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浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅

近现代 / 周文质

远砌行窥顶,当庭坐庇阴。短堪惊众木,高已让他林。
"六国商于恨最多,良弓休绾剑休磨。
怀乡不怕严陵笑,只待秋风别钓矶。"
钟绝分宫漏,萤微隔御沟。遥思洞庭上,苇露滴渔舟。"
吾师觉路余知处,大藏经门一夜吟。"
"封章才达冕旒前,黜诏俄离玉座端。二乱岂由明主用,
汉陵高枕夕阳天。半岩云粉千竿竹,满寺风雷百尺泉。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散,频闻会宿着僧同。
"荒原秋殿柏萧萧,何代风烟占寂寥。紫气已随仙仗去,
槛前春树碧团团。参差郭外楼台小,断续风中鼓角残。
"碍竹妨花一径幽,攀援可到玉峰头。
"师言结夏入巴峰,云水回头几万重。
"达命何劳问,西游且自期。至公如有日,知我岂无时。
"漠漠江天外,登临返照间。潮来无别浦,木落见他山。
蟛蜞石蟹已曾食,使我一见惊非常。买之最厌黄髯老,
一笑阳城人便惑,何堪教见杜红儿。


浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅拼音解释:

yuan qi xing kui ding .dang ting zuo bi yin .duan kan jing zhong mu .gao yi rang ta lin .
.liu guo shang yu hen zui duo .liang gong xiu wan jian xiu mo .
huai xiang bu pa yan ling xiao .zhi dai qiu feng bie diao ji ..
zhong jue fen gong lou .ying wei ge yu gou .yao si dong ting shang .wei lu di yu zhou ..
wu shi jue lu yu zhi chu .da cang jing men yi ye yin ..
.feng zhang cai da mian liu qian .chu zhao e li yu zuo duan .er luan qi you ming zhu yong .
han ling gao zhen xi yang tian .ban yan yun fen qian gan zhu .man si feng lei bai chi quan .
xiang wai yan xia you ju tong .ji du xiang liu qin gu san .pin wen hui su zhuo seng tong .
.huang yuan qiu dian bai xiao xiao .he dai feng yan zhan ji liao .zi qi yi sui xian zhang qu .
jian qian chun shu bi tuan tuan .can cha guo wai lou tai xiao .duan xu feng zhong gu jiao can .
.ai zhu fang hua yi jing you .pan yuan ke dao yu feng tou .
.shi yan jie xia ru ba feng .yun shui hui tou ji wan zhong .
.da ming he lao wen .xi you qie zi qi .zhi gong ru you ri .zhi wo qi wu shi .
.mo mo jiang tian wai .deng lin fan zhao jian .chao lai wu bie pu .mu luo jian ta shan .
peng qi shi xie yi zeng shi .shi wo yi jian jing fei chang .mai zhi zui yan huang ran lao .
yi xiao yang cheng ren bian huo .he kan jiao jian du hong er .

译文及注释

译文
  现在魏君离开吴县已经三年了,一天,他与我同在内庭,取出这幅《吴山图》给我看,一边(bian)欣赏,一边叹息,就命我写篇文章记(ji)载(zai)这件事情。唉!魏君对于我乡吴县有如此深厚的感情,又怎能使我们吴县百姓忘记他呢!
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
眼前的穷途末路,只能叫我眼泪洗面;回头看看我走过的里程,也只能叫我潸然出涕。
我坐在窗前,可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪,门前停泊着自万里外的东吴远行而(er)来的船只。
红红的太阳已经升到最高处了,透过帘幕照进宫内,可从昨夜便开始的舞乐狂欢还没结束,宫女们鱼贯而入,挨个儿将金炉里快要燃尽的檀香,重新添加上,她们训练有素而又轻盈的莲步,是不会把那些铺设在地上的红色锦缎弄皱的。
天色已晚,湖光返照,细细的雨丝飘进南窗。
康公遵从非礼的殉葬作法,陷入父皇陷阱,我想揭竿而起讨伐那昏庸的秦康公。
地如果不爱酒,就不应该地名有酒泉。
饮一杯浊酒,不由得想起万里之外的家乡,未能像窦宪那样战胜敌人,刻石燕然,不能早作归计。悠扬的羌笛响起来了,天气寒冷,霜雪满地。夜深了,将士们都不能安睡:将军为操持军事,须发都变白了;战士们久戍边塞,也流下了伤心的眼泪。
  鲁国以外的诸侯之间讲和,《春秋》都不记载;这次楚(chu)宋两国讲和,为什么破例记载呢?这是因为赞扬这次讲和,出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动?楚庄王围攻宋国,军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜,就只好回去了。于是派司马子反登上土堙,窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙,出来会见子反。子反说:“你们的情况如何?”华元说:“疲惫不堪啊!”子反说:“疲惫到什么程度?”华元说:“交换孩子杀了吃,拆下尸骨烧火做饭。”子反说:“呀,很厉害啦,疲惫!我听说,被围困的军队,总是让马儿衔着木棍,不让马儿吃饱,只牵出肥马给客人看,你怎么这样对我吐露真情?”华元说:“我听说:君子看见别人困难就怜悯他们,小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子,所以据实相告。”司马子反说:“嗯,努力防守吧!我们也只有七天的军粮,吃完军粮还不能取胜,就会撤军了。”说罢,向华元拱手告别。
楚国有个渡江的人,他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用剑在掉下剑的地方做了记号,说:“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来,这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了,但是剑没有行进,像这样寻找剑,不是很糊涂吗!
你我的心情都是漂泊不定,我们的生活同样凄苦辛酸。
  夏朝的天子传了十几代,然后由殷商继承。殷商的天子传了二十几代,然后由周继承。周朝的天子传了三十几代,然后由秦继承。秦王朝的天子只传了两代就被推翻了。人的秉性相差并不很大,为什么三代的君主以德治世维持了长期的统治,而秦王朝的君主特别残(can)暴无道呢?这个原因是可以理解的。古代英明的君主,在太子诞生时,就举行礼仪,让官员背着,主管该事的官员衣冠整齐庄重肃穆地到南郊相见,这是见天。沿途经过宫门一定下车,经过宗庙一定恭敬地小步快走,这是行孝子之道。所以,太子从婴儿的时候起,就接受了道德礼义。过去成王还在襁褓中的时候,就有召公做他的太保,周公做他的太傅,太公做他的太师。保的职责是保护太子身体安全,傅的职责是辅导太子德义,师的职责是教育训练太子智慧,这是三公的职责。同时还为太子设置三少,都是上大夫,称为少保、少傅、少师,他们的职责是与太子一同生活,为太子做出榜样。所以太子在幼年时期便获得了并于仁义道德的知识。三公、三少固然明白用孝、仁、礼、义辅导训练太子,赶走邪恶小人,不让太子见到罪恶的行为。天子审慎地选取天下为人正直、孝顺父母、爱护弟弟、博学多识而又通晓治国之术的人拱卫、辅佐太子,使他们与太子朝夕相处。所以,太子从诞生之时开始,所见到的都是正经的事,所听到的都是正派的语言,所实行的都是正确的原则,左右前后都是正直的人。一直与正直的人相处,他的思想和行为不可能不正直,就好像生长在齐国的人不能不说齐国话一样;经常与不正直的人相处,就会变成为不正直的人,就像生长在楚国的人不能不说楚国话一样。所以选择太子喜欢吃的东西,一定先为他传授学业,然后才给他吃;选择太子高兴玩的东西,一定先要他完成练习任务,然后才让他玩。孔子说:“从小养成的,就像天赋秉性一样,经常学习而掌握的,就像天生本能一样。”等到太子年龄稍大,懂得妃匹女色的时候,便送他到学馆学习。学馆,就是朝廷贵族子弟就读的馆舍。《学礼》上说:“帝入东学,学习尊重父母,崇尚仁爱,于是有了亲疏次序,把恩德推及到平民百姓;帝入南学,学习尊重老人,崇尚诚实,于是有了长幼差别,百姓也不相欺;帝入西学,学习尊重贤人,崇尚恩德,于是由圣贤和有智慧的人出任官职,功业不被遗弃;帝入北学,学习尊重显贵,崇尚爵位,于是有了贵人和贱人的等级差别,下级不敢越权犯上;帝入太学,跟着老师学习道德原则,学习之后就到太傅那里接受考试,太傅处罚他的锗误,匡正他不完善的地方,于是品德和智慧都得以增长,治国的道理也就获得了。这五学既然已经被帝王掌握,那么黎民百姓就可以通过教化和睦相处了。”等到太子成年举行了冠礼,免除了太保太傅的严格管束,便又有负责记过的史官,有负责进食的宰夫,负责进善言的人站在旌旗下面提醒,负责劝谏戒恶的人把他的恶行记录在木板上,那些敢谏的人还可以击鼓警戒。盲人史官背诵古诗相劝,乐工弹奏规劝的曲调,大夫进献计谋,士人传达人民的言论。习惯与智慧一同增长,所以行为切合规范,没有羞愧的事情;教化与心思一同成熟,所以所作所为都符合道德,像是天生养成的本性一样。夏、商、周三代时期的礼仪规定:春天早晨要迎接日出,秋天日落的时候要迎接夕月,这是用来弘扬敬道的办法;春季和秋季人学时,教室里坐着国家元老,帝王要拿着醯,亲自馈赠给他们,这是用来弘扬孝道的办法;出门远行则在车马上配上铃铛,慢行则符台《采齐》的音律,快走则符合《肆夏》的音节,这是用来掌握节度的办法;对于飞禽走兽,见到它活着便不杀它吃,听到过它的叫声便不吃它的肉,因此远离厨房,这是长施恩惠,并且弘扬仁德的办法。

注释
102、自非:若不是。重怨:大仇。
⑶鼍(tuó):一种鳄。
⑵残:凋谢。
7.帝:上帝。巫阳:古代神话中的巫师。
⑦拔树偃秋稼:据《尚书》记载,大雷电时,风拔掉了大树,吹倒了秋天的庄稼。
⑨回头:指透彻醒悟。佛家语“苦海无边,回头是岸。”

赏析

  唐玄宗时,斗鸡、舞马、歌舞、百戏等,成为宫廷不可或缺的享乐活动。玄宗晚年耽于享乐导致了“安史之乱”,唐王朝几至灭亡。王建七律《《春日五门西望》王建 古诗》,即是一首讽刺玄宗荒淫误国的篇章。
东君不与花为主,何似休生连理枝。
  单襄公的预言很快实现了。两年后,与夏姬私通的陈灵公在谈笑中侮辱夏姬的儿子夏征舒,被夏征舒射死。
  前4句是写景,写高峻寒冷的钟山,与炎热至极旳南方之路;地位显赫气势灼人的权贵,与门第低微的寒族,两相对比,喻世道之炎凉,实指曹操煊赫的威势。
  颔联“千古河流成沃野,几年沙势自风湍”,是诗人在山腰高处的远眺,也许是熟悉山川地理的诗人的感慨和畅想。浚县古称黎阳,在明代有“赛江南”之称,流传的谚语说:“从南京到北京,都比不上浚县城。”可见明朝时浚县山下平畴千里“参差十万人家”的富庶面貌。诗人了解历史,不由得感慨:亘古长流的滔滔黄河虽然在宋代已经改道,却给黎阳留下肥沃的土地,这大自然的馈赠,是需要几世几年的修行才会降临的福祉。风湍沙势,沃野千年,包含着深沉的感慨和悠远的怀古之情。南北朝文学理论家刘勰在《文心雕龙》里说:“文之思也,其神远矣。故寂然凝虑,思接千载;悄然动容,视通万里;吟咏之间,吐纳珠玉之声;眉睫之前,卷舒风云之色;其思理之致乎。故思理为妙,神与物游……此盖驭文之首术,谋篇之大端。”读《《登大伾山诗》王守仁 古诗》的颔联两句,读者不禁要和诗人一起神与物游,思接千载了。
  语言简朴,明白如话,爱花之情,离开长安这牡丹花都前往东都洛阳的惜别之意溢出诗外。刘禹锡也写了一首《和令狐楚公别牡丹》
  诗人在风雨之夜想起友人,想带着酒去拜访,可见两人的深厚友情。而满山落叶,恐不能相遇,只能寄诗抒情,又流露出淡淡的惆怅。全诗淡淡写来,却于平淡中见深挚,流露出诗人情感上的种种跳荡与反复。开头,是由郡斋的冷而想到山中的道士,又想到送酒去安慰他,终于又觉得找不着他们而无可奈何。而自己的(ji de)寂寞之情,也就无从排解。
  以下八句忽作疑惧之词,为一转折。“其状已可怪,其毒亦莫加”,二句先总括。以下再分说其“怪”与“毒”。河豚之腹较其他鱼大,有气囊,能吸气膨胀,眼镜突出,靠近头顶,故形状古怪。诗人又加夸张,称其“腹若封豕(大猪)”、“目犹吴蛙(大蛙)”,加之“忿”、“怒”的形容,河豚的面目可憎也就无以复加了。而更为可畏的是,河豚的肝脏、生殖腺及血液含有毒素,假如处理不慎,食用后会很快中毒丧生。诗人用“入喉为镆铘(利剑)”作比喻,更为惊心动魄。诗人认为,要享用如此美味,得冒生命危险,是不值得的。“若此丧躯体,何须资齿牙”二句对河豚是力贬。
  这首诗是抒写诗人不得志之愁,或是描述睹物怀人之情,或是叙述当秋暑之愁时最贵邀请而实无人邀请之况,或是陈述因自己的“不自聊”虽值秋暑而不邀朋友同游的原因,有很多不同说法,莫衷一是。
  这不是一般的即景之作。联系诗人所处的时代和诗人的思想,让人轻易的从中体会到浪漫主义歌唱所包含的现实内容。
  《《获麟解》韩愈 古诗》中作者以麟设喻,说明了自己的为人及出仕的时机和意图,感慨卓有才识之士不为封建统治者所用,寄托了怀才不遇的一腔怨愤。
  春草宫是隋炀帝所建的离宫,它的故址在江苏省江都县境内。宫以春草命名,可见此地春色芳草之浓盛。此诗也正是从芳草春色入笔,就春色芳草的点染来抒发怀古之情。
  乾隆三十九年(1774),姚鼐四十二岁。他参加纂修的《四库全书》于三十七年告成,以御史记名。此年以养亲为名,告归田里,道经泰安与挚(yu zhi)友泰安知府朱孝纯(字子颖)同上泰山。泰山气势雄伟,风景壮丽,历代文人骚客多在春秋佳日,联袂登山,吟哦题咏,留下了许多优秀的篇章,姚鼐的《《登泰山记》姚鼐 古诗》把泰山雪后初晴的瑰丽景象和日出的壮观场面真实动人地描绘出来。且记述的是冬日的游历,有别于徐志摩、李健吾、杨朔、冯骥才等诸公的文字,因而显得不落窠臼(ke jiu),更具特色。
  颔联“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”。这两句紧扣上联的“水”字,虽没出现水字,却是专门写洞庭水。诗人站在岳阳楼上,向东南方向极目眺望,只见洞庭湖水茫茫一片,一眼望不到头,而吴地则被挤向了远远的东边,楚地则被远远地挤向了西边、南边。这景象,就好像洞庭湖水向东南伸展,把本来连在一起的吴地和楚地,一下子分裂成为两块。“坼”字用的很好,有动态感。仿佛湖水在延伸,大地被切割开。后一句“乾坤”就是天地,包括天地万物。“乾坤日夜浮”是说诗人站在岳阳楼上,四面眺望,到处都是无边无际的洞庭水,仿佛整个天地万物都被湖水漂浮起来,仿佛天地万物都日日夜夜地在洞庭湖水上浮动漂游。“浮”字也有动态感。使人想到整个苍穹都被湖水托住的—个半球,而万物的运动,都是湖水荡动的结果。这两句都是写洞庭水,境界宏阔。一是极写水面的宽阔,二是极写水的力量。能够割裂大地,能够浮动乾坤,这是极写它的力量。而被割裂、被浮动东西之庞大,则显示出湖水的宽阔。这不是简单的夸张手法,这里有个视觉、感觉和想象的问题。由于地球是圆的,人的视觉是有限的,面对茫茫的湖水可能看不到岸边,即使看到了,远远望去也只是一条线,这就造成了湖水无限大,而远地十分狭小的感觉。诗人准确、真实地抓住了这视觉和感觉上的错觉,就把湖水描写成了四际无垠,仿佛大地四处都是水乡泽国,这是视觉感觉的真实。但诗人又借助想象,把本来看不到的吴楚大地和整个乾坤四际,也融进了这个视觉和感觉的画(de hua)面。从而构成了一个想象的吴地楚地被裂开,整个乾坤被浮动的广阔无垠的画面。这就是借助想象而形成的意象。这是将想象中的更广阔的景象纳进了视觉画面的结果。这是说“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”是视觉错觉加上想象的产物,这是一个很成功的宏观意象。它的主要特点是境界广阔、气魄宏大。像这样大的宏观意象、气魄在中国古代诗歌中是很少见的。如孟浩然也有咏叹洞庭湖的诗句“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,但没有杜诗境界更为高远。这两句是写景,但不能看成是纯写景,写景中渗透着诗人的胸怀。“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”透露唐王朝的分裂衰败和国势的不安定。

创作背景

木兰生世关于木兰身处年代的说法,主要是两种说法:1.北魏太武帝向北大破柔然期间。2.隋恭帝义宁年间,突厥犯边。关于木兰的姓名,主要有:1. 木兰,女子名,姓氏里居不详。2.一般认为姓花,名木兰。3.此外,还有姓魏、朱之说,也有说“木兰”即是姓,无名。

  

周文质( 近现代 )

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简 介

周文质 周文质(?-1334),元代文学家。字仲彬,建德(今属浙江)人,后居杭州。与钟嗣成相交二十余年,良人情深意笃,形影不离,故《录鬼簿》对他有详细的记载:“体貌清癯,学问渊博,资性工巧,文笔新奇。家世儒业,俯就路吏。善丹青,能歌舞,明曲调,谐音律。性尚豪侠,好事敬客善绘画,谐音律。所作杂剧今知有四种。现仅《苏武还乡》(或称《苏武还朝》)存有残曲。散曲存有小令四十三首,套数五套,多男女相思之作。

题沙溪驿 / 范姜雪磊

"地灵蒸水暖,天气待宸游。岳拱莲花秀,峰高玉蕊秋。
"瓯闽在郊外,师院号东禅。物得居来正,人经论后贤。
"七千七百七十丈,丈丈藤萝势入天。未必展来空似翅,
"如我如君者,不妨身晚成。但从时辈笑,自得古人情。
大国兵戈日,故乡饥馑年。相逢江海上,宁免一潸然。"
旧居难问草平烟。金鞍正伴桐乡客,粉壁犹怀桂苑仙。
宿馆明寒烧,吟船兀夜波。家山春更好,越鸟在庭柯。"
红儿被掩妆成后,含笑无人独立时。


对酒 / 粘雪曼

唯有佳人忆南国,殷勤为尔唱愁词。"
有雨难澄镜,无萍易掷钩。鼓宜尧女瑟,荡必蔡姬舟。
"君恩秋后叶,日日向人疏。(《宫词》)
顷襄还信子兰语,忍使江鱼葬屈原。"
鸟鸣高树夕阳村。偷生亦似符天意,未死深疑负国恩。
惬意凭阑久,贪吟放醆迟。旁人应见讶,自醉自题诗。"
独留芳翰悲前迹,陌上恐伤桃李颜。"
弋者甚多应扼腕,任他闲处指冥鸿。"


南乡子·戊申秋隽喜晤故人 / 段干翠翠

人间有许多般事,求要身闲直未能。"
旅魂频此归来否,千载云山属一游。"
"不把渔竿不灌园,策筇吟绕绿芜村。得争野老眠云乐,
"穷荒始得静天骄,又说天兵拟渡辽。圣主尚嫌蕃界近,
"葫芦窗畔挂,是物在其间。雪色老人鬓,桃花童子颜。
印龛移锁月中声。野人陪赏增诗价,太尉因居着谷名。
客路飏书烬,人家带水痕。猎频虚冢穴,耕苦露松根。
闲来共话无生理,今古悠悠事总虚。"


制袍字赐狄仁杰 / 锺离文仙

野人心地都无着,伴蝶随鸥亦不归。"
鹿眠荒圃寒芜白,鸦噪残阳败叶飞。(《锦绣万花谷》)
将军宴罢东风急,闲衬旌旗簇画堂。
"马上览春色,丈夫惭泪垂。一生看却老,五字未逢知。
"休公为我设兰汤,方便教人学洗肠。
却应回念江边草,放出春烟一寸心。"
"天青织未遍,风急舞难成。粉重低飞蝶,黄沈不语莺。
醉乡路与干坤隔,岂信人间有利名。"


除夜作 / 留山菡

项王足底踏汉土,席上相看浑未悟。"
"偶为芳草无情客,况是青山有事身。
"朝朝车马如蓬转,处处江山待客归。
静时闲语上龙墀。化为金印新祥瑞,飞向银河旧路岐。
虽恨别离还有意,槐花黄日出青门。"
"一巢功绩破春光,絮落花残两翅狂。
苜蓿穷诗味,芭蕉醉墨痕。端知弃城市,经席许频温。"
自指燕山最高石,不知谁为勒殊功。"


生查子·元夕戏陈敬叟 / 明困顿

谁知高鼻能知数,竞向中原簸战旗。"
张仪重入怀王手,驷马安车却放归。"
孤单小谏渔舟在,心恋清潭去未能。"
"春红秋紫绕池台,个个圆如济世财。
春宫保傅皆周召,致主何忧不太平。"
暖塘争赴荡舟期,行唱菱歌着艳词。
饰装无雨备,着述减春眠。旦夕应弥入,银台晓候宣。"
"小园晴日见寒梅,一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽,


唐风·扬之水 / 完颜晨辉

预想明年腾跃处,龙津春碧浸仙桃。"
忍交孙武重泉下,不见时人说用兵。"
重阳过后频来此,甚觉多情胜薄情。"
天开中国大,地设四维低。拜舞吾君后,青云更有梯。"
劝君细认渔翁意,莫遣縆罗误稳栖。"
"食尽须分散,将行几愿留。春兼三月闰,人拟半年游。
"常贵西山鸟,衔恩在玉堂。语传明主意,衣拂美人香。
"苑路青青半是苔,翠华西去未知回。景阳春漏无人报,


寄王屋山人孟大融 / 谷清韵

死恨物情难会处,莲花不肯嫁春风。"
"暗算乡程隔数州,欲归无计泪空流。已违骨肉来时约,
十年旧识华山西。吟魂惜向江村老,空性元知世路迷。
白云逸性都无定,才出双峰爱五峰。
"绿鬟侍女手纤纤,新捧嫦娥出素蟾。
半开半落闲园里,何异荣枯世上人。"
力不禁风旋旋销。惹砌任他香粉妒,萦丛自学小梅娇。
"辟开公道选时英,神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气,


满江红·燕子楼中 / 业方钧

"簪星曳月下蓬壶,曾见东皋种白榆。六甲威灵藏瑞检,
可便彭殇有短长。楚垒万重多故事,汉波千叠更残阳。
倒尽银瓶浑不醉,却怜和泪入愁肠。
"斜日下孤城,长吟出点兵。羽书和客卷,边思杂诗情。
华岳无时雪,黄河漫处冰。知辞国门路,片席认西陵。"
"残霞卷尽出东溟,万古难消一片冰。公子踏开香径藓,
满枝尽是愁人泪,莫殢朝来露湿来。"
湘川偏爱草初薰。芦洲宿处依沙岸,榆塞飞时度晚云。


读书有所见作 / 虞和畅

匡政必能除苟媚,去邪当断勿狐疑。"
青丝高绾石榴裙,肠断当筵酒半醺。
露香红玉树,风绽碧蟠桃。悔与仙子别,思归梦钓鳌。"
其奈飘飘沧海边。可中一入天子国,络素裁缣洒毫墨。
篾篓挑将水边货。纵横连爪一尺长,秀凝铁色含湖光。
五危终被佞臣弹。西巡凤府非为固,东播銮舆卒未安。
再饭不厌饱,一饮直唿醉。明朝怯见官,苦苦灯前跪。
他年待我门如市,报尔千金与万金。"