遥斩元凶恐自专。首让诸军无敢近，功归部曲不争先。
轻策逗萝径，幅巾凌翠烟。机闲鱼鸟狎，体和芝朮鲜。
何处哭故人，青门水如箭。当时水头别，从此不相见。
"朱门洞启俨行车，金鐍装囊半是书。
此时秋月满关山，何处关山无此曲。
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
"野客蒙诗赠，殊恩欲报难。本求文举识，不在子真官。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
"出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，
"蓬荜春风起，开帘却自悲。如何飘梗处，又到采兰时。
朱颜摇落随光阴。长宵嘹唳鸿命侣，河汉苍苍隔牛女。
何似严陵滩上客，一竿长伴白鸥闲。"
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
yao zhan yuan xiong kong zi zhuan .shou rang zhu jun wu gan jin .gong gui bu qu bu zheng xian .
qing ce dou luo jing .fu jin ling cui yan .ji xian yu niao xia .ti he zhi shu xian .
he chu ku gu ren .qing men shui ru jian .dang shi shui tou bie .cong ci bu xiang jian .
.zhu men dong qi yan xing che .jin jue zhuang nang ban shi shu .
ci shi qiu yue man guan shan .he chu guan shan wu ci qu .
.chu lian reng you dian zheng sui .jian ba fan ling hen shi chi .wei shou hao wan chan hong xiu .
.ye ke meng shi zeng .shu en yu bao nan .ben qiu wen ju shi .bu zai zi zhen guan .
.zuo mu lin rong jing pei jian .wu ying wu shi wan jia xian .feng chui yang liu jian fu di .
.chu men xing lu nan .fu gui an ke qi .huai yin bu mian e shao ru .
.peng bi chun feng qi .kai lian que zi bei .ru he piao geng chu .you dao cai lan shi .
zhu yan yao luo sui guang yin .chang xiao liao li hong ming lv .he han cang cang ge niu nv .
he si yan ling tan shang ke .yi gan chang ban bai ou xian ..
.yuan guo tong wang hua .ru lin de shi chen .liu jun cheng dian ce .wan li feng si lun .
qiao shang che ma fa .qiao nan yan shu kai .qing shan xie bu duan .tiao di gu xiang lai .
译文
遥望华丽巍峨的玉台啊(a)，见有娀氏美女住在台上。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人(ren)啊，我肝肠寸断。
金陵空自壮观，长江亦非天堑。
古代的圣人，知道国家将来的变化，不是(shi)(shi)人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢(gan)滥用限谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他（对百姓）的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。尽管他的子孙有愚笨不贤良足以使国家灭亡的，而上天却不忍心立即灭其家国，这才是思虑得深远呀！假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下(xia)的事务，想使国家没有希望危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
当四野阴云消散的时候，打开窗户看见一弯月升在云上。
曲调中听起来会伤心地想到南朝陈后主，在春殿中酒至半酣时看着细腰女在跳舞。
“东方曚曚已亮啦，官员已满朝堂啦。”“这又不是东方亮，是那明月有光芒。”
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
如何能得只秦吉了，用它那高亢声音，道我衷心。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
时光过得快啊，就像露水一见太阳就干，红花一遭霜打就蔫。
注释
为鲁连寿：祝鲁仲连长寿。
（26）横塘：地名，在苏州西南。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
物 事
凝：读去声，凝结。
（1）之：往。
夷：平易。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
恩洽因时令，风和比化原。自惭同草木，无以答干坤。"
唯有猕猴来往熟，弄人抛果满书堂。"
南方出兰桂，归日自分付。北窗留琴书，无乃委童孺。
果然称是杜二之所为。势攫虎豹，气腾蛟螭，
"从来席不暖，为尔便淹留。鸡黍今相会，云山昔共游。
冒沙披浪自婵娟。若共心赏风流夜，那比高高太液前。"
明朝携酒犹堪醉，为报春风且莫吹。"
"中禁鸣钟日欲高，北窗欹枕望频搔。
身心尘外远，岁月坐中长。向晚禅堂掩，无人空夕阳。"
草上依微众山道。松间汲井烟翠寒，洞里围棋天景好。
"主人雕盘盘素丝，寒女眷眷墨子悲。乃言假使饧为之，
首夏尚清和，残芳遍丘墟。褰帏荫窗柳，汲井滋园蔬。
晚笋难成竹，秋花不满丛。生涯只粗粝，吾岂讳言穷。"
"上士爱清辉，开门向翠微。抱琴看鹤去，枕石待云归。
却寄来人以为信。"
"雪，雪。花片，玉屑。结阴风，凝暮节。高岭虚晶，
幸得柱山当郡舍，在朝长咏卜居篇。"
别弦添楚思，牧马动边情。田雨农官问，林风苑吏惊。
"春迟不省似今年，二月无花雪满天。
"张翁对卢叟，一榼山村酒。倾酒请予歌，忽蒙张翁呵。
带月轻帆疾，迎霜彩服新。过庭若有问，一为说漳滨。"
"玉干一寻馀，苔花锦不如。劲堪和醉倚，轻好向空书。
宫娃几许经歌舞，白首翻令忆建章。"
朝天路在骊山下，专望红旗拜旧尘。"
浮生亮多惑，善事翻为恶。争先等驰驱，中路苦瘦弱。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
雷陈美交契，雨雪音尘继。恩顾各飞翔，因诗睹瑰丽。
"童年未解读书时，诵得郎中数首诗。四海烟尘犹隔阔，
"漾舟晴川里，挂席候风生。临泛何容与，爱此江水清。
满月张繁弱，含霜耀鹿卢。平明跃騕褭，清夜击珊瑚。
养花分宿雨，剪叶补秋衣。野渡逢渔子，同舟荡月归。"
可惜陶潜无限酒，不逢篱菊正开花。"
"寒日临清昼，辽天一望时。未消埋径雪，先暖读书帷。
"黄花丹叶满江城，暂爱江头风景清。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
鸾鹤交飞半空里。山精木魅不可听，落叶秋砧一时起。
炼魄闭琼户，养毛飞洞天。将知逍遥久，得道无岁年。"
"（左车，凭险也。震为雷，兄长之。左，东方之师也。
野迥边尘息，烽消戍垒空。辕门正休暇，投策拜元戎。"
尘镜愁多掩，蓬头懒更梳。夜窗凄枕席，阴壁润图书。
"亭亭南轩外，贞干修且直。广叶结青阴，繁花连素色。
卧驱鸟雀惜禾黍，犹恐诸孙无社钱。"
晚花唯有菊，寒叶已无蝉。吏部逢今日，还应瓮下眠。"
河阳县里玉人闲。共怜秋隼惊飞至，久想云鸿待侣还。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
高松连寺影，亚竹入窗枝。闲忆草堂路，相逢非素期。"
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
醉向丝萝惊自醒，与君清耳听松湍。"
"苍茫明月上，夜久光如积。野幕冷胡霜，关楼宿边客。
社日双飞燕，春分百啭莺。所思终不见，还是一含情。"
"殊私及耆老，圣德赈黎元。布帛忻天赐，生涯作主恩。
"江东万里外，别后几凄凄。峡路花应发，津亭柳正齐。
"十月一日天子来，青绳御路无尘埃。宫前内里汤各别，
"天南多鸟声，州县半无城。野市依蛮姓，山村逐水名。
空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。今夜西园月，重轮更寂寥。
"佐幕临戎旌旆间，五营无事万家闲。风吹杨柳渐拂地，
远道曳故屐，馀春会高斋。因言别离久，得尽平生怀。"
"今来秋已暮，还恐未成归。梦里家仍远，愁中叶又飞。
空床对虚牖，不觉尘埃厚。寒水芙蓉花，秋风堕杨柳。
"渚宫无限客，相见独相亲。长路皆同病，无言似一身。
上路花偏早，空山云甚馀。却愁新咏发，酬和不相如。"
"寓直久叨荣，新恩倍若惊。风清五夜永，节换一阳生。
唯有角巾沾雨至，手持残菊向西招。"
良会应殊刘阮郎。内子闲吟倚瑶瑟，玩此沈沈销永日。
"寂寞过朝昏，沈忧岂易论。有时空卜命，无事可酬恩。
夹岸芳菲至山口。岁岁年年能寂寥，林下青苔日为厚。
"霁色朝云尽，亭皋露亦晞。褰开临曲槛，萧瑟换轻衣。
回旆转舟行数里，歌声犹自逐清湘。"
日暮不辞停五马，鸳鸯飞去绿江空。
岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。"
释宗称定慧，儒师着诚明。派分示三教，理诣无二名。
"炎天故绛路，千里麦花香。董泽雷声发，汾桥水气凉。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
拂剑金星出，弯弧玉羽鸣。谁知系虏者，贾谊是书生。"
"东望扶桑日，何年是到时。片帆通雨露，积水隔华夷。
都门送旌节，符竹领诸侯。汉沔分戎寄，黎元减圣忧。
"雉咿喔，雏出ob.毛斑斑，觜啄啄。学飞未得一尺高，
深入平夷落，横行辟汉疆。功垂贞石远，名映色丝香。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
矢橐弧室岂领军，儋爵食禄由从宦。注意奏凯赴都畿，