫女红颜尽褪。晚上宫殿中流萤飞舞，孤灯油尽君王仍难以入睡。
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
蒙恩受幸，其实不在于俏丽的容颜；
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
康肃公(gong)陈尧咨(zi)善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的老头看他射十箭中了八九成，但只是微微点点头。 陈尧咨问《卖油翁》欧阳修 古诗：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：“没有别的（奥妙），不过是手法熟练罢了。”陈尧咨（听后）气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）！”老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱却没有湿。于是说：“我也没有别的（奥妙），只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着将他送走了。 这与庄子所讲的庖丁解牛、轮扁斫轮的故事有什么区别呢？
《桃叶歌》表达了爱情，《竹枝词》诉说着哀愁，水流和月光无穷无尽哟，恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲，堤内水徘徊，酒舍旗亭一家挨一家地排开。
称我不愧于你，宛如青鸟有丹心。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌(chang)，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“桃花”没有变，依旧开的灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
注释
（97）夫（fú）：发语词，无义。
⑹“若在”二句：秦楼、弄玉：《列仙传》记：“萧史者，秦穆公时人，吹箫作鸾凤之响，穆公文弄玉妻焉。日与楼上吹箫作风鸣，凤来止其屋，为作凤台。”堪：能。
（10）方：当……时。
②江城：即信州，因处江边，故称。
⑵遥：远远地。知：知道。
4、穆王：西周人，姓姬名满，传说他曾周游天下。
秦观于绍圣四年（1097年）在衡州遇到了在这里做知府的孔平仲(毅甫)。孔平仲系与秦观同一批受到贬谪，落职知衡州的，处境与心境大致相同，秦观因向他赠送了旧作《千秋岁》词。
无那子规知向蜀，一声声似怨春风。"
赠诗全六义，出镇越千峰。连日陈天乐，芳筵叠酒钟。
"池畔最平处，树阴新合时。移床解衣带，坐任清风吹。
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
"万壑褒中路，何层不架虚。湿云和栈起，燋枿带畲馀。
"春日迟迟木香阁，窈窕佳人褰绣幕。淋漓玉露滴紫蕤，
喜君来白社，值我在青谿.应笑于陵子，遗荣自灌畦。"
"夏满随所适，江湖非系缘。卷经离峤寺，隔苇上秋船。
尘满空床屋见天，独作驴鸣一声去。"
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
楚霁云连寺，湘寒浪浸城。孤猿不可听，一听白髭生。"
云中日已赤，山外夜初残。即此是仙境，惟愁再上难。"
醉后不忧迷客路，遥看瀑布识天台。"
"寝门来哭夜，此月小祥初。风意犹忆瑟，萤光乍近书。
若喜长生添线日，微微消息识天心。"
"我尝听师法一说，波上莲花水中月。不垢不净是色空，
已知贱妾无归日，空荷君王有悔心。"
"惜岁岁今尽，少年应不知。凄凉数流辈，欢喜见孙儿。
更宜明月含芳露，凭杖萧郎夜赏春。
"冬日易惨恶，暴风拔山根。尘沙落黄河，浊波如地翻。
所叹身将老，始闻师一言。尘沙千万劫，劫尽佛长存。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
"一粒硫黄入贵门，寝堂深处问玄言。
应是梵宫连洞府，浴池今化醒泉清。"
凿石西龛小，穿松北坞深。会当来结社，长日为僧吟。"
一拜隔千里，生人意何极。唯有阳春曲，永播清玉德。"
白苹洲上春传语，柳使君输杨使君。"
三十三人名字香。遥望龙墀新得意，九天敕下多狂醉。
不知三十六峰前，定为何处峰前客。"
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
"右军殁后欲何依，只合随鸡逐鸭飞。
"辞得官来疾渐平，世间难有此高情。
"乌盈兔缺天涯迥，鹤背松梢拂槛低。湖镜坐隅看匣满，
幽咽谁生怨，清泠自匪躬。秦姬收宝匣，搔首不成功。"
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
白发侵霜变，丹心捧日惊。卫青终保志，潘岳未忘情。
"李白坟三尺，嵯峨万古名。因君还故里，为我吊先生。
上阳宫里女，玉色楚人多。西信无因得，东游奈乐何。
白马将军入潞州。剑拔青鳞蛇尾活，弦抨赤羽火星流。
邻翁夜相访，缓酌聊跂石。新月出污尊，浮云在巾舄。
幽溪人未去，芳草行应碍。遥忆紫藤垂，繁英照潭黛。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
定久衣尘积，行稀径草长。有谁来问法，林杪过残阳。"
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
翅拂繁枝落，风添舞影斜。彩云飘玉砌，绛雪下仙家。
舰浮花鹢近蓬莱。草承香辇王孙长，桃艳仙颜阿母栽。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
江上政声复欲归。风起满城山果落，雨馀穿宅水禽飞。
曲罢月移幌，韵清风满斋。谁能将此妙，一为奏金阶。"
"河流西下雁南飞，楚客相逢泪湿衣。
愁杀闲游客，闻歌不见人。"
"未登崖谷寻丹灶，且历轩窗看壁题。那遇八公生羽翼，
"归来青壁下，又见满篱霜。转觉琴斋静，闲从菊地荒。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
"争走金车叱鞅牛，笑声唯是说千秋。
不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥。"
如云不厌苍梧远，似雁逢春又北归。
簿书销眼力，杯酒耗心神。早作归休计，深居养此身。
先忆花时节，家山听更归。爱诗看古集，忆酒典寒衣。
几多人物在胡乡。诸侯持节望吾土，男子生身负我唐。
"竹房谁继生前事，松月空悬过去心。
人生不得如松树，却遇秦封作大夫。"
路人回顾应相怪，十一年来见此翁。"
人言日远还疏索，别后都非未别心。
且攀隋宫柳，莫忆江南春。师有怀乡志，未为无事人。
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
今到白家诗句出，无人不咏洛阳秋。"
愁至为多病，贫来减得狂。见君何所似，如热得清凉。"
"何处得乡信，告行当雨天。人离京口日，潮送岳阳船。
往往念所至，得醉愁苏醒。韬舌辱壮心，叫阍无助声。
"此心长爱狎禽鱼，仍候登封独着书。领郡只嫌生药少，
"云房寄宿秋夜客，一灯荧荧照虚壁。虫声唿客客未眠，
鱼戏摇红尾，鸥闲退白翎。荷倾泻珠露，沙乱动金星。
"晓色临双阙，微臣礼位陪。远惊龙凤睹，谁识冕旒开。
"好官病免曾三度，散地归休已七年。老自退闲非世弃，
信风舟不系，掉尾鱼方乐。亲友不我知，而忧我寂寞。"
惠风吹尽六条尘，清净水中初见月。"
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。