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谒金门·秋感

元代 / 徐田

首起趣东作,已看耘夏田。一从民里居,岁月再徂迁。
凿开青帝春风国,移下姮娥夜月楼。(《马殷明月圃》,
夜宿分曹阔,晨趋接武欢。每怜双阙下,雁序入鸳鸾。"
白玉换斗粟,黄金买尺薪。闭门木叶下,始觉秋非春。
"仙穴逢羽人,停舻向前拜。问余涉风水,何处远行迈。
"丹地偏相逐,清江若有期。腰金才子贵,剖竹老人迟。
"五岳之丈人,西望青瞢瞢。云开露崖峤,百里见石棱。
晚来欲雨东风急,回看池塘影渐稀。"
幸得趋省闱,常欣在门阑。何当复持衡,短翮期风抟。"
"簪组非无累,园林未是归。世喧长不到,何必故山薇。
"秋风海上久离居,曾得刘公一纸书。淡水心情长若此,
"无相景幽远,山屏四面开。凭师领鹤去,待我挂冠来。
才闻此戏身先到。理人似爱长行心,天下安平多草草。


谒金门·秋感拼音解释:

shou qi qu dong zuo .yi kan yun xia tian .yi cong min li ju .sui yue zai cu qian .
zao kai qing di chun feng guo .yi xia heng e ye yue lou ...ma yin ming yue pu ..
ye su fen cao kuo .chen qu jie wu huan .mei lian shuang que xia .yan xu ru yuan luan ..
bai yu huan dou su .huang jin mai chi xin .bi men mu ye xia .shi jue qiu fei chun .
.xian xue feng yu ren .ting lu xiang qian bai .wen yu she feng shui .he chu yuan xing mai .
.dan di pian xiang zhu .qing jiang ruo you qi .yao jin cai zi gui .po zhu lao ren chi .
.wu yue zhi zhang ren .xi wang qing meng meng .yun kai lu ya jiao .bai li jian shi leng .
wan lai yu yu dong feng ji .hui kan chi tang ying jian xi ..
xing de qu sheng wei .chang xin zai men lan .he dang fu chi heng .duan he qi feng tuan ..
.zan zu fei wu lei .yuan lin wei shi gui .shi xuan chang bu dao .he bi gu shan wei .
.qiu feng hai shang jiu li ju .zeng de liu gong yi zhi shu .dan shui xin qing chang ruo ci .
.wu xiang jing you yuan .shan ping si mian kai .ping shi ling he qu .dai wo gua guan lai .
cai wen ci xi shen xian dao .li ren si ai chang xing xin .tian xia an ping duo cao cao .

译文及注释

译文
今年梅花又开放的(de)时候(hou),我却一个人住在很偏远的地方,而我耳际短而稀的头发也已斑白。看着那晚来的风吹着开放的梅花,大概也难见(jian)它的绚烂了。
身已死亡啊精神永不死,您的魂魄啊为鬼中英雄!
岸边都城仿佛在水面浮动,水天相接波涛滚滚荡云空。
浓郁的香气难以消散啊,到今天还在散发出芳馨。
长夜里,虽然放下了帘幕,小楼上依旧寒气逼人。可恨那萧萧飒飒的无情风雨,在夜里摧残着如玉的白菊(ju)。 看那白菊,不似杨贵妃的微红醉脸,也不似孙寿的娇柔愁眉。韩令偷香,徐娘傅粉,他们的行径都不能拿来与白菊相比。细细看着,屈原和陶令,孤傲高洁的品性正与白菊相宜。微风吹起,白菊的清香蕴藉,丝毫不亚于淡雅的荼蘼。
  有人说:“韩公远离京城约万里,而贬官到潮州,不到一年便回去了,他死后有知的话,是不会深切怀念潮州的,这是明摆着的。”我说:“不是这样的,韩公的神灵在人间,好比水在地上,没(mei)有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特别深厚,思念得十分恳切,每当祭祀时,香雾缭绕,不由涌起悲伤凄怆的感觉,就象见到了他,好比挖一口井得到了水,就说水只在这个地方,难道有这个道理的吗?”元丰七年,皇帝下诏书封韩公为昌黎伯,所以祠庙的匾额上题为“昌黎伯韩文公之庙。”潮州人请我书写他的事迹刻在石碑上,因此作首诗送给他们,让他们歌唱着祭祀韩公,歌词说:
南国的江河众多,水程超过一千。岳阳城在巴陵山上,将近百层。
羁留北海音书断绝,头顶胡天明月;
敌兵滚滚而来,犹如黑云翻卷,想要摧倒城墙;我军严待以来,阳光照耀铠甲,一片金光闪烁。
那个面白如玉的是谁家的少年郎?他已回车过了天津桥。
幻觉中仿佛乐工进入了神山,把技艺向女仙传授;老鱼兴奋得在波中跳跃,瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。
认命了,很多事,喜怒哀乐,是我一个人的,终究只是一个人的。没有谁,会同你傻傻的苦饮这杯闷酒。就如同,在这凄冷无助的夜里,依旧独自凄凉,独自忧伤,独自彷徨。听,《千年古茶》,饮一世凄凉。不说也罢!不说也罢!
丝罗衣襟在春风里飘舞,轻薄的裙纱随风旋转。
青莎丛生啊,薠草遍地。
你如远古的百里之王候,陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢?就像如今我和君的离别。

注释
⑨薄幸如何消得:薄幸,薄情;负心。消得:消受得了。
7、第:只,只有
解语花:词牌名。相传唐玄宗太液池中有千叶白莲,中秋盛开,玄宗设宴赏花。群臣左右为莲花之美叹羡不已,玄宗却指着杨贵妃说:“那莲花怎比得上我的解语花呢?”后人制曲,即取以为名。
4.黠:狡猾
⑿江上数峰青:点湘字。

赏析

  本来曲牌名都是固定的,如《山坡羊》、《寄生草》之类,按其格式往里填词。《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的,既像曲牌,又是对内容的概括或提示。像这首《《终身误》曹雪芹 古诗》的曲牌名,就是对宝、黛爱情悲剧的感慨,可作标题看。
  首句就是“庐山东南五老峰”,开门见山,紧扣诗题,交待了五老峰的地理位置,点明是在庐山的东南面。然而,第二句就出奇了。人们都说五老峰形似五老人,而在李白的眼里,阳光照射下的五老峰,金碧辉煌,就如同盛开着的金色芙蓉花一般。而这种山势形状,原本是天工造化,自然形成的,但李白却偏偏说它是由青山削成的。这一“削”字下得极妙,它不仅相当生动地刻画出了五老峰的险峻陡直,同时也表明诗人是由下往上仰视五老峰的。
  《《三峡》郦道元 古诗》以凝练生动的笔墨,写出了《三峡》郦道元 古诗的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。作者抓住景物的特点进行描写。写山,突出连绵不断、遮天蔽日的特点。写水,则描绘不同季节的不同景象。夏天,江水漫上丘陵,来往的船只都被阻绝了。“春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布(bu),飞漱其间。”雪白的激流,碧绿的潭水,回旋的清波,美丽的倒影,使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天,则“林寒涧肃,常有高猿长啸”,那凄异的叫声持续不断,在空旷的山谷里“哀转久绝”。《三峡》郦道元 古诗的奇异景象,被描绘得淋漓尽致。作者写景,采用的是大笔点染的手法,寥寥一百五十余字,就把七百里《三峡》郦道元 古诗万千气象尽收笔底。写春冬之景,着“素”“绿”“清”“影”数字;写秋季的景色,着“寒”“肃”“凄”“哀”数字,便将景物的神韵生动地表现了出来。文章先写山,后写水,布局自然,思路清晰。写水则分不同季节分别着墨。在文章的节奏上,也是动静相生,摇曳多姿。高峻的山峰,汹涌的江流,清澈的碧水,飞悬的瀑布,哀转的猿鸣,悲凉的渔歌,构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面,给读者以深刻的印象。引用的诗句表现了突出山高水长的特点同时渲染《三峡》郦道元 古诗秋色悲寂凄凉的气氛。
  “南国”(南方)既是红豆产地,又是朋友所在之地。首句以“红豆生南国”起兴,暗逗后文的《相思》王维 古诗之情。语极单纯,而又富于形象。次句“春来发几枝”轻声一问,承得自然,寄语设问的口吻显得分外亲切。然而单问红豆春来发几枝,是意(yi)味深长的,这是选择富于情味的事物来寄托情思。“来日绮窗前,寒梅著花未?”(王维《杂诗》)对于梅树的记忆,反映出了客子深厚的乡情。同样,这里的红豆是赤诚友爱的一种象征。这样写来,便觉语近情遥,令人神远。
  对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解:因前后描写的景物不同,表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景,于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗,既有萧瑟凄凉,也有奇丽壮观,对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。
  此诗首句写骆氏亭,翠竹、清水把这座亭轩映衬得格外清幽雅洁,诗人置身其间,颇有远离尘嚣之感。
  客人想走,主人挽留,这是生活中常见的现象。不过要在四句短诗中把这一矛盾解决得完满、生动、有趣,倒也并不是一件容易的事。诗人没有回避客人提出的问题,也不是用一般的客套话去挽留,而是针对客人的心理,用山中的美景和诗人自己的感受,一步一步地引导客人开阔视野,驰骋想象,改变他的想法,从而使客人留下来。事虽寻常,诗亦短小,却写得有景、有情、有理,而且三者水乳交融,浑然一体。其中虚实相间,跌宕自如,委婉蕴含,显示出绝句的那种词显意深、语近情遥、耐人寻味的艺术魅力,很有想法。(赵其钧的评价)
  江南佳景无数,诗人记忆中最美的印象则是在扬州“月明桥上看神仙”(张祜《纵游淮南》)的景致。岂不闻“天下三分明月夜,二分无赖是扬州”(徐凝《忆扬州》),更何况当地名胜二十四桥上还有神仙般的美人可看呢?二十四桥,一说扬州城里原有二十四座桥,一说即吴家砖桥,因古时有二十四位美人吹箫于桥上而得名。“玉人”,既可借以形容美丽洁白的女子,又可比喻风流俊美的才郎。从寄赠诗的作法及末句中的“教”字看来,此处玉人当指韩绰。元稹《莺莺传》“疑是玉人来”句可证中晚唐有以玉人喻才子的用法。诗人本是问候友人近况,却故意用玩笑的口吻与韩绰调侃,问他当此秋尽之时,每夜在何处教妓女歌吹取乐。这样,不但韩绰风流倜傥的才貌依稀可见,两人亲昵深厚的友情得以重温,而且调笑之中还微微流露了诗人对自己“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”的感喟,从而使此诗平添了许多风韵。杜牧又长于将这类调笑寄寓在风调悠扬、清丽俊爽的画面之中,所以虽写艳情却并不流于轻薄。这首诗巧妙地把二十四美人吹箫于桥上的美丽传说与“月明桥上看神仙”的现实生活融合在一起,因而在客观上造成了“玉人”又是指歌妓舞女的恍惚印象,读之令人如见月光笼罩的二十四桥上,吹箫的美人披着银辉,宛若洁白光润的玉人,仿佛听到呜咽悠扬的箫声飘散在已凉未寒的江南秋夜,回荡在青山绿水之间。这样优美的境界早已远远超出了与朋友调笑的本意,它所唤起的联想不是风流才子的放荡生活,而是对江南风光的无限向往:秋尽之后尚且如此美丽,当其春意方浓之时又将如何迷人?这种内蕴的情趣,微妙的思绪,“可言不可言之间”的寄托,“可解不可解之会”的指归(见叶燮《原诗》),正是这首诗成功的奥秘。
  其三,用字准确、生动,全诗音调响亮。诗中的动词,如“动”、“横”、“铺”、“投”、“落”、“倒”、“入”、“生”等,不仅准确,而且由于它们的频繁出现,便使本来静的景物有了动势,也使本来各不相干的景物相互融为一体,起了如同纽带般的关联作用。形容词“澄”、“清”、“乱”等,也恰到好处,例如用“乱”字来形容群蛙自由合唱的声音,真是维妙维肖,准确到不可移易的程度。特别是诗中还使用了“蝃蝀”、“鵁鶄”、“黄昏”、“烟雨”等双声词,读来流利自然,声韵和谐,增添了语言的音乐美。从中也可见作者熟能生巧的文字功底,他调动多方面的艺术手段,把东湖的自然美景表现得极为生动逼真,一片闲适之情,也充溢于字里行间,令人神往。
  颈联,“长路”承上“贾客船”而来,接得极自然。正是这些“贾客船”,扰乱了诗人平静的心境,令诗人想起那漫漫长途。这“长路”首先把诗人的思绪引向大江南北,那里有诗人日夜思念的弟妹,诗人常想顺江东下。由此又想到另一条北上长安,东下洛阳,重返故里的“长路”。然而剑门失守,不仅归路断绝,而且整个局势紧张危急,使诗人忧念日深。在这迷惘痛苦之中,诗人仰头见到白云,不禁感慨自己浮云般的飘泊之身却留滞蜀中,首先是因为战乱未平,兵戈阻绝,其次,这也是诗人对那些把诗人赶出朝廷,剥夺了诗人为国效力的机会的人的愤慨。诗人借云抒情,深婉含蓄,表达了诗人流寓剑外、报国无门的痛苦,以及找不到出路的迷乱心情。
  最后一首《守岁》也是十六句,可以分为三节。前六句联系上一首《别岁》,用生动的比喻说明守岁无益,从反面入题,与前二首又别。这个比喻不但形象生动,以蛇来比“岁”,又是泛泛设喻。六句的前四句写岁已将尽,和《别岁》紧密呼应,后二句写虽欲尽力挽回,但徒劳无益。“系其尾”虽然字面上用的是《晋书·贾后传》“系狗当系颈,今反系其尾”的话,但在行文中完全以“赴壑蛇”为喻,到了除夕,已经是末梢了,“倒拔蛇”已不大可能,何况只抓尾巴梢,不可能系得住。诗人以这样六句开头,表面是说这个风俗无道理。要写守岁,先写守不住,不必守,这是欲擒先纵,使文字多波澜的手法。中间六句写守岁的情景。一个“强”字写出儿童过除夕的特点:明明想打磕睡,却还要勉强欢闹。这两句仍然是作者回味故乡的风俗,而不是他在凤翔时的情景。这一年苏轼才二十六岁(虚龄二十七岁),膝下只有一子苏迈,虚龄五岁,不可能有这两句所写的场景。“晨鸡”二句将守岁时的心理状态写得细腻入微,“坐久”两句将守岁时的情景写得很逼真。这两句主要是针对大人守岁所说的。纪昀很欣赏这十个字,说是“真景”。实际上这是人人守岁都有过(you guo)的感受,他能不费力地写出来,使读者如同身临其境,格外亲切。最后四句为一节,与篇首第一节对照,表明守岁有理,应该爱惜将逝的时光,正面交代应该守岁到除夕尽头。结尾十字,字面上虽然用白居易“犹有夸张少年处”,但意在勉励弟弟苏辙。苏辙在京师侍奉父亲,苏轼希望两地守岁,共惜年华,言外有互勉之意。赵克宜评此十字说:“一结‘守’字,精神迸出,非徒作无聊自慰语也。”意思就是说,这个结尾,有积极奋发的意味在内,使全诗精神斗然振起,不是诗人无可奈何聊以自慰。这个评语是有见地的。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

徐田( 元代 )

收录诗词 (2876)
简 介

徐田 徐田,字若木,号栩野,诸城人。诸生。有《雪岱草》、《关山吟》、《栩野集》。

宫词二首·其一 / 程大昌

"北风吹海雁,南渡落寒声。感此潇湘客,凄其流浪情。
"学凤年犹小,乘龙日尚赊。初封千户邑,忽驾五云车。
褊量多言仍薄命。吞舟可漏岂无恩,负乘自贻非不幸。
"冥鸿迹在烟霞上,燕雀休夸大厦巢。名利最为浮世重,
松节凌霜久,蓬根逐吹频。群生各有性,桃李但争春。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪,潘岳休惊鹤鬓霜。
月衔楼间峰,泉漱阶下石。素心自此得,真趣非外惜。
城边宋玉宅,峡口楚王台。不畏无知己,荆州甚爱才。"


之宣城郡出新林浦向板桥 / 窦庠

秋雪春仍下,朝风夜不休。可知年四十,犹自未封侯。"
汉宫南北对,飞观齐白日。游泳属芳时,平生自云毕。
天边雨露年年在,上苑芳华岁岁新。
"闲忆诗人思倍劳,维舟清夜泥风骚。鱼龙不动澄江远,
"束书辞我下重巅,相送同临楚岸边。归思几随千里水,
遗庙空萧然,英灵贯千岁。"
居闲好芝朮,采药来城市。家在鹿门山,常游涧泽水。
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。


早兴 / 侯日曦

绝域地欲尽,孤城天遂穷。弥年但走马,终日随飘蓬。
"遽看蓂叶尽,坐阙芳年赏。赖此林下期,清风涤烦想。
疏篁留鸟语,曲砌转花阴。寄语长征客,流年不易禁。
誓欲斩鲸鲵,澄清洛阳水。六合洒霖雨,万物无凋枯。
新诗试为重高咏,朝汉台前不可闻。"
石勒窥神州,刘聪劫天子。抚剑夜吟啸,雄心日千里。
"雪点翠云裘,送君黄鹤楼。黄鹤振玉羽,西飞帝王州。
"当官接闲暇,暂得归林泉。百里路不宿,两乡山复连。


西湖晤袁子才喜赠 / 释法芝

暗识啼乌与别鹤,只缘中有断肠声。"
绮罗锦绣段,有赠黄金千。十五许嫁君,二十移所天。
今夜重开旧砧杵,当时还见雁南飞。"
轩骑青云际,笙歌绿水边。建章明月好,留醉伴风烟。"
朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉,便逐行云去不回。"
时节乃来集,欣怀方载驰。平明大府开,一得拜光辉。
"尽日行方半,诸山直下看。白云随步起,危径极天盘。
门前有吏吓孤穷,欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早,


已酉端午 / 高衢

所以屈受尘埃欺。七弦脆断虫丝朽,辨别不曾逢好手。
欲出主人门,零涕暗呜咽。万里隔关山,一心思汉月。"
我家小阮贤,剖竹赤城边。诗人多见重,官烛未曾然。
"名与诸公又不同,金疮痕在满身中。
还乡不见家,年老眼多泪。车马上河桥,城中好天气。
多病无因酬一顾,鄢陵千骑去翩翩。"
开轩聊直望,晓雪河冰壮。哀哀歌苦寒,郁郁独惆怅。
古剑终腾出土光。开翅定期归碧落,濯缨宁肯问沧浪。


南乡子·洪迈被拘留 / 郑翼

"维舟芦荻岸,离恨若为宽。烟火人家远,汀洲暮雨寒。
危楼聊侧耳,高柳又鸣蝉。(《秋日登楼》,
分明感激眼前事,莫惜醉卧桃园东。"
倾杯鱼鸟醉,联句莺花续。良会难再逢,日入须秉烛。"
名传中国外,坟在乱松间。依约曾栖处,斜阳鸟自还。"
华阳洞里何人在,落尽松花不见归。"
好鸟集珍木,高才列华堂。时从府中归,丝管俨成行。
常怪投钱饮,事与贤达疏。今我何为答,鳏寡欲焉如。"


行香子·天与秋光 / 张娴倩

"海亭秋日望,委曲见江山。染翰聊题壁,倾壶一解颜。
"郁郁雨相遇,出门草青青。酒酣拔剑舞,慷慨送子行。
未遂青云志,那堪素发侵。吟馀成不寐,彻曙四邻砧。"
"金闺寂寞罢妆台,玉箸阑干界粉腮。花落掩关春欲暮,
须信孤云似孤宦,莫将乡思附归艎。"
柳色未饶秦地绿,花光不减上阳红。
过憩裴逸人,岩居陵丹梯。抱琴出深竹,为我弹鹍鸡。
边风昨夜起,顾影空哀咽。不及墙上乌,相将绕双阙。"


农臣怨 / 刘铭

江树连官舍,山云到卧床。知君归梦积,去去剑川长。"
南北通欢永无事,谢恩归去老陪臣。"
夜雪入穿履,朝霜凝敝裘。遥知客舍饮,醉里闻春鸠。"
寺临江海水连天。恐君到即忘归日,忆我游曾历二年。
白久在庐、霍,元公近游嵩山,故交深情,出处无间,嵒信频及,许为主人,欣然适会本意。当冀长往不返,欲便举家就之,兼书共游,因有此赠。家本紫云山,道风未沦落。沉怀丹丘志,冲赏归寂寞。朅来游闽荒,扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海,偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗,弄景憩霞阁。且欣登眺美,颇惬隐沦诺。三山旷幽期,四岳聊所托。故人契嵩颍,高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣,终言本峰壑。自矜林湍好,不羡朝市乐。偶与真意并,顿觉世情薄。尔能折芳桂,吾亦采兰若。拙妻好乘鸾,娇女爱飞鹤。提携访神仙,从此炼金药。
三黜故无愠,高贤当庶几。但以亲交恋,音容邈难希。
"白发轮台使,边功竟不成。云沙万里地,孤负一书生。
涉江弄秋水,爱此荷花鲜。攀荷弄其珠,荡漾不成圆。


织妇叹 / 耿仙芝

客从长安来,驱马邯郸道。伤心丛台下,一带生蔓草。客舍门临漳水边,垂杨下系钓鱼船。邯郸女儿夜沽酒,对客挑灯夸数钱。酩酊醉时日正午,一曲狂歌垆上眠。
"金殿试回新折桂,将军留辟向江城。
明年才候东风至,结驷期君预去寻。"
"闻罢城中讲,来安顶上禅。夜灯明石室,清磬出岩泉。
鸡鸣一石留髡醉。蹄轮送客沟水东,月娥挥手崦嵫峰。
"拙直余恒守,公方尔所存。同占朱鸟克,俱起小人言。
适出西掖垣,如到南徐州。归心望海日,乡梦登江楼。
粉壁长廊数十间,兴来小豁胸襟气。长幼集,贤豪至,


临江仙·一番荷芰生池沼 / 茅坤

(《经籍考》云:康成编《玉台后集》,中间自载其
"掾局劳才子,新诗动洛川。运筹知决胜,聚米似论边。
重以观鱼乐,因之鼓枻歌。崔徐迹未朽,千载揖清波。"
游鱼时可见,新荷尚未密。屡往心独闲,恨无理人术。"
犹自青青君始知。"
"几年人不见,林下掩柴关。留客当清夜,逢君话旧山。
云簇兴座隅,天空落阶下。上人亦何闻,尘念都已舍。
勤学翻知误,为官好欲慵。高僧暝不见,月出但闻钟。"