"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
远照雁行细，寒条狖挂虚。分泉煎月色，忆就茗林居。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
水馆红兰合，山城紫菊深。白衣虽不至，鸥鸟自相寻。"
八月夜长思旧居。宗伯帐前曾献赋，相君门下再投书。
影炫金茎表，光摇绮陌头。旁沾画眉府，斜入教箫楼。
"折枪黄马倦尘埃，掩耳凶徒怕疾雷。雪密酒酣偷号去，
"谢城还拥入，师以接人劳。过午休斋惯，离经吐论高。
南威病不起，西子老兼至。向晚寂无人，相偎堕红泪。"
不独凄凉眼前事，咸阳一火便成原。"
雪留寒竹寺舍冷，风撼早梅城郭香。（《锦绣万花谷》）
.chu jing wu ji zhu jing nan .shen ru dong feng zhuan suo ran .man yan you hua han shi xia .
yuan zhao yan xing xi .han tiao you gua xu .fen quan jian yue se .yi jiu ming lin ju ..
yao chan ruo shi zhi ren shi .xian gui ying zao du que gen ..
shui guan hong lan he .shan cheng zi ju shen .bai yi sui bu zhi .ou niao zi xiang xun ..
ba yue ye chang si jiu ju .zong bo zhang qian zeng xian fu .xiang jun men xia zai tou shu .
ying xuan jin jing biao .guang yao qi mo tou .pang zhan hua mei fu .xie ru jiao xiao lou .
.zhe qiang huang ma juan chen ai .yan er xiong tu pa ji lei .xue mi jiu han tou hao qu .
.xie cheng huan yong ru .shi yi jie ren lao .guo wu xiu zhai guan .li jing tu lun gao .
nan wei bing bu qi .xi zi lao jian zhi .xiang wan ji wu ren .xiang wei duo hong lei ..
bu du qi liang yan qian shi .xian yang yi huo bian cheng yuan ..
xue liu han zhu si she leng .feng han zao mei cheng guo xiang ...jin xiu wan hua gu ..
译文
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
请嘱咐守关诸将领，千万别蹈哥舒翰仓促应战的(de)覆辙。”
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
驿站之外的断桥边，梅花孤单寂寞地(di)绽开了花，无人过问。暮色降临，梅花无依无靠，已经够愁苦了，却又遭到了风雨的摧残。
于是(shi)二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
暮色苍茫，欲哭无泪残阳斜，
仙人如果爱惜我(wo)，就对我招招手吧，让咱们一起去翱翔。
我眼前的这点寂寥（指郊游和亲人间的慰藉）又算得了什么呢。
晓行要经过许多残破的营垒，夜里只能披星露宿荒凉故关。
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那(na)样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏(fa)人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑(bin)被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
小院幽深寂静，我躺在竹席上，浑身清凉；窗外的石榴花盛开，透过垂挂的竹帘，映红了虚堂。
他说：“我宁可相信量好的尺码，也不相信自己的脚。”
高高的轩台辉映着春色，深邃的楼阁沐浴着朝阳。
虽然山路崎岖遥远，但我不会推辞你的盛情邀请；纵使大雪厚积，也要踏雪前往拜访，何况现在已经是春天，冰雪已经消融。
尘世烦扰平生难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
世上的事依托隐藏不定，尘世的事拉开缠绕没有停止过。
魂啊不要去西方！
有感情的人都知道思念家乡，谁的黑头发能不改变？
注释
9、因风：顺着风势。
兰舟：木兰舟，以木兰树所造之船。此处泛指船只。2、渡头杨柳二句：刘禹锡《杨柳词》：“长安陌上无穷柳，唯有垂杨管别离。”此处化用其意。
3、阑（lán）住：即“拦住”。
游侠儿：都市游侠少年。
⑶江淹诗：“炼药瞩虚幌，泛瑟卧遥帷。”
奉：承奉
78.羿：神话传说中善于射箭的英雄人物。《淮南子·本经训》载，唐尧时十个太阳一起出现在天空，把草木禾稼都晒焦了，尧命羿射落了其中的九个，替人民解除了严重的旱灾。彃（bì）：射。乌：乌鸦，指古代神话传说中太阳里面的三足乌。
这首诗写作的时间，据《左传·庄公十年》所记“齐师灭谭”，即在公元前684年齐国因为谭国对它“失礼”而出兵灭亡这个小国，时在东周初期，它只能写在谭国灭亡之前。诗的历史背景还是周王朝统治力量强大的时候，东周时王室已经衰微。姚际恒《诗经通论》说西周最后一代“幽王之时，号令犹行于诸侯，故东国诸侯之民愁怨如此。若东迁之后，则不能尔矣”。姚氏以为最迟当在幽王时代，这已难考证，只能确定创作在西周时代。
钱惟善 钱塘人，字思复，号曲江居士。顺帝至正元年，省试《罗刹江赋》，时锁院三千人，独惟善据枚乘《七发》，辨钱塘江为曲江，由是得名。官副提举。张士诚据吴，弃官。既殁，与杨维桢、陆居仁同葬干山，人称三高士墓。有《江月松风集》。
"再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。教移兰烛频羞影，
"披霞戴鹿胎，岁月不能催。饭把琪花煮，衣将藕叶裁。
野烧枯蓬旋，沙风匹马冲。蓟门无易过，千里断人踪。"
六里江山天下笑，张仪容易去还来。"
嵩山好与浮丘约，三十六峰云外乡。
大抵多情应易老，不堪岐路数西东。"
腊候何曾爽，春工是所资。遥知故溪柳，排比万条丝。"
气与尘中别，言堪象外搜。此身如粗了，来把一竿休。"
残阳来霁岫，独兴起沧洲。（雨后，张为《主客图》）
少傍海边飘泊处，中庭自有两犁泥。"
"莫怪苦吟迟，诗成鬓亦丝。鬓丝犹可染，诗病却难医。
帝里经年借宅居。未必有诗堪讽诵，只怜无援过吹嘘。
"濛濛烟雨蔽江村，江馆愁人好断魂。自别家来生白发，
"子虚词赋动君王，谁不期君入对扬。莫恋兔园留看雪，
蝉鬓凋将尽，虬髯白也无。几回愁不语，因看朔方图。"
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。"
"泽国瞻遗庙，云韶仰旧名。一隅连障影，千仞落泉声。
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
诵诗心孔迥然开。天生便是成家庆，年长终为间世才。
妆穿粉焰焦，翅扑兰膏沸。为尔一伤嗟，自弃非天弃。"
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
鲙忆松江两箸红。浮世到头须适性，男儿何必尽成功。
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
"楚聘宣尼欲道光，是时陈蔡畏邻强。
露香红玉树，风绽碧蟠桃。悔与仙子别，思归梦钓鳌。"
明日柳亭门外路，不知谁赋送将归。"
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
相逢莫话金銮事，触拨伤心不愿闻。"
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒，讳老犹看夹注书。
大凡君子行藏是，自有龙神卫过湖。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
"屈子生楚国，七雄知其材。介洁世不容，迹合藏蒿莱。
弱冠投边急，驱兵夜渡河。追奔铁马走，杀虏宝刀讹。
"老住西峰第几层，为师回首忆南能。有缘有相应非佛，
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
功居第一图烟阁，依旧终南满杜陵。"
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
可怜黄雀衔将去，从此庄周梦不成。（《咏蝶》。
药自偷来绝，香从窃去珍。茗煎云沫聚，药种玉苗匀。
"湘浦波春始北归，玉关摇落又南飞。数声飘去和秋色，
垂钓月初上，放歌风正轻。应怜渭滨叟，匡国正论兵。"
麝想眉间印，鸦知顶上盘。文王之囿小，莫惜借人看。"
"高阁群公莫忌侬，侬心不在宦名中。岩光一唾垂緌紫，
天涯犹马到，石迹尚尘生。如此未曾息，蜀山终冀平。"
鹊印提新篆，龙泉夺晓霜。军威徒逗挠，我武自维扬。
"一寸回肠百虑侵，旅愁危涕两争禁。天涯已有销魂别，
张均兄弟皆何在，却是杨妃死报君。"
"笔下龙蛇似有神，天池雷雨变逡巡。
出门便作还家计，直至如今计未成。"
"出京无计住京难，深入东风转索然。满眼有花寒食下，
醉来拟共天公争。孤店夜烧枯叶坐，乱时秋踏早霜行。
幽鹭独来无限时。洗钵老僧临岸久，钓鱼闲客卷纶迟。
"长门花泣一枝春，争奈君恩别处新。
戟户尽移天上去，里人空说旧簪缨。"
"九衢南面色，苍翠绝纤尘。寸步有闲处，百年无到人。
"锦江晴碧剑锋奇，合有千年降圣时。
岂有花枝胜杏园。绮席促时皆国器，羽觥飞处尽王孙。
卵枯皆化燕，蜜老却成蜂。明月留人宿，秋声夜着松。"
陵山云里拜，渠路雨中巡。易得连宵醉，千缸石冻春。"
"分应天与吟诗老，如此兵戈不废诗。生在世间人不识，
"迟迟傍晓阴，昨夜色犹深。毕竟终须落，堪悲古与今。
"十亩馀芦苇，新秋看雪霜。世人谁到此，尘念自应忘。
一片秋空两月悬。前岸好山摇细浪，夹门嘉树合晴烟。
七香曾占取来车。黄昏忽堕当楼月，清晓休开满镜花。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
"石罅引根非土力，冒寒犹助岳莲光。
昔年黄阁识奇章，爱说真珠似窈娘。
"霜梅先拆岭头枝，万卉千花冻不知。
谁谓唐城诸父老，今时得见蜀文翁。"
"前心奈兵阻，悔作豫章分。芳草未归日，故人多是坟。
预想明年腾跃处，龙津春碧浸仙桃。"
见尔此言堪恸哭，遣予何日望时平。"
青山未拆诏书封。闲吟每待秋空月，早起长先野寺钟。
"帘下严君卜，窗间少室峰。摄生门已尽，混迹世犹逢。
雨夜扁舟发，花时别酒空。越山烟翠在，终愧卧云翁。"
"齐心楼上望浮云，万古千秋空姓名。尧水永销天际去，
"阴阳家有书，卜筑多禁忌。土中若有神，穴处何无祟。
发愤巡江塔，无眠数县更。玄都一病客，兴善几回莺。