首页 古诗词 虞美人·玉阑干外清江浦

虞美人·玉阑干外清江浦

明代 / 徐熊飞

葛亮贵和书有篇。丈夫垂名动万年,记忆细故非高贤。"
寂静求无相,淳和睹太初。一峰绵岁月,万性任盈虚。
"凉风八九月,白露满空庭。耿耿意不畅,捎捎风叶声。
社稷苍生计必安,蛮夷杂种错相干。
春兴不知凡几首,衡阳纸价顿能高。"
"离心忽怅然,策马对秋天。孟诸薄暮凉风起,
浪足浮纱帽,皮须截锦苔。江边地有主,暂借上天回。"
朝来暮忘返,暮归独惆怅。谁肯爱林泉,从吾老湖上。"
闻道昆仑有仙籍,何时青鸟送丹砂。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑,山鸟山花吾友于。
时望挹侍郎,公才标缙绅。亭亭昆山玉,皎皎无缁磷。
今又降元戎,已闻动行轩。舟子候利涉,亦凭节制尊。
寄书汶阳客,回首平阴亭。开封见千里,结念存百龄。
"陈留风俗衰,人物世不数。塞上得阮生,迥继先父祖。
浮海焉用说,忆乡难久违。纵为鲁连子,山路有柴扉。"
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦,容范朝朝无见时。
闷能过小径,自为摘嘉蔬。渚柳元幽僻,村花不扫除。


虞美人·玉阑干外清江浦拼音解释:

ge liang gui he shu you pian .zhang fu chui ming dong wan nian .ji yi xi gu fei gao xian ..
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
.liang feng ba jiu yue .bai lu man kong ting .geng geng yi bu chang .shao shao feng ye sheng .
she ji cang sheng ji bi an .man yi za zhong cuo xiang gan .
chun xing bu zhi fan ji shou .heng yang zhi jia dun neng gao ..
.li xin hu chang ran .ce ma dui qiu tian .meng zhu bao mu liang feng qi .
lang zu fu sha mao .pi xu jie jin tai .jiang bian di you zhu .zan jie shang tian hui ..
chao lai mu wang fan .mu gui du chou chang .shui ken ai lin quan .cong wu lao hu shang ..
wen dao kun lun you xian ji .he shi qing niao song dan sha ..
xi xue he yong mian xing gu .yi zhong yi yan wu fei fu .shan niao shan hua wu you yu .
shi wang yi shi lang .gong cai biao jin shen .ting ting kun shan yu .jiao jiao wu zi lin .
jin you jiang yuan rong .yi wen dong xing xuan .zhou zi hou li she .yi ping jie zhi zun .
ji shu wen yang ke .hui shou ping yin ting .kai feng jian qian li .jie nian cun bai ling .
.chen liu feng su shuai .ren wu shi bu shu .sai shang de ruan sheng .jiong ji xian fu zu .
fu hai yan yong shuo .yi xiang nan jiu wei .zong wei lu lian zi .shan lu you chai fei ..
jin chao bai fa jing zhong chui .yin hui ji ji kong cheng meng .rong fan chao chao wu jian shi .
men neng guo xiao jing .zi wei zhai jia shu .zhu liu yuan you pi .cun hua bu sao chu .

译文及注释

译文
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正(zheng)君道,明确臣下的(de)(de)职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让(rang)君主听到实际情况的人,现在用不着说他(ta)们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛(bi)下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能(neng)毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹(yu)、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改(gai)定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
逆着流水去找她,道路险阻攀登难。 顺着流水去找她,仿佛就在水中滩。
月儿依傍着苑楼灯影暗淡,风中传来阁道上来回的马蹄声。
清澈的溪水多次淋湿了溪里的芙蓉,吹过水草的秋风泛过了词人所坐的小船。水中倒影空灵明净,水汽凝成了露珠,词人静静地随着溪水沉思。仿佛银河近在咫尺。遥想琼楼玉宇,天上人间,不知道今夕是何夕。
少妇孤单住城南泪下凄伤欲断肠,远征军人驻蓟北依空仰望频回头。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮,山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
主人十分喜爱你,不管江妃如何抱怨,也要折下最繁茂的枝头,插进壶中,供人玩赏。
仰面朝天纵声大笑着走出门去,我怎么会是长期身处草野之人?
杨家气焰很高权势无与伦比,切勿近前以免丞相发怒斥人!
雄鸠叫唤着飞去说媒啊,我又嫌它过分诡诈轻佻。
何不利用盛时扬弃秽政,为何还不改变这些法度?
当年芒砀山上祥云瑞雾曾在天空萦回,咸阳王气盛,预兆已像清水一样分明。

注释
⑵景疏楼,在海州东北。宋叶祖洽因景仰汉人二疏(疏广、疏受)建此楼。
(1)《荡》佚名 古诗《荡》佚名 古诗:放《荡》佚名 古诗不守法制的样子。
行人:指诗人送别的远行之人。
(54)微斯人,吾谁与归:如果没有这样的人,那我同谁一道呢?微,没有。斯人,这样的人。谁与归,就是“与谁归”。归,归依。
⑴笙:笙是世界上最早使用自由簧的乐器。
29.屏风画:屏风上的绘画。

赏析

  诗凡三章,章六句。首章“緜緜”二句写眼前景物。诗人流落到黄河边上,见到河边葛藤茂盛,绵绵不断,不禁触景伤情,联系到自己远离兄弟、飘泊异乡的身世,感到人不如物。他流落他乡,六亲无靠,生活无着,不得不乞求于人,甚至覥颜“谓他人父”。处境之艰难,地位之卑下,可见一斑。但是即便如此,也未博得人家的一丝怜悯。“谓他人父,亦莫我顾”,直书其事,包含许多屈辱,许多痛楚,正如朱熹所叹:“则其穷也甚矣!”(同上)第二、第三章诗意略同首章,仅二、四、五、六句句尾更换一字,丰富了诗的内涵,反覆咏叹中稍有变化。此诗两句表达一层意思,六句有三层意思,两层转折。由绵绵不绝的《葛藟》佚名 古诗对照兄弟的离散,是一折,由“谓他人父”、“谓他人母”、“谓他人昆”而竟不获怜悯,又是一折。每一转折,均含无限酸楚。诗人直抒情事,语句简质,却很感人,表现了飘零的凄苦和世情的冷漠。牛运震《诗志》评曰:“乞儿声,孤儿泪,不可多读。”方玉润《诗经原始》评曰:“沉痛语,不忍卒读。”都对诗中表现出的流离之苦深为致慨,相信这也是每一位读此诗者的共同感受。
  “芬荣何夭促,零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾,美丽总是太仓促,常在瞬间零落,爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味,于是,流露出一种感花伤怀的情绪。
  《《夜书所见》叶绍翁 古诗》中的“见”是一个古今字,但在本文中是看见,所见的意思。所以在这里应读“jiàn”。全诗的理解应为:(题目)在孤寂夜里写写所思念的景象。(诗句)萧萧(xiao xiao)秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。最记挂是自己疼爱的孩子,此时可能还在兴致勃勃地斗蟋蟀,夜深人静了还不肯睡眠。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是(jiu shi)舍不得这风景如画的西湖。
  明代文学家李贽曾道:“天下之至文,未有不出于童心焉者也”,意为天下最妙的文章,无一篇不出于具有童心(真心)的作者之手。其实,赋诗亦然。童心诗心,相映成趣,尽管笔法不一,但诗必妙而耐读。这也为施肩吾与毛铉的两首《《幼女词》毛铉 古诗》所证实。
  为了增加敲诈钱财对象,狱吏们就想方设法株连,把与案件稍有牵连、沾点边的人统统抓进来,“不问罪之有无,必械手足,置老监,俾困苦不可忍,然后导以取保”。他们把这些清白无辜的人折磨得“呼号达旦”无法忍受,接着诱劝倾家荡产交纳大笔保证金,一交来他们就私分,接着对贫穷无钱取保的人加倍折磨,以此警告不愿掏钱的人。结果是“情罪重者反出在外,而轻者、无罪者罹其毒,积忧愤,寝食违节,及病,又无医药,故往往致死”。罪魁祸首只要有钱取保,反而逍遥狱外,而众多涉案者和证人却被活活折磨死了。
  至于作者所代表的周遗民的内心感受是怎样的,似乎不像外在敬意那样简单,两章末尾各有一句耐人寻味的结语。第一句是“其君也哉”,从那惊疑不定的揣测口吻中,显出忐忑不安忧喜参半的复杂心情。新君降临一方,旧地遗民自有前途未卜的紧张心理,这很真实自然。第二句是“寿考不忘”,意谓:秦君哪,你富贵寿考,但最终不要忘记这里曾是周王的土地和百姓呵!将祝福、叮咛、告诫、期望种种难以直言的心境委婉托出。辨味这两句,诗确实是意存劝戒,希望秦君是明君,而不是暴君。至于为什么那么含蓄婉曲,汪中《述学·释三九》说:“周人尚文,君子之于言不径而致也,是以有曲焉。”倒是较为圆通的。不过,最主要的恐怕还是不便直说。
  王维这首为贾至《早朝大明宫(ming gong)》而写的和作,利用细节描写和场景渲染,写出了大明宫早朝时庄严华贵的气氛,别具艺术特色。
  雪窦,即雪窦山,在今浙江省奉化县西60里,海拔800米,为四明山的分支。唐代曾在此建寺,原为我国佛教禅宗十刹之一;今虽废,但乃有不少景点。
  作为一国之君的皇帝为一位诗人作悼亡诗,这在古代是非常罕见的。由此可见唐宣宗李忱对白居易其人的器重、对其诗的喜爱,也从侧面表现出了白居易卓越的才能。
  此诗是一篇新乐府,通过鲜明的对比,揭示了在封建统治者的横征暴敛下,劳动人民的苦难生活。
  此诗两章结构相同,在反复咏叹中见“低徊无限”(吴闿生《诗义会通》引旧评)之情,感慨秦康公不能礼待贤者。诗首句即以慨叹发语,仿佛是一个酸不溜丢的人才两手一摊,仰天长叹,让听者有“不提倒也罢了,提起两眼泪汪汪”的心理预设,作者以下提及的今昔强烈对比就显得自然而不突兀。过去的日子里大碗吃饭、大碗吃肉,而如今是每顿供应的饭菜都非常简约,几乎到了吃不饱的程度,前后待遇悬殊,让人难以承受。其实,饮食上的一点变化并不是最重要的,重要的是由此反映出的贤者在国君心目中的位置。
  首联“行子对飞蓬,金鞭指铁骢”,紧扣题意,写李侍御即将跨马远征。以“飞蓬”喻“行子”,自然使人联想到“行子”身影的轻疾,可谓形神毕现。
  第六章写王师凯旋,归功天子。诗人先颂扬天子计谋允当,再说胜利是“天子之功”,然后写到王下令“还归”,叙述次第井然。“王曰还归”回应篇首“王命卿士”,一反映今日胜利的踌躇满志;一表现昔日大敌当前的凝重心境,前后鲜明对照,首尾相连,结构完善。此章造句颇奇特,双句、单句“徐方”二字交替使用,方玉润《诗经原始》评曰:“‘徐方’二字回环互用,奇绝快绝!”诗人反覆提出“徐方”,正见出对这次平徐胜利的特别重视与(shi yu)喜悦。徐为淮夷大国,屡与朝廷抗衡,今已降服来朝,自然极为可喜可贺,要津津乐道;同时又是天子亲征,诗人怎能不张大其功,宣扬徐方“既来”、“既同”、“来庭”、“不回”。可见连用四个“徐方”既是内容使然,又是抒情志感的需要,并非故意造奇。
  诗的第二句是说下得楼来,确是莺歌蝶舞,柳绿花红。然而庭院深深,院门紧锁,独自一人,更生寂寞,于是满目生愁。从诗的发展看,这是承上启下的一句。三、四两句是进一步把这个“愁”字写足。这位女主人公下楼的本意不是为了寻愁觅恨,要是早知如此,她就不必“下朱楼”,也不必“新妆宜面”。可是结果恰恰惹得无端烦恼上心头。这急剧变化的痛苦的心情,使她再也无心赏玩,只好用“数花朵”来遣愁散闷,打发这大好春光。“数花朵”的原因当亦有对这无人观赏、转眼即逝的春花,叹之、怜之、伤之的情怀。就在她在默默地数着时,“蜻蜓飞上玉搔头”。这是十分精彩的一笔。它含蓄地刻画出她那沉浸在痛苦中的凝神伫立的情态;它还暗示了这位女主人公有着花朵般的容貌,以至于使常在花中的蜻蜓也错把美人当花朵,轻轻飞上玉搔头;而且也意味着她的处境亦如这庭院中的春花一样,寂寞深锁,无人赏识,只能引来这无知的蜻蜓。真是花亦似人,人亦如花,春光空负。“为谁零落为谁开?”这就自然而含蓄地引出了人愁花愁一院愁的主题。有人说:“诗不难于结,而难于神”。这首诗的结尾是出人意料的,诗人剪取了一个偶然的镜头——“蜻蜓飞上玉搔头”,蜻蜓无心人有恨。这个结句是在回应“思量何事不回头”而设计的,它洗炼而巧妙地描绘了这位青年女子在春光烂漫之中的冷寂孤凄的境遇,新颖而富有韵味,真可谓结得有“神”。
  “数日”三句。“枣”者,早也。扣题送人归盐官。此言连日西风紧吹,打落了成熟的枣子,似乎在催促友人早早回“盐官”去。“瓜果”两句,点题“七夕前一日”。此处是说:明天就是“乞巧”夜,所以现在就要准备好祭祀用的瓜果,准备明晚仰视天河,看牛郎织女鹊桥会。从以上五句,读者可体会到词人所送的人,他“归盐官”是去与亲人团聚的。因此要催他早早归去;并喻之牛郎会织女。“匆匆”两句,词人感叹。词人送人分别在即,他倒上两杯离别酒对饮,并祝其旅途平安,且又惆怅地叹息着:人生真是离合无常,我们俩好像那空中的白云,水中的浮萍,聚散两依依。“留连”三句。言两人离别依依难舍,所以听到树上寒蝉凄切的鸣声,就好像听到了它在唱着劝人及时行乐的《金缕曲》。上片紧扣“送人”。 
  这是一首写羁旅之思的五言律诗。
  五六两句,以顶针手法,先重复“伊川桃李”,“正芳新”又承第二句“今始发”,具体表现山中迟来的春色。接着“寒食”句回应诗题。清明寒食节,能够远离京洛尘世的喧嚣,在山间别墅中度过春夜,本来已经很使人舒心畅快,更何况还有酒助兴。这两句绘出了寒食山中的迷人春夜,和诗人此刻举杯独酌、无所拘羁的自我形象。诗至此全是写景抒怀,山景清雅,其情怡然,似有田园牧歌风味。末二句“野老不知尧舜力,酣歌一曲太平人。”诗人自称乡间野老,在开怀畅饮之际,歌咏太平盛世。

创作背景

  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内的最大河流。湘君、湘夫人这对神祗反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,楚人对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,富有人情味。

  

徐熊飞( 明代 )

收录诗词 (8558)
简 介

徐熊飞 (1762—1835)清浙江武康人,字渭扬,号雪庐。嘉庆九年举人。少孤贫,励志于学,工诗及骈文。晚岁为阮元所知,得授翰林院典籍衔。有《白鹄山房诗文集》、《六花词》等。

游南亭 / 周仲美

"吏散重门掩,僧来闭阁闲。远心驰北阙,春兴寄东山。
讼简知能吏,刑宽察要囚。坐堂风偃草,行县雨随辀.
几杖将衰齿,茅茨寄短椽。灌园曾取适,游寺可终焉。
罢人不在村,野圃泉自注。柴扉虽芜没,农器尚牢固。
立仗时唿铃下吏。事业初传小夏侯,中年剑笏在西州。
呜唿子逝日,始泰则终蹇。长安米万钱,凋丧尽馀喘。
"年少工文客,言离却解颜。不嗟荆宝退,能喜彩衣还。
北辰当宇宙,南岳据江湖。国带风尘色,兵张虎豹符。


菩萨蛮·回文秋闺怨 / 赵师吕

叶映黄鹂夕,花繁白雪朝。年年攀折意,流恨入纤腰。"
德以永贞。鸣琴有衎,于颍之畔。彼之才髦,其年未冠。
皇天不无意,美利戒止足。高田失西成,此物颇丰熟。
丧乱秦公子,悲凉楚大夫。平生心已折,行路日荒芜。"
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。
盛业今如此,传经固绝伦。豫樟深出地,沧海阔无津。
长歌达者杯中物,大笑前人身后名。幸逢明盛多招隐,
"闻道乘骢发,沙边待至今。不知云雨散,虚费短长吟。


庸医治驼 / 卢兆龙

如何琼树枝,梦里看不足。望望佳期阻,愁生寒草绿。"
"紫蔓青条拂酒壶,落花时与竹风俱。
入怪鬓发空,吁嗟为之久。自陈翦髻鬟,鬻市充杯酒。
夜静遂歌明月楼。起坐可怜能抱撮,大指调弦中指拨。
君意定何适,我怀知所遵。浮沉各异宜,老大贵全真。
北阙心超矣,南山寿固然。无由同拜庆,窃抃贺陶甄。"
甲卒身虽贵,书生道固殊。出尘皆野鹤,历块匪辕驹。
古寺杉栝里,连樯洲渚间。烟生海西岸,云见吴南山。


天涯 / 张式

"郑南伏毒寺,潇洒到江心。石影衔珠阁,泉声带玉琴。
岸帻看云卷,含毫任景斜。松乔若逢此,不复醉流霞。"
过逢联客位,日夜倒芳尊。沙岸风吹叶,云江月上轩。
遥闻林下语,知是经行所。日暮香风时,诸天散花雨。
丘壑曾忘返,文章敢自诬。此生遭圣代,谁分哭穷途。
朝见巴江客,暮见巴江客。云帆傥暂停,中路阳台夕。
巴蜀倦剽掠,下愚成土风。幽蓟已削平,荒徼尚弯弓。
"凉夜褰帘好,轻云过月初。碧空河色浅,红叶露声虚。


鹧鸪天·一夜冰澌满玉壶 / 赵桓

药苗新旧两三畦。偶逢野果将唿子,屡折荆钗亦为妻。
层轩俯江壁,要路亦高深。朱绂犹纱帽,新诗近玉琴。
珠重重,星连连。绕指柔,纯金坚。绳不直,规不圆。
"蜀王将此镜,送死置空山。冥寞怜香骨,提携近玉颜。
瀛瀛如何?不虢不赩,莫知其极。"
"马首见盐亭,高山拥县青。云溪花淡淡,春郭水泠泠。
流恸嗟何及,衔冤有是夫。道消诗兴废,心息酒为徒。
不到嵩阳动十年,旧时心事已徒然。一二故人不复见,三十六峰犹眼前。夷门二月柳条色,流莺数声泪沾臆。凿井耕田不我招,知君以此忘帝力。山人好去嵩阳路,惟余眷眷长相忆。


送欧阳推官赴华州监酒 / 刘俨

何心更和阳春奏,况复秋风闻战鼙。"
咄咄宁书字,冥冥欲避矰.江湖多白鸟,天地有青蝇。"
昔岁文为理,群公价尽增。家声同令闻,时论以儒称。
投人心似切,为客事皆难。何处无留滞,谁能暂问看。"
"多雨殊未已,秋云更沉沉。洛阳故人初解印,
纡馀脂膏地,惨澹豪侠窟。仗钺非老臣,宣风岂专达。
胡尘动地起,千里闻战鼓。死人成为阜,流血涂草莽。
色界聊传法,空门不用情。欲知相去近,钟鼓两闻声。"


过零丁洋 / 袁凯

词场竟疏阔,平昔滥吹奖。百年见存殁,牢落吾安放。
凤纪编生日,龙池堑劫灰。湘川新涕泪,秦树远楼台。
百宝装腰带,真珠络臂鞲。笑时花近眼,舞罢锦缠头。
厌就成都卜,休为吏部眠。蓬莱如可到,衰白问群仙。"
"悲猿何处发,郢路第三声。远客知秋暮,空山益夜清。
"闻道南行市骏马,不限匹数军中须。襄阳幕府天下异,
云分雨散十五年,始得一笑樽酒前。未遑少留骤远别,
始愧夕郎题凤来。斜景适随诗兴尽,好风才送珮声回。


阳关曲·中秋月 / 朱道人

短景难高卧,衰年强此身。山家蒸栗暖,野饭谢麋新。
"片石东溪上,阴崖剩阻修。雨馀青石霭,岁晚绿苔幽。
主称寿尊客,筵秩宴北林。不阻蓬荜兴,得兼梁甫吟。"
"天灾自古有,昏垫弥今秋。霖霪溢川原,澒洞涵田畴。
"大师铜梁秀,籍籍名家孙。呜唿先博士,炳灵精气奔。
山县何所有,高城闭青春。和风不吾欺,桃杏满四邻。
仍同象帝庙,更上紫霞冈。霁月悬琪树,明星映碧堂。
山门二缁叟,振锡闻幽声。心照有无界,业悬前后生。


古东门行 / 刘光

我欲汲井井泉遥。越人翠被今何夕,独立沙边江草碧。
"朝花飞暝林,对酒伤春心。流年催素发,不觉映华簪。
"白云县北千山口,青岁欲开残雪后。前驱锦带鱼皮鞮,
"江路东连千里潮,青云北望紫微遥。
目极道何在,境照心亦冥。騞然诸根空,破结如破瓶。
主人既多闲,有酒共我倾。坐中不相异,岂恨醉与醒。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个,偶经花蕊弄辉辉。
稻米炊能白,秋葵煮复新。谁云滑易饱,老藉软俱匀。


菩萨蛮·芭蕉 / 吴兰畹

"客居所居堂,前江后山根。下堑万寻岸,苍涛郁飞翻。
"闻道王乔舄,名因太史传。如何碧鸡使,把诏紫微天。
十年魂梦每相随。虽披云雾逢迎疾,已恨趋风拜德迟。
莫抱白云意,径往丹丘庭。功成傥长揖,然后谋沧溟。"
"中司龙节贵,上客虎符新。地控吴襟带,才高汉缙绅。
"多才白华子,初擅桂枝名。嘉庆送归客,新秋带雨行。
祸首燧人氏,厉阶董狐笔。君看灯烛张,转使飞蛾密。
且喜河南定,不问邺城围。百战今谁在,三年望汝归。