久别唯谋道，相逢不话贫。行藏一如此，可便老风尘。"
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
泽国三千里，羁孤万感心。自嗟文废久，此曲为卢谌。"
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
"刹利王孙字迦摄，竹锥横写叱萝叶。遥知汉地未有经，
捷势应知破竹然。燕警无烽清朔漠，秦文有宝进蓝田。
襟衽怀旧识，丝竹变恒陈。何事留中夏，长令表化淳。"
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
行人欲问西施馆，江鸟寒飞碧草多。"
"上国千馀里，逢春且胜游。暂闻新鸟戏，似解旅人愁。
碧岩千仞涨波痕。萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。
登山临水亦宜稀。子平嫁娶贫中毕，元亮田园醉里归。
自觉闲胜闹，遥知醉笑禅。是非分未定，会合杳无缘。
我心知已久，吾道无不可。所以雀罗门，不能寂寞我。"
jiu bie wei mou dao .xiang feng bu hua pin .xing cang yi ru ci .ke bian lao feng chen ..
.zu ji wu jia yi bu chou .mian chun li xia fu jing qiu .kai yan qie zhuo zun zhong jiu .
.ma shang tu lao bie hen shen .zong yuan ru yu bu shu jin .
ze guo san qian li .ji gu wan gan xin .zi jie wen fei jiu .ci qu wei lu chen ..
seng lu feng xue ye .xiang dui mian yi he .nuan hui zhong yong ping .xiao zhou huan fen bo .
.sha li wang sun zi jia she .zhu zhui heng xie chi luo ye .yao zhi han di wei you jing .
jie shi ying zhi po zhu ran .yan jing wu feng qing shuo mo .qin wen you bao jin lan tian .
jin ren huai jiu shi .si zhu bian heng chen .he shi liu zhong xia .chang ling biao hua chun ..
pin nv mao fei chou .yao xu yuan jia chi .huan si qiu ming ke .wu mei bu ji shi .
xing ren yu wen xi shi guan .jiang niao han fei bi cao duo ..
.shang guo qian yu li .feng chun qie sheng you .zan wen xin niao xi .si jie lv ren chou .
bi yan qian ren zhang bo hen .xiao xiao mu yu jing wang meng .mo mo chun yan shu di hun .
deng shan lin shui yi yi xi .zi ping jia qu pin zhong bi .yuan liang tian yuan zui li gui .
zi jue xian sheng nao .yao zhi zui xiao chan .shi fei fen wei ding .hui he yao wu yuan .
wo xin zhi yi jiu .wu dao wu bu ke .suo yi que luo men .bu neng ji mo wo ..
译文
哪一天能回家洗客袍，结束客游劳顿的生活呢？哪一天能和家人团聚在一起，调弄镶有银字的笙，点燃熏炉里心字形的盘香？春光容易流逝，使人追赶不上，樱桃才红熟，芭蕉又绿了，春去夏又到。
《白梅》王冕 古诗生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
朋友盼着(zhuo)相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
点起火把蔓延燃烧，夜空黑里透红火光腾。
我军驻扎在武功县东门外的青坂，天气严寒，兵士都在太白山的泉窟中饮马(ma)。黄头的奚兵每天向西推进，只有几个骑兵，居然敢弯弓射箭向我军冲击。这时，山上是雪，河中有冰，旷野里一片萧瑟气象。青的是报警的烽烟，白的是战死兵士的枯骨。怎么能托人带个信给我军，嘱咐他们暂时忍耐一下(xia)，等到明年再来反攻，千万不要急躁。
霍光主持朝政前后二十年。地节二年春天病重，宣帝亲自(zi)到来问候霍光病况，为他病情流泪哭泣。霍光呈上奏书谢恩说：“希望把我国中之邑分出三千户，封给我侄孙奉车都尉霍山为列侯，来侍奉票骑将军霍去病的庙祀。”皇帝把这事下达给丞相、御史，当天拜霍光的儿子霍禹为右将军。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
泪水湿透罗巾，好梦却难做成；
独自远离家乡难免总有一点凄凉，每到重阳佳节倍加思念远方的亲人。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君(jun)主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保(bao)全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
竹林里笋根旁才破土而出的嫩笋，还没有人注重它们，刚刚孵出的小水鸭子，在沙滩上依偎着母鸭甜甜地睡着。
像浮云一样飘落到哪座山上？一去便再也没见他回来。
闽中北面是高山南临汹涌大海，便于成图作画而道路崎岖难行。
注释
⑹白头居士：作者自指。
口粱肉：吃美味。
3.更：再。举觞（shāng）：举杯。觞，古代喝酒用的器具。
①紫阁：终南山峰名。
（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。
（1） “至治之极”八句：引自《老子》，但文字略有不同。（2） “挽近世”句：挽，同“晚”。涂，堵塞。（3） 已同“矣”。（4） 刍豢：指牲畜的肉。用草饲养的叫“刍”，如牛、羊；用粮食饲养的叫“豢”，如猪、狗。（5） 眇：同“妙”。（6） 道：同“导”。（7）旄： ，即楮（楚）树，树皮可以造纸。旄，旄牛，其尾有长毛，可供旗帜装饰之用。（8） 连，同“链”，铅矿石。（9） 丹沙，同“丹砂”，矿 物名，俗称朱砂。（10） 玳瑁：龟类，其甲为名贵的装饰品。（11） 玑：不圆的珠子。（12） 龙门：山名。在今山西稷山县和陕西韩城县之间。（13） 碣石：山名，在今河北昌黎县西北。（14） 旃：同“毡”。（15） 筋、角：兽筋，兽角，可用以制造弓弩。（16） 虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。（17） 邪，同“耶”。（18） 周书，指《逸周书》，今本《逸周书》无此段话。盖是古本《逸周书》的佚文。（19） 辟，同“僻”。（20） 原，同“源”。（21） 太公望，即姜尚，相传他姓姜，名尚，字子牙，其先人封在吕地，故又称吕尚。他佐武王伐纣，封于营丘E在今山东昌乐县东南F，国号齐。（22）至，犹言襁负而至。（23） 三归，按常例应归公室所有的市租。（24） 陪臣，诸侯之大夫对天子自称陪臣。（25） 威、宣：齐威王，名婴齐，田桓公之子，公元前356-前320年在位。宣，齐宣王，名辟疆，威王之子，公元前319年-前301年在位。（26） “仓廪实”二句：见《管子·牧民》。（27） 壤壤，同“攘攘”。（28） 编户，编入户口册。
⑨“今日”两句：是乐府中的套语，是配乐演唱时所加，与原诗内容没有关联。
结草：指报恩。
这两首诗是乾元二年（759年）秋杜甫流寓秦州时所作。李白与杜甫于天宝四载（745年）秋，在山东兖州石门分手后，就再没见面，但彼此一直深深怀念。公元757年（至德二载），李白因曾参与永王李璘的幕府受到牵连，下狱浔阳（今江西省九江市）。乾元元年（758年）初，又被定罪长流夜郎（今贵州省桐梓县）。乾元二年（759年）二月，在三峡流放途中，遇赦放还，回到江陵。杜甫这时流寓秦州，地方僻远，消息隔绝，只闻李白流放，不知已被赦还，仍在为李白忧虑，不时梦中思念，于是写成这两首诗。
下看白日流，上造真皇居。西牖日门开，南衢星宿疏。
"碧落桂含姿，清秋是素期。一年逢好夜，万里见明时。
"处世唯据衲，禅门几岁寒。法空无所染，性悟不多看。
"十年一相见，世俗信多岐。云雨易分散，山川长间之。
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。
洛神映箔湘妃语。白马黄金为身置，谁能独羡他人醉。
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
携手上谒玉晨君。夫妻同寿，万万青春。"
"欲令雪貌带红芳，更取金瓶泻玉浆。
鶗鴂数声花渐落，园林是处总残春。"
"大史占南极，秋分见寿星。增辉延宝历，发曜起祥经。
"莫惊西上独迟回，只为衡门未有媒。
殷勤最是章台柳，一树千条管带春。"
"昨日青春去，晚峰尚含妍。虽留有馀态，脉脉防忧煎。
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
我住浙江西，君去浙江东。日日心来往，不畏浙江风。
"远郭日曛曛，停桡一访君。小桥通野水，高树入江云。
南轩气象镇商山。灞陵车马垂杨里，京国城池落照间。
"只辫麻为衲，此中经几春。庵前多勐兽，径小绝行人。
"童子装炉火，行添一炷香。老翁持麈尾，坐拂半张床。
萧萧华发满头生，深远蓬门倦送迎。独喜冥心无外慕，
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
有客新从赵地回，自言曾上古丛台。云遮襄国天边去，树绕漳河地里来。弦管变成山鸟咔，绮罗留作野花开。金舆玉辇无行迹，风雨惟知长绿苔。
一夕不见生愁肠。上清仙女征游伴，欲从湘灵住河汉。
"秦帝防胡虏，关心倍可嗟。一人如有德，四海尽为家。
"亭亭千万里，三五复秋中。此夕光应绝，常时思不同。
常日登楼望，今朝送客行。殷勤拂石壁，为我一书名。"
"蕙草春已碧，兰花秋更红。四时发英艳，三径满芳丛。
不及连山种桃树，花开犹得识夫人。"
"七千里别宁无恨，且贵从军乐事多。不驻节旄先候发，
堂前水交流，堂下树交枝。两门延风凉，洗我昏浊肌。
"渡口潮平促去舟，莫辞尊酒暂相留。弟兄聚散云边雁，
"人谁无远别，此别意多违。正鹄虽言中，冥鸿不共飞。
"南越逢初伏，东林度一朝。曲池煎畏景，高阁绝微飙。
居人不觉三吴恨，却笑关河又战争。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
守官常卧病，学道别称名。小有洞中路，谁能引我行。
"忆昔两京官道上，可怜桃李昼阴垂。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
"世家曾览楚英雄，国破城荒万事空。
畏药将银试，防蛟避水行。知君怜酒兴，莫杀醉猩猩。"
舞席皆回雪，歌筵暗送尘。幸当阳律候，惟愿及佳辰。"
"一室炉峰下，荒榛手自开。粉牌新薤叶，竹援小葱台。
紫芝图上见蓬莱。浅深芳萼通宵换，委积红英报晓开。
"逐客指天涯，人间此路赊。地图经大庾，水驿过长沙。
"我有古时镜，初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠，魑魅幸月蚀。
客情疏密分当同。城南歌吹琴台月，江上旌旗锦水风。
牧童弄火骊山上。与世无情在速贫，弃尸于野由斯葬。
尊前多暇但怀古，尽日愁吟谁与同。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急，白马平川走似飞。
报君一语君应笑，兼亦无心羡保厘。"
皎洁寒偏净，裴回夜转宜。谁怜幽境在，长与赏心随。"
腊月雷州雨，秋风桂岭花。不知荒徼外，何处有人家。"
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
"海内埏埴遍，汉阴旌旆还。望留丹阙下，恩在紫霄间。
今年始读书，下口三五行。随兄旦夕去，敛手整衣裳。
黄花玩初馥，翠物喜盈斟。云杂组绣色，乐和山水音。
"山房水阁连空翠，沈沈下有蛟龙睡。
几生通佛性，一室但香烟。结得无为社，还应有宿缘。"
北津杨柳迎烟绿，南岸阑干映水红。
是君家舍君须爱，何事论恩自说功。"
四海一家无一事，将军携镜泣霜毛。
"野客行无定，全家在浦东。寄眠僧阁静，赠别橐金空。
"春草正凄凄，知君过恶溪。莺将吉了语，猿共猓然啼。
"两枝杨柳小楼中，袅袅多年伴醉翁。
长廊无事僧归院，尽日门前独看松。"
"昨夜清凉梦本山，眠云唤鹤有惭颜。
"菱歌罢唱鹢舟回，雪鹭银鸥左右来。霞散浦边云锦截，
"岁暮皤然一老夫，十分流辈九分无。
静对唯秋水，同来但老僧。竹枝题字处，小篆复谁能。"
广乐初跄凤，神山欲抃鳌。鸣笳朱鹭起，叠鼓紫骍豪。
无风才到地，有风还满空。缘渠偏似雪，莫近鬓毛生。
"往岁曾随江客船，秋风明月洞庭边。
江亭杨柳折还垂，月照深黄几树丝。
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
此日令人肠欲断，不堪将入笛中吹。"
"科名继世古来稀，高步何年下紫微。帝命几曾移重镇，
且喜未聋耳，年年闻此声。"