顾生归山去，知作几年别。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
有时丹灶上，数点彩霞重。勉事壶公术，仙期待赤龙。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
独出违顺境，不为寒暑还。大圣于其中，领我心之虔。
但觉尧天日转明。四野山河通远色，千家砧杵共秋声，
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
"怅望南徐登北固，迢遥西塞恨东关。
"或掉轻舟或杖藜，寻常适意钓前溪。
早泊云物晦，逆行波浪悭。飞来双白鹤，过去杳难攀。"
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
mu ye chu fan qi .han chi zhuan lu sha .ru he shou ru xing .ji mo guo nian hua ..
you shi dan zao shang .shu dian cai xia zhong .mian shi hu gong shu .xian qi dai chi long ..
yi xian jing xu wang .tong ren xi jie xie .cuo tuo chang fan yi .zhan zhuan lv ming ji .
du chu wei shun jing .bu wei han shu huan .da sheng yu qi zhong .ling wo xin zhi qian .
dan jue yao tian ri zhuan ming .si ye shan he tong yuan se .qian jia zhen chu gong qiu sheng .
ying xiong jian shi ruo tong shen .sheng zhe wei xin xiao yi shen .
wei zheng feng liu jin zai zi .ke lian bin ke jin qing gai .he chu lao weng lai fu shi .
.chang wang nan xu deng bei gu .tiao yao xi sai hen dong guan .
.huo diao qing zhou huo zhang li .xun chang shi yi diao qian xi .
zao bo yun wu hui .ni xing bo lang qian .fei lai shuang bai he .guo qu yao nan pan ..
.piao piao su ji zi .liu yin pei he chi .zao zuo zhu hou ke .jian gong gu ti shi .
译文
为《太史公》做牛做马(ma)的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或(huo)取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极(ji)，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱(ruo)，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两(liang)次。
捣衣石的表面因年长日久的使用，早已光洁平滑，杵声协调、齐整。捣完制成衣服给丈夫寄去，可是在题写姓名、附就家信时却止不住涕泣连连。寄到玉门关已是万里之外了，可是戍守边关的人还在玉门关的西边。
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
整日里，相思相望，而又不得相亲，枉教得凄凉憔悴，黯然销魂。
华丽精美的楼阁，深绿色台榭让人觉得安静闲适，众多的美人来回穿梭其中。
不论是离开还是留下，都会是对方梦中出现的人。
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的品质却更加明显。
树林间的红花已经凋谢，花开花落，才有几时，实在是去得太匆忙了。也是无可奈何啊，花儿怎么能经得起那凄风寒雨昼夜摧残呢？
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
正要带领轻骑兵去追赶，大雪纷飞落满了身上的弓刀。
象秋鸿鸣叫呼喊伴侣北方代地的云变黑，象猩猩夜啼把南方蛮地月亮变得更明亮。
注释
⑷怒我啼：对我发怒且啼叫。写乡村的久已荒芜，野兽猖獗出没。
⑨漫想：空想。熏风：南风，此指夏天。
静默：指已入睡。
一岁一枯荣：枯，枯萎。荣，茂盛。野草每年都会茂盛一次，枯萎一次。
91. 苟：如果，假如，连词。
⑩寥落：寂寞。这两句是说，碧云日暮时虽有横空孤雁能传书信，而我却无书信可寄。
⑹他年葬奴知是谁：这一句中在周汇本中出现了矛盾。在《《葬花吟》曹雪芹 古诗》中打出的是“奴”，而在下一章节中宝玉感慨句写出的是“我”，而周先生在注释中特意说明用“奴”“我”字样可体现小女随口吟成，改成“侬”尽显文人酸气。
⑵玉醴：玉泉，这里以玉醴为酒。
李白此诗具体作年不详，王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均无提及。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
白发丝难理，新诗锦不如。虽无南去雁，看取北来鱼。"
诚如双树下，岂比一丘中。"
我行洞庭野，欻得文翁肆。侁侁胄子行，若舞风雩至。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
乍见还州里，全非隐姓名。枉帆临海峤，贳酒秣陵城。
睡觉欻然起攘臂。任生知有君，君也知有任生未？
新晴村落外，处处烟景异。片水明断岸，馀霞入古寺。
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
嘈囋一声钟鼓歇，万人楼下拾金钱。
三寸黄甘犹自青。多病马卿无日起，穷途阮籍几时醒。
诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。
起居八座太夫人。楚宫腊送荆门水，白帝云偷碧海春。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
宣命前程急，惟良待士宽。子云清自守，今日起为官。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
适逢阮始平，立马问长安。取公咏怀诗，示我江海澜。
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
"一代风流尽，修文地下深。斯人不重见，将老失知音。
丈夫随世波，岂料百年身。今日负鄙愿，多惭故山春。"
"可怜薄暮宦游子，独卧虚斋思无已。
美名光史臣，长策何壮观。驱驰数公子，咸愿同伐叛。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"六气铜浑转，三光玉律调。河宫清奉赆，海岳晏来朝。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
同心注师律，洒血在戎轩。丝纶实具载，绂冕已殊恩。
"高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。
乐人争唱卷中诗。身齐吏部还多醉，心顾尚书自有期。
今日南湖采薇蕨，何人为觅郑瓜州。
白苎歌西曲，黄苞寄北人。不知心赏后，早晚见行尘。"
樵隐同一径，竹树薄西斋。鸟陵嶂合杳，月配波徘徊。
唯怜石苔色，不染世人踪。潭静宜孤鹤，山深绝远钟。
"倦客易相失，欢游无良辰。忽然一夕间，稍慰阖家贫。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
高贤意不暇，王命久崩奔。临风欲恸哭，声出已复吞。"
"天池马不到，岚壁鸟才通。百顷青云杪，层波白石中。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
"嵯峨白帝城东西，南有龙湫北虎溪。吾孙骑曹不骑马，
自非风动天，莫置大水中。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
回首故乡远，临流此路穷。翩翩青冥去，羡彼高飞鸿。"
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
大漠风沙里，长城雨雪边。云端临碣石，波际隐朝鲜。
废井莓苔厚，荒田路径微。唯馀近山色，相对似依依。"
"爱远登高尘眼开，为怜萧寺上经台。山川谁识龙蛇蛰，
天意高难问，人情老易悲。尊前江汉阔，后会且深期。"
劲直浑是并州铁。时复枯燥何褵褷，
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
二章四韵十四句）
林迥硖角来，天窄壁面削。溪西五里石，奋怒向我落。
旅食还为客，饥年亦尽欢。亲劳携斗水，往往救泥蟠。
何必了无身，然后知所退。"
"杖藜寻晚巷，炙背近墙暄。人见幽居僻，吾知拙养尊。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
南看汉月双眼明，却顾胡儿寸心死。回鹘数年收洛阳，
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
使星随驿骑，归路有秋风。莫道无书札，他年怀袖空。"
鹤下云汀近，鸡栖草屋同。琴书散明烛，长夜始堪终。"
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
"中年从一尉，自笑此身非。道在甘微禄，时难耻息机。
中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"
"此老已云殁，邻人嗟亦休。竟无宣室召，徒有茂陵求。
秋风袅袅吹江汉，只在他乡何处人。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
顷壮戎麾出，叨陪幕府要。将军临气候，勐士塞风飙。
大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。
雁峰侵瘴远，桂水出云流。坐惜离居晚，相思绿蕙秋。"
白马将军若雷电。千载少似朱云人，至今折槛空嶙峋。
"龙节知无事，江城不掩扉。诗传过客远，书到故人稀。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。