首页 古诗词 风赋

风赋

五代 / 徐士芬

佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,
"七泽过名山,相逢黄落残。杉松开寺晚,泉月话心寒。
大丈夫,超觉性,了尽空门不为证。伏羲传道至于今,
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
驻马上山阿(茅山秀才),风来屎气多。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。"
玉枕空流别后泪,罗衣已尽去时香。(《古意》)
"香沐整山衣,开君一轴诗。吟当秋景苦,味出雪林迟。
"何事能销旅馆愁,红笺开处见银钩。蓬山雨洒千峰小,
"因缘刘表驻经行,又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世,
折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
今朝天子在上,合雪必雪。况绛之牧,文行炳洁。
"帆力噼开沧海浪,马蹄踏破乱山青。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
瘴雨无时滴,蛮风有穴吹。唯应李太白,魂魄往来疲。"
"膻行无为日,垂衣帝道亨。圣真千载圣,明必万年明。
近来赢得伤春病,柳弱花欹怯晓风。"


风赋拼音解释:

fo zhi yi xi zu zhi sui .wo zhi xin xi jing zhi zhi .ke lian dan zhi ji ju shou .
.qi ze guo ming shan .xiang feng huang luo can .shan song kai si wan .quan yue hua xin han .
da zhang fu .chao jue xing .liao jin kong men bu wei zheng .fu xi chuan dao zhi yu jin .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
zhu ma shang shan a .mao shan xiu cai ..feng lai shi qi duo .
ben lai wu yi wu .yi wu chen ke fu .ruo neng liao da ci .bu yong zuo wu wu ..
yu zhen kong liu bie hou lei .luo yi yi jin qu shi xiang ...gu yi ..
.xiang mu zheng shan yi .kai jun yi zhou shi .yin dang qiu jing ku .wei chu xue lin chi .
.he shi neng xiao lv guan chou .hong jian kai chu jian yin gou .peng shan yu sa qian feng xiao .
.yin yuan liu biao zhu jing xing .you ting xi feng duo ye sheng .he fa bu kan yan ci shi .
zhe de lian hua hun wang que .kong jiang he ye gai tou gui ..
jin chao tian zi zai shang .he xue bi xue .kuang jiang zhi mu .wen xing bing jie .
.fan li pi kai cang hai lang .ma ti ta po luan shan qing .
mu luo kong lin lang .qiu can jian xue shuang .xian you deng bei gu .dong wang hai cang cang ..
zhang yu wu shi di .man feng you xue chui .wei ying li tai bai .hun po wang lai pi ..
.shan xing wu wei ri .chui yi di dao heng .sheng zhen qian zai sheng .ming bi wan nian ming .
jin lai ying de shang chun bing .liu ruo hua yi qie xiao feng ..

译文及注释

译文
  父母看到木兰归家,高兴到了极点反而突然生(sheng)出悲哀之情。木兰能够承接安慰父母,脱下戎装整理丝簧。昔日是烈士豪雄,如今却(que)变成了娇美的女子的容貌。亲戚们举着酒杯来祝贺木兰的父母,(木兰的父母)到现(xian)在才知道生女儿原来同生儿子一样。门前都曾是木兰的旧部士兵,十年来一起出生入死。本来结下了兄弟的情谊,誓死共同战斗终不改变。今天看到木兰,声音虽然相同,但容貌已经改变了。木兰的旧部士兵惊慌地(di)不敢上前,他们徒自(zi)叹着气而已。世上哪有这样的臣子,能有木兰这样的气节情操,忠孝两全,千古的英名哪里能够泯灭?
我能活着回来看到孩(hai)子们,高兴得好像忘了饥渴。
我的脸上似已充满烟霞之气,尘世之牵累忽然间已消失。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬,传遍洛阳全城。
围绕着杏花(hua)的是满塘的春水,岸上的花,水中的花影,都是那么地鲜艳动人。
在仙台上刚见到五城楼,夜雨初停景物冷落凄清。
梦想和思念沉重地压在心头,笼中的鸟儿却不能自由的翱翔。
春光已匆匆过去了一半,目光所及,繁花凋落,春天将要逝去。整日斜倚栏杆,徘徊眺望,伤春逝去的愁怨,袭上心头,天也无法帮助摆脱。
五月是石榴花开得季节,杨柳被细雨润湿,枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子,煮熟了盛进镀金的盘子里,送给闺中女子。
饿死家乡是我的愿望,梦里采蔽在首阳山头。
把我的帽子加得高高的,把我的佩带增得长悠悠。
秋天花草凋零,微明的灯光使秋夜显得更加漫长。
不解风情的东风吹来,轻拂着她(ta)的裙衩。在寂寞的夜里,背靠着丝纱的灯罩,映照出纤细身影。

注释
⑩悬望:盼望,挂念。
军麾(huī):军旗,这里代指军队。
4.从流飘荡:乘船随着江流漂荡。从,顺,随。
5.四百八十寺:南朝皇帝和大官僚好佛,在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说:“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺,是虚数。
②祭公谋父周穆王的大臣,封于祭,故叫祭公。谋父是他的字。祭(zhài),父(fǔ)。

赏析

  “白露”“寒露”为农历八、九月之节气,而从夜露甚浓又可知天气晴朗,或明月当空或繁星满天,户厅之外,弥漫着祥和的静谧之气;户厅之内,则杯觥交错,宾主尽欢,“君曰:‘无不醉’,宾及卿大夫皆兴,对曰:‘诺,敢不醉!’”(《仪礼·燕礼》)内外动静映衬,是一幅绝妙的“清秋夜宴图”。
  值得玩味的是,诗人还写过一首内容与此极为相似的七绝《余干赠别张十二侍御》:“芜城陌上春风别,干越亭边岁暮逢。驱车又怆南北路,返照寒江千万峰。”两相比较,七绝刻画渲染的成分显著增加了(如“芜城陌”、“春风别”、“岁暮逢”、“寒江”),浑成含蕴、自然真切的优点就很难体现。特别是后幅,五绝以咏叹发问,以不施刻画的景语黯然收束,浑然一体,含蕴无穷;七绝则将第三句用一般的叙述语来表达,且直接点出“怆”字,不免有嫌于率直发露。末句又施刻画,失去自然和谐的风调。两句之间若即若离,构不成浑融完整的意境。从这里,可以进一步体味到五绝平淡中蕴含深永情味、朴素中具有天然风韵的特点。
  本诗首尾两联抒情言事。中间两联写景,经过以情写景、借景言情的层层深化描写,把诗人的孤寂彷徨之情与笼罩四野的秋色暮景巧妙的联结起来,给读者带来直觉的艺术观感和美的愉悦。诗中所蕴含的不尽之意,更使人们长久地咀嚼、回味。全诗语言质直清新,自然流畅,言浅味深,句句有力,为唐诗及后代诗歌语言的创新开辟先路。
  这是一首赞美天山雪的诗歌。全诗可分为三个部分,开始四句,概括地写天山雪景之壮观,从高空的雪云,到半空的雪岭。雪云凝集,终日不开,使人想见,天山之雪天上来,绵延无尽。“千峰万岭雪崔嵬”,形象地表现出天山雪景的壮阔,耸立云霄,连绵宽广。这里,明写雪山,实咏白雪,因此说“雪崔嵬”,而不说山崔嵬,不是山使雪厚,而是雪使山高。这两句写出了天山雪的静态庄严。接下去,写天山雪的动态威势:“北风夜卷赤亭口,一夜天山雪更厚。”天山雪已崔嵬高耸,却还在不断增高加厚。北风入雪,造成天山雪景风雪交加的气势,气氛更为强烈,为第二部分具(fen ju)体叙述天山雪的特色作了充分的铺垫。
  诗人把所要表现的事物的形象和神态都想象得细致入微,栩栩如生。“折花倚桃边”,小女娇娆娴雅的神态维妙维肖;“泪下如流泉”,女儿思父伤感的情状活现眼前;“与姊亦齐肩”,竟连小儿子的身长也未忽略;“双行桃树下,抚背复谁怜?”一片思念之情,自然流泻。其中最妙的是“折花不见我”一句,诗人不仅想象到儿女的体态、容貌、动作、神情,甚至连女儿的心理活动都一一想到,一一摹写,可见想象之细密,思念之深切。
  六经皆史,从以诗证史的视角说,此诗是研究音乐舞蹈史的好资料。诗中出现(chu xian)的乐器有四种:鞉鼓、管、磐、镛,分属中国古代乐器八音分类法的革、竹、石、金四大类,出现的舞蹈有一(you yi)种:万舞。《诗经》各篇对鼓声的摹仿是极其生动的,可以使读者从中初步领略原始音乐的力度、节奏和音色。如《小雅·伐木》的“坎坎伐鼓”,《小雅·鼓钟》的“鼓钟将将”、“鼓钟喈喈”,《大雅·灵台》的“鼍鼓逢逢”,《周颂·执竞》的“钟鼓喤喤”,《周颂·有駜》的“鼓咽咽”,此篇的“奏鼓简简”、“鞉鼓渊渊”,这些摹声的双音叠字词,前一字发重音,后一字读轻声,通过强——弱次序体现了鼓声的力度,又通过乐音时值的组织体现了长短的节奏。从传世实物和考古发掘看,鼓有铜面和兽皮面两大种类,“逢逢”、“简简”、“渊渊”应是对兽皮鼓声的摹仿,“将将”、“喈喈”、“喤喤”则应是对金属鼓声或钟鼓合声的摹仿,它们形象地再现了或深沉或明亮的不同音色。从这一点上说,《诗经》中描绘乐声的叠字词是唐代白居易《琵琶行》“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语;嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘”这类描写的滥觞。《那》一诗中所用之鼓为鞉鼓,据文献记载,鞉鼓有两种类型,一种大型的竖立设置,名为楹或立鼓;一种小型的类似今日之拨浪鼓,较晚起。《那》中之鞉鼓当为立鼓,按《释名·释乐器》云:“鞉,导也,所以导乐作也。”可知其作用是在祭祀歌舞开始时兴乐起舞。而祭祀时跳的万舞,又见于《邶风·简兮》、《鲁颂·閟宫》。从《简兮)的描写中可以看出,万舞包括武舞(男舞)和文舞(女舞)两部分,男舞者孔武有力,手执驭马的绳索,女舞者容光焕发,手执排箫和雉鸟羽翎。笔者以为万舞是一种具有生殖崇拜内涵的舞蹈。按“万(万)”与“虿”字相通,《说文解字》释“虿”为毒虫,又称“蚳”,是一种有毒的蛙,则“万舞”一名当关联于蛙的崇拜。而据现代学者研究,蛙在上古信仰中是孕育和繁殖力的象征。此诗所描写的万舞是在鼓声中进行的,中国西南地区出土的古代铜鼓上铸的正是青蛙的形象,这些塑像常呈雌雄交媾状或母蛙负子状以表现生殖崇拜内涵,并且《简兮》所描述的“左手执籥,右手秉翟”的万舞形象也常见于铜鼓腰部的界格上,这些都是万舞的原始信仰意义的明证。
  第三章“狐裘蒙戎”一句紧扣上两章,说明自己客居已久而“匪车不东”。黎臣已经有所觉悟,“我有亡国之状,而彼无悯恤之意,我有恢复之念,而彼无拯救之心”(《诗经传说汇纂》引邹泉语),知道卫国无意救援,并非是在等盟军,或者有其他缘故。因幻想破灭,救援无望,故稍加讽谕。
  最后,在结束全文的第三层,写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士,在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中,表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱,结果非但无济于事,反而给他心灵深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之,不见其处"相当迷茫,但还有双关的含义,表面上像是梦中的道士倏然不见了,更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
  “散关三尺雪”句是全诗的承转之辞,上承“遇雪”诗题,给人“乱山残雪夜,孤灯异乡人”的凄凉飘泊之感,同时,大雪奇寒与无家寄衣联系起来,以雪夜引出温馨的梦境,转入下文。读者不妨这样联想,也许因为大雪封山,道路阻绝,作者只能留宿散关驿舍。伤痛倦极,朦胧入睡,睡梦中见妻子正坐在旧时的鸳机上为他赶制棉衣。“回梦旧鸳机”,情意是十分真挚悲切。纪昀云:“回梦旧鸳机,犹作有家想也。”用“有家想”反衬“无家”丧妻的痛苦,以充满温馨希望的梦境反衬冰冷严酷的现实,更见诗人内心痛苦之深。至于梦中与妻子相见欢娱的情景和梦后倍觉哀伤的愁绪便略而不写,留在纸外,让读者自己想象思索了。
  怀素的草书到了韩所在的晚唐、五代,愈来愈为世所珍爱。韩偓不仅精于诗歌,对书法也有一定造诣。据宋代《宣和书谱》卷十载:“考其(指韩偓)字画,虽无誉于当世,然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书诗》(按即《《草书屏风》韩偓 古诗》)云云,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其《石本诗》以赠,谓字体遒丽,辞句清逸。”由于韩偓对书法有爱好和研究,因而他对怀素遗留在屏风上的草书墨迹表示了极大的爱好。
  虎见之,庞然大物也,以为神,蔽林间窥之。稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。
  “妻子岂应关大计?英雄无奈是多情。全家白骨成灰土,一代红妆照汗青。”前两句直陈己见,“大计”实在是事关民族兴亡的抉择,岂能让色欲做主,何况是民族存亡关头,无奈吴三桂在这关键时刻被性欲牵着走了。“多情”用得妙,与“无奈”配合,看似风月情浓,却是针砭痛切。或以为“英雄无奈是多情”,乃是称赞吴三桂爱情至上的情圣(qing sheng)精神,此论不当。为成全自己的情圣情结,就可以糟蹋自己的民族、作践自己的民族吗,就可以置数百万同胞的性命于不顾吗?为了不致误解,诗人在后一联又从另一侧面对“多情”加以注释。“全家白骨成灰土,一代红妆照汗青!”
  “烟销日出不见人,欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句,也是全诗的精华所在,若从内容上给予整理,这两句描写的是以下情景:一方面是自然景色:烟销日出,山水顿绿;一方面是《渔翁》柳宗元 古诗的行踪:渔船离岸而行,空间传来一声橹响。然而,诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句,却从自我感受出发,交错展现两种景象,更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”,一是清晨常见之景,一是不知渔船何时悄然离去的突发意识,两者本无必然的联系,但如今同集一句,却唤起了人们的想象力:仿佛在日出的一刹那,天色暗而忽明,万物从朦胧中忽而显豁,这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志,划开了日出前后的界限,真实生活中的日出过程得到艺术的强化,以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨,山水随着天色的变化,色彩由黯而明,这是一个渐变的过程,但在诗中,随着划破静空的一下声响,万象皆绿,这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能,而且给人一种动态感。这不禁使人想起王安石的著名诗句:“春风又绿江南岸”,王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态,而柳宗元则借声响的骤起,不仅赋之以动态,而且赋以顷刻转换的疾速感,生动地显现了日出的景象,令人更觉神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说:“一切物体不仅在空间中存在,而且也在时间中存在。物体也持续,在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子,并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里,也只能运用物体的某一个属性,而所选择的就应该是,从诗要运用它那个观点去看,能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”(《拉奥孔》)柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌,或去描摹日出后的光明(guang ming)世界,他正是充分发挥语言艺术的特长,抓住最有活力,最富生气的日出瞬间,把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好,给人以强大的感染力。苏东坡论此诗道:“诗以奇趣为宗,反常合道为趣,熟味此诗,有奇趣。”(《冷斋诗话》)这是恰如其分的评语。
  法国女作家斯达尔夫人说:爱情对于男子只是生活中的一段插曲,而对于女人则是生命的全部。确实,一个姑娘生活中最艰巨的任务就是反复证实小伙子的爱情是执着专一,永恒不变的。因而,恋爱中的姑娘永远没有精神的安宁。对方一个异常的表情,会激起她心中的波澜;对方一个失爱的举动,更会使她痛苦无比,寝食难安。《郑风·《狡童》佚名 古诗》中的这位女子就是如此,或许是一次口角,或许是一个误会,小伙子两个失爱的举动,她竟为之寝食不安,直言痛呼。
  在京求仕不成, 诗中便充溢着对“当路谁相假”的愤懑,并用“独寻芳草去”自我解嘲。

创作背景

  唐代宗大历元年(766)春未夏初,杜甫从云安迁居夔州,开始了寄寓夔州的一段生活,也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面,坐落于山头上,面临长江,杜甫初到夔州,登楼眺望,感慨无限,作《白帝城最楼》。

  

徐士芬( 五代 )

收录诗词 (6729)
简 介

徐士芬 (1791—1848)芬一作芳。清浙江平湖人,字诵清,号辛庵,一作号惺庵。嘉庆二十四年进士,曾任广东、顺天学政。累迁工部侍郎,究心水利,尝于直庐隙地试植水稻有效。官至户部右侍郎兼管钱法堂事务。有《漱芳阁诗文集》。

贼平后送人北归 / 塞舞璎

"高名宋玉遗闲丽,作赋兰成绝盛才。
"无况来江岛,逢君话滞留。生缘同一国,相识共他州。
哲妻配明德,既没辩正邪。辞禄乃馀贵,表谥良可嘉。"
夜惊潮没鸬鹚堰,朝看日出芙蓉楼。摇荡春风乱帆影,
"柴门关树石,未省梦尘埃。落日啼猿里,同人有信来。
扶桑椹熟金乌饱。金乌饱,飞复飞,四天下人眼眙眙。
符吏匆匆叩夜扃,便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅,领得生神九过经。
"早晚辞班列,归寻旧隐峰。代移家集在,身老诏书重。


鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉钟 / 慕容燕燕

一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
也是男儿成败事,不须惆怅对西风。"
竹花冬更发,橙实晚仍垂。还共岩中鹤,今朝下渌池。"
"一千篇里选,三百首菁英。玉尺新量出,金刀旧剪成。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
零叶聚败篱,幽花积寒渚。冥冥孤鹤性,天外思轻举。"
"澹荡光中翡翠飞,田田初出柳丝丝。吟沿绿岛时逢鹤,
"格外缀清诗,诗名独得知。闲居公道日,醉卧牡丹时。


曾子易箦 / 植乙

红闺更有堪愁处,窗上虫丝几上尘。
古人求禄以及亲,及亲如之何?忠孝为朱轮。
若问我修何妙法,不离身内汞和铅。
"独自行来独自坐,无限世人不识我。
昆仑回首不知处,疑是酒酣魂梦中。
"众仙仰灵范,肃驾朝神宗。金景相照曜,逶迤升太空。
"喜见幽人会,初开野客茶。日成东井叶,露采北山芽。
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉,自落干薪带藓花。


贺新郎·纤夫词 / 考若旋

"待价欲要君,山前独灌园。虽然不识面,要且已消魂。
"事转闻多事,心休话苦心。相留明月寺,共忆白云岑。
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
惟有红妆回舞手,似持霜刀向猿猱。"
野客沾恩归未得,萧萧霜叶满柴关。"
君看江上英雄冢,只有松根与柏槎。
"绝壑禅床底,泉分落石层。雾交高顶草,云隐下方灯。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"


题稚川山水 / 代宏博

灯集飞蛾影,窗销迸雪痕。中心自明了,一句祖师言。"
鸟道峰形直,龙湫石影深。径行谁得见,半夜老猿吟。"
罢阅梵书聊一弄,散随金磬泥清秋。"
庭除一古桐,耸干入云中。枝迎南北鸟,叶送往来风。
社客无宗炳,诗家有鲍昭。莫因贤相请,不返旧山椒。"
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
吾方遗喧嚣,立节慕高举。解兹区中恋,结彼霄外侣。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"


楚江怀古三首·其一 / 北代秋

好竹数竿凉有馀。近看老经加澹泊,欲归少室复何如。
学稼农为业,忘情道作心。因知上皇日,凿井在灵林。"
禅房夜掩碧云中。平川不见龙行雨,幽谷遥闻虎啸风。
湖光秋枕上,岳翠夏窗中。八月东林去,吟香菡萏风。"
"暖傍渔船睡不惊,可怜孤洁似华亭。晚来湾浦冲平碧,
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻,花藏台榭管弦清。
变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"


被衣为啮缺歌 / 荀迎波

世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,
湖中刚爱钓鱼休。童偷诗藁呈邻叟,客乞书题谒郡侯。
"积旱忽飞澍,烝民心亦倾。郊云不待族,雨色飞江城。
有时作章句,气概还鲜逸。茫茫世情世,谁人爱真实。
"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
义重恩欲深,夷险贵如一。本自身不令,积多婴痛疾。
"闻君彭泽住,结构近陶公。种菊心相似,尝茶味不同。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,


九日和韩魏公 / 司空曼

松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。
坎离即是真常家,见者超凡须入圣。坎是虎,离是龙,
舞袖弓弯浑忘却,罗衣空换九秋霜。"
泥莲既没移栽分,今日分离莫恨人。"
寂静璇闺度岁年,并头莲叶又如钱。
"一池荷叶衣无尽,两亩黄精食有馀。
食大夫之肉。千载之后,犹斯暗伏。将谓唐尧之尊,
"千叠云峰万顷湖,白波分去绕荆吴。


壬申七夕 / 柳庚寅

短龄役长世,扰扰悟不早。嫔女身后空,欢娱梦中好。
十回俱着地,两手并擎空。借问谁为此,乃应是宋公。"
汉高将将,太宗兵柄。吾皇则之,日新德盛。朽索六马,
落花沈涧水流香。山深有雨寒犹在,松老无风韵亦长。
折坐资禅悦,铺眠减病容。他年从破碎,担去卧孤峰。"
浮名浮利两何堪,回首归山味转甘。举世算无心可契,
"古,今。感事,伤心。惊得丧,叹浮沈。风驱寒暑,
故实刊周典,新声播鲁诗。六铢那更拂,劫石尽无期。"


眼儿媚·酣酣日脚紫烟浮 / 钟离壬申

"衲衣线粗心似月,自把短锄锄榾柮。
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
静爱和花落,幽闻入竹声。朝观趣无限,高咏寄深情。"
(来家歌人诗)
"法子出西秦,名齐漆道人。才敷药草义,便见雪山春。
于中炼就长生药,服了还同天地齐。
"沐浴前朝像,深秋白发师。从来居此寺,未省有东池。
见《韵语阳秋》)"