万里日边乡树远，何年何路得同归。"
"年年春恨化冤魂，血染枝红压叠繁。
声愁何似去年中。朝催篱菊花开露，暮促庭槐叶坠风。
五陵年少如相问，阿对泉头一布衣。"
御目四篇酬九百，敢从灯下略踌躇。"
乌足重安日不昏。晋客已知周礼在，秦人仍喜汉官存。
"卢郎到处觉风生，蜀郡留连亚相情。乱后江山悲庾信，
"穿云落石细湔湔，尽日疑闻弄管弦。千仞洒来寒碎玉，
目以高须极，心因静更伤。唯公旧相许，早晚侍长杨。"
"忽起地仙兴，飘然出旧山。于身无切事，在世有馀闲。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
闽王美锦求贤制，未许陶公解印还。"
名场声利喧喧在，莫向林泉改鬓毛。"
"曲沼深塘跃锦鳞，槐烟径里碧波新。此中境既无佳境，
雨雪迷燕路，田园隔楚波。良时未自致，归去欲如何。"
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。"
wan li ri bian xiang shu yuan .he nian he lu de tong gui ..
.nian nian chun hen hua yuan hun .xue ran zhi hong ya die fan .
sheng chou he si qu nian zhong .chao cui li ju hua kai lu .mu cu ting huai ye zhui feng .
wu ling nian shao ru xiang wen .a dui quan tou yi bu yi ..
yu mu si pian chou jiu bai .gan cong deng xia lue chou chu ..
wu zu zhong an ri bu hun .jin ke yi zhi zhou li zai .qin ren reng xi han guan cun .
.lu lang dao chu jue feng sheng .shu jun liu lian ya xiang qing .luan hou jiang shan bei yu xin .
.chuan yun luo shi xi jian jian .jin ri yi wen nong guan xian .qian ren sa lai han sui yu .
mu yi gao xu ji .xin yin jing geng shang .wei gong jiu xiang xu .zao wan shi chang yang ..
.hu qi di xian xing .piao ran chu jiu shan .yu shen wu qie shi .zai shi you yu xian .
huan you wang pao xin li chu .duo yu wu liu fu xian qing ..
min wang mei jin qiu xian zhi .wei xu tao gong jie yin huan ..
ming chang sheng li xuan xuan zai .mo xiang lin quan gai bin mao ..
.qu zhao shen tang yue jin lin .huai yan jing li bi bo xin .ci zhong jing ji wu jia jing .
yu xue mi yan lu .tian yuan ge chu bo .liang shi wei zi zhi .gui qu yu ru he ..
yan kan bai bi wei lin yu .ken shi hong lin bian pu sai ..
译文
几座山峦像墙般低矮，鹰在广阔平原上(shang)秋风迅猛急速地掠过大(da)地。天空澄清静谧古今不变。醉酣敞开貂裘，约略记得当年打猎(lie)时呼鹰逐兽的事情。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
城墙边依依细柳，小路旁青青嫩桑。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易(yi)弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我虽然没有获得登上昼锦堂的机会，却荣幸地曾经私下诵读了他的诗歌，为他的大志实现而高兴，并且乐于向天下宣传叙述，于是写了这篇文章。
清凉的树荫可以庇护自己，整天都可以在树下乘凉谈天。
不知多少年后的早上，窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫，生死离别，此时若能相见，又该说些什么呢？
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
路旁赤棠孤零零，树叶倒是密又青。独自流浪多悲辛。难道路上没别人，不如同姓兄弟亲。叹息来往过路人，为何不与我亲近？兄弟不在无依靠，为何不将我帮衬？
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
夜深的时候就知道雪下得很大，是因为不时地能听到雪把竹枝压折的声音。
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
偏坐金鞍上从容调好羽箭，不停地射去敌酋无法逃生。朝廷君臣庆功大宴方告终，高高坐在云台上谈论战功。
水流东海总不满溢，谁又知这是什么原因？
我私下考虑现在的局势，应该为之痛哭的有一项，应该为之流泪的有两项，应该为之大声叹息的有六项，至于其他违背情理而伤害大道的事，很难在奏疏中一一列举。向陛下进言的人都说现在天下已经安定了，已经治理得很好了，我却认为还不是那么回事。说天下已经安定已经大治的人，不是愚昧无知，就是阿谀奉承，都不是真正了解什么是治乱大体的人。有人抱着火种放在堆积的木柴之下，自己睡在这堆木柴之上，火还没有燃烧起来的时候，他便认为这是安宁的地方，现在国家的局势，与此有什么不同！本末颠倒，首尾冲突，国制混乱，不合理的现象严重，怎么能够说是大治！陛下为什么不让我对您详细地说明这一切，因而提出使国家真正大治大安的方策，以供陛下仔细斟酌选用呢？
注释
[42]阴山：在今内蒙古中部，西起河套，东接内兴安岭，原为匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵汉。汉武帝时，为卫青、霍去病统军夺取，汉军损失亦惨重。
题名：乡，《绝句》作“归”。
屯（zhun)六十四卦之一。
31.置：放在一边。若弃：像丢弃了一样不管。
②离离：繁荣而茂盛的样子。
嘉靖三年（公元1524年），因“大礼议”事件，杨慎谪戍云南永昌卫，后居云南30余年，此诗便写于杨慎被贬期间。诗人一方面远离朝堂的争斗，享受宁静的乡间生活；另一方面，在一片绿色的田野，诗人看到白鹭飞来，思乡之情油然而生，于是写下了这首诗歌。
却搜文学起吾唐，暂失都城亦未妨。锦里幸为丹凤阙，
"席门无计那残阳，更接檐前七步廊。
力善知谁许，归耕又未能。此怀平不得，挑尽草堂灯。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
正遂攀稽愿，翻追访戴欢。更为三日约，高兴未将阑。"
"冲风仍蹑冻，提辔手频呵。得事应须早，愁人不在多。
"一生风月供惆怅，到处烟花恨别离。
解向雠家买得恩。几怪邓通难免饿，须知夷甫不曾言。
僧倚松门见始高。名利罢烧心内火，雪霜偏垢鬓边毛。
景尽才难尽，吟终意未终。似逢曹与谢，烟雨思何穷。"
此际最宜何处看，朝阳初上碧梧枝。"
落花乱上花砖上，不忍和苔蹋紫英。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
暮烟传戍起，寒日隔沙垂。若是长安去，何难定后期。"
"相逢俱此地，此地是何乡。侧目不成语，抚心空自伤。
一声水调春风暮，千里交阴锁汴河。
"强插黄花三两枝，还图一醉浸愁眉。
前朝旧物东流在，犹为年年下翠岑。"
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
不如坐钓清溪月，心共寒潭一片澄。"
沧洲春暮空肠断，画看犹将劝酒杯。"
自有朝宗乐，曾无溃穴忧。不劳夸大汉，清渭贯神州。"
高皇冷笑重瞳客，盖世拔山何所为。"
神蛟清夜蛰寒潭，万片湿云飞不起。石家美人金谷游，
一朝如得宰天下，必使还如宰社时。"
一朵花叶飞，一枝花光彩。美人惜花心，但愿春长在。"
"夫子道何孤，青云未得途。诗书难舍鲁，山水暂游吴。
相门相客应相笑，得句胜于得好官。"
因取遗编认前事。武宗皇帝御宇时，四海恬然知所自。
"故人何处望，秋色满江濆。入水溪虫乱，过桥山路分。
"公堂潇洒有林泉，只隔苔墙是渚田。宗党相亲离乱世，
偃月营中挂夕晖。旅梦乱随蝴蝶散，离魂渐逐杜鹃飞。
"岂为无心求上第，难安帝里为家贫。江南江北闲为客，
何如野客卧岩隈。才闻锡杖离三楚，又说随缘向五台。
红旆风吹画虎狞。带箭彩禽云外落，避雕寒兔月中惊。
寇难旋移国，漂离几听蛩。半生悲逆旅，二纪间门墉。
"霓旌引上大罗天，别领新衔意自怜。
阶前一片泓澄水，借与汀禽活紫鳞。
魏礼段干木，秦王乃止戈。小国有其人，大国奈之何。
"惟君怀至业，万里信悠悠。路向东溟出，枝来北阙求。
隔窗莲谢镜中花。苔房毳客论三学，雪岭巢禽看两衙。
"一宿三秋寺，闲忙与晓分。细泉山半落，孤客夜深闻。
若个高情能似我，且应欹枕睡清晨。"
撩乱春风耐寒令，到头赢得杏花娇。"
两掷未终楗橛内，座中何惜为唿卢。"
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
自离京国久，应已故人稀。好与孤云住，孤云无是非。"
"鹿鸣筵上强称贤，一送离家十四年。
"荒骨潜销垒已平，汉家曾说此交兵。
"闲来吟绕牡丹丛，花艳人生事略同。半雨半风三月内，
月里桂枝知有分，不劳诸丈作梯媒。"
若教阴朗长相似，争表梁王造化功。"
"魂梦飘零落叶洲，北辕南柁几时休。月中青桂渐看老，
"处处兵戈路不通，却从山北去江东。
"汉皋亭畔起西风，半挂征帆立向东。久客自怜归路近，
"虏酒不能浓，纵倾愁亦重。关河初落日，霜雪下穷冬。
因把剪刀嫌道冷，泥人呵了弄人髯。"
石崖采芝叟，乡俗摘茶歌。道在无伊郁，天将奈尔何。"
"逐臭苍蝇岂有为，清蝉吟露最高奇。多藏苟得何名富，
"一别三年长在梦，梦中时蹑石棱层。泉声入夜方堪听，
岂知台榭是身雠。金城暗逐歌声碎，钱瓮潜随舞势休。
梦秦书印斗，思越画渔船。掷笏南归去，波涛路几千。"
四营渐废旧戈鋋.笙歌不似经荒后，礼乐犹如未战前。
宝阁香敛苒，琪树寒玲珑。动叶如笙篁，音律相怡融。
宴集喧华第，歌钟簇画梁。永期传子姓，宁误犯天狼。
明朝归故园，唯此同所适。回首寄团枝，无劳惠消息。"
不说思君令人老。"
荒者不复寻，葺者还有以。将正陶令巾，又盖姜肱被。
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
鹤驾清朝去不归。晋末几迁陵谷改，尘中空换子孙非。
思量却是无情树，不解迎人只送人。"
"院深尘自外，如佛值玄公。常迹或非次，志门因得中。
"本无踪迹恋柴扃，世乱须教识道情。颠倒梦魂愁里得，
千载终为息地灵。虫网翠环终缥缈，风吹宝瑟助微冥。
"苦贫皆共雪，吾子岂同悲。永日应无食，经宵必有诗。
看却东风归去也，争教判得最繁枝。"
归去扫除阶砌下，藓痕残绿一重重。"
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
"只共寒灯坐到明，塞鸿冲雪一声声。乱时为客无人识，