若将无用废东归。"
夜半鹤声残梦里，犹疑琴曲洞房间。"
已报还丹效，全将世事疏。秋风景溪里，萧散寄樵渔。"
佳人窅何许，中夜心寂寞。试忆花正开，复惊叶初落。
乔口橘洲风浪促，系帆何惜片时程。"
驿楼见万里，延首望辽碣。远海入大荒，平芜际穷发。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
仲尼甘旅人，向子识损益。朝廷非不知，闭口休叹息。
万里相逢贪握手，高才却望足离筵。"
越王屡登陟，何相传词才。塔庙崇其巅，规模称壮哉。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
暮爨新樵湿，晨渔旧浦移。空馀去年菊，花发在东篱。"
"相见各头白，其如离别何。几年一会面，今日复悲歌。
于役各勤王，驱驰拱紫宸。岂惟太公望，往昔逢周文。
卧疾淹为客，蒙恩早厕儒。廷争酬造化，朴直乞江湖。
ruo jiang wu yong fei dong gui ..
ye ban he sheng can meng li .you yi qin qu dong fang jian ..
yi bao huan dan xiao .quan jiang shi shi shu .qiu feng jing xi li .xiao san ji qiao yu ..
jia ren yao he xu .zhong ye xin ji mo .shi yi hua zheng kai .fu jing ye chu luo .
qiao kou ju zhou feng lang cu .xi fan he xi pian shi cheng ..
yi lou jian wan li .yan shou wang liao jie .yuan hai ru da huang .ping wu ji qiong fa .
yu wo ta nian jiu .kan jun ci ri huan .yin jiang zi bei lei .yi sa bie li jian ..
zhong ni gan lv ren .xiang zi shi sun yi .chao ting fei bu zhi .bi kou xiu tan xi .
wan li xiang feng tan wo shou .gao cai que wang zu li yan ..
yue wang lv deng zhi .he xiang chuan ci cai .ta miao chong qi dian .gui mo cheng zhuang zai .
tai xian shi jin bo tao hen .yu duo wang wang de se se .ci shi huang hu nan ming lun .
mu cuan xin qiao shi .chen yu jiu pu yi .kong yu qu nian ju .hua fa zai dong li ..
.xiang jian ge tou bai .qi ru li bie he .ji nian yi hui mian .jin ri fu bei ge .
yu yi ge qin wang .qu chi gong zi chen .qi wei tai gong wang .wang xi feng zhou wen .
wo ji yan wei ke .meng en zao ce ru .ting zheng chou zao hua .pu zhi qi jiang hu .
译文
咱们早晨还一同出去打仗，可晚上你们却未能一同回来。
学习没有比亲近良师更便捷的了。《礼经》、《乐经》有法度但嫌疏略；《诗经》、《尚书》古朴但不切近现实；《春秋》隐微但不够周详；仿效良师学习君子的学问，既崇高又全面，还可以通达世理。所以说学习没有比亲近良师更便捷的了。
过去的去了
因此，我们的山林感到非常羞耻，山涧感到非常惭愧，秋桂不飘香风，春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议，东皋传出有德者的议论。
从前，苏东坡称赞韩琦离开了黄州四十多年，还念念不忘黄州，以至于写下了思黄州的诗歌。苏东坡为黄州人把这诗刻在石碑上。由此后人才明白这样一个道理：贤能之士到某一处地方，不单单会使那儿的人民不忍心(xin)忘记他，而且连自己也不能忘记那儿的人民。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和(he)青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
远游的故人你现在何处？请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节，我还会像今年这样，更加深情地追忆去年呢！
雨师蓱翳号呼下雨，他是怎样使雨势兴盛？
平阳公主家的歌女新受武帝宠幸，见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
大海里明月的影子像是眼泪化成的珍珠。（喻指诗人的悲哀，即使是一个明媚的夜晚，依然想到的是眼泪。）
含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。
冉冉升起的云霞荡涤我的心灵，睁大眼睛追踪那暮归的鸟儿隐入山林，眼角好像要裂开一样。
你登山时要小心山川湿热之气，行动和止息都要看好天气和地形。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
大禹从鲧腹中生(sheng)出，治水方法怎样变化？
长满绿苔的梅花树枝重重叠叠，白梅如洁白的琼玉点缀在梅树之间。千树梅花映照着湖面，水中碧波更觉清浅。年华匆匆如同过眼云烟，同样牵动人的惜春芳情，你我相逢时却已过了几个春天。记得从前，与酒朋诗侣共同寻芳的那个地方，梅花总是多情而灿烂地开放，宛若美人褪妆。近来心情凄凉黯淡，何况又把离情增添。应该忘却昔日的欢乐，夜深才归车辇。可惜辜负这一枝春色，恨东风吹起之时，友人却在遥远的天边。纵然还有残花点点，随风飘落在我的衣襟上，也如点点粉泪落在胸前。我深情地折取一枝梅花欣赏把玩，聊以排遣满腔的幽怨和抑郁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾(han)。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
大禹也为治理这泛滥百川的沮天洪水，不顾幼儿的啼哭，毅然别家出走。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
注释
尚：更。
③庶几之志，接近或近似于先贤的志向
[37]相里君造：姓相里，名造，曾任杭州刺史。“君”，对士大夫的一种敬称。
（49）观察使：又称观察处置使，是中央派往地方掌管监察的官。下其法：推行赎回人质的办法。
41、遵道：遵循正道。
唐文宗大和七年（834年），李商隐应试不中，投奔时任华州刺史的表叔崔戎。第二年，崔戎调任兖州观察使，没想刚到兖州就病故了。崔戎对李商隐不仅有亲戚之情，还有知遇之恩。崔戎的两个儿子崔雍、崔衮和李商隐也是情深义重。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
羽扇纷朱槛，金炉隔翠华。微风传曙漏，晓日上春霞。
"至公无暇日，高阁闭秋天。肘印拘王事，篱花思长年。
艰难世事迫，隐遁佳期后。晤语契深心，那能总箝口。
"礼盛追崇日，人知友悌恩。旧居从代邸，新陇入文园。
应念一身留阙下，阖门遥寄鲁西偏。"
地富鱼为米，山芳桂是樵。旅游唯得酒，今日过明朝。"
独宿自然堪下泪，况复时闻鸟夜啼。"
昨见狄相孙，许公人伦表。前期翰林后，屈迹县邑小。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
兵戈犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人。"
问尔餐霞处，春山芝桂旁。鹤前飞九转，壶里驻三光。
"最称弘偃少，早岁草茅居。年老从僧律，生知解佛书。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
弹尽天下崛奇曲。胡曲汉曲声皆好，弹着曲髓曲肝脑。
海西望京口，两地各天末。索居动经秋，再笑知曷月。
君但开怀抱，猜恨莫匆匆。"
谁能家此地，终老可自全。草堂背岩洞，几峰轩户前。
高山迥欲登，远水深难渡。杳杳复漫漫，行人别家去。
相见应朝夕，归期在玉除。"
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
白榜千家邑，清秋万估船。词人取佳句，刻画竟谁传。"
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
岂得便徒尔。南阳葛亮为友朋，东山谢安作邻里。
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
"言是商山老，尘心莫问年。白髯垂策短，乌帽据梧偏。
"不语看芳径，悲春懒独行。向人微月在，报雨早霞生。
与子俱白头，役役常苦辛。虽为尚书郎，不及村野人。
星影低惊鹊，虫声傍旅衣。卑栖岁已晚，共羡雁南飞。
夜半高楼沈醉时，万里踏桥乱山响。"
"欲写人间离别心，须听鸣凤似龙吟。
妾以憔悴捐，羞将旧物还。馀生欲有寄，谁肯相留连。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
"客来自江汉，云得双大龟。且言龟甚灵，问我君何疑。
三鸦水上一归人。愁眠客舍衣香满，走渡河桥马汗新。
本意由来是山水，何用相逢语旧怀。"
"鸡鸣风雨交，久旱云亦好。杖藜入春泥，无食起我早。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
仙人住在最高处，向晚春泉流白花。"
白露天地肃，黄花门馆幽。山公惜美景，肯为芳樽留。
解箨雨中竹，将雏花际禽。物华对幽寂，弦酌兼咏吟。
"春生岘首东，先暖习池风。拂水初含绿，惊林未吐红。
"昆仑儿，骑白象，时时锁着师子项。奚奴跨马不搭鞍，
"江城五马楚云边，不羡雍容画省年。才子旧称何水部，
在日贪为善，昨来闻更贫。相如有遗草，一为问家人。"
龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
哀壑无光留户庭。予见乱离不得已，子知出处必须经。
伊昔贫皆甚，同忧心不宁。栖遑分半菽，浩荡逐流萍。
稽首谢真侣，辞满归崆峒。"
家贫无供给，客位但箕帚。俄顷羞颇珍，寂寥人散后。
昨日风光还入户，登山临水意何如。"
斗酒相留醉复醒，悲歌数年泪如雨。丈夫遭遇不可知，
"骏马淮南客，归时引望新。江声六合暮，楚色万家春。
"远过张正见，诗兴自依依。西府军城暮，南庭吏事稀。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"明光细甲照錏鍜，昨日承恩拜虎牙。胆大欲期姜伯约，
"四镇富精锐，摧锋皆绝伦。还闻献士卒，足以静风尘。
"连城为宝重，茂宰得才新。山雉迎舟楫，江花报邑人。
"郑南伏毒寺，潇洒到江心。石影衔珠阁，泉声带玉琴。
"大师铜梁秀，籍籍名家孙。呜唿先博士，炳灵精气奔。
"故跻瀼岸高，颇免崖石拥。开襟野堂豁，系马林花动。
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
"北固多陈迹，东山复盛游。铙声发大道，草色引行驺。
白首独一身，青山为四邻。虽行故乡陌，不见故乡人。
凄凄生馀寒，殷殷兼出雷。白谷变气候，朱炎安在哉。
"绝壑开花界，耶溪极上源。光辉三独坐，登陟五云门。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
诗书已作青云料。蹇质蹉跎竟不成，年过四十尚躬耕。
"灌田东山下，取乐在尔休。清兴相引行，日日三四周。
闻说真龙种，仍残老骕骦.哀鸣思战斗，迥立向苍苍。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，
固知贫病人须弃，能使韦郎迹也疏。"
杨柳依归棹，芙蓉栖旧山。采兰兼衣锦，何似买臣还。"