故国初离梦，前溪更下滩。纷纷毫发事，多少宦游难。"
双鹤绕空来又去，不知临水有愁人。"
客恨萦春细，乡愁压思繁。祝尧千万寿，再拜揖馀樽。"
杉松还待客，芝朮不求人。宁学磻溪叟，逢时罢隐沦。"
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
"薄宦仍多病，从知竟远游。谈谐叨客礼，休浣接冥搜。
二年门掩雀罗愁。张仪会展平生舌，韩信那惭跨下羞。
惊风折乔木，飞焰猎窗户。半夜霹雳声，高斋有人语。"
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
金丹始可延君命。"
冢近登山道，诗随过海船。故人相吊后，斜日下寒天。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
火山难下雪，瘴土不生茶。知决移来计，相逢期尚赊。"
今日路傍谁不指，穰苴门户惯登坛。"
"绿云多学术，黄发竟无成。酒纵山中性，诗留海上名。
gu guo chu li meng .qian xi geng xia tan .fen fen hao fa shi .duo shao huan you nan ..
shuang he rao kong lai you qu .bu zhi lin shui you chou ren ..
ke hen ying chun xi .xiang chou ya si fan .zhu yao qian wan shou .zai bai yi yu zun ..
shan song huan dai ke .zhi shu bu qiu ren .ning xue bo xi sou .feng shi ba yin lun ..
yun fei bei yue bi .huo xi xi shan hong .he yi dai yuan cheng .zhe fang la xue zhong ..
.bao huan reng duo bing .cong zhi jing yuan you .tan xie dao ke li .xiu huan jie ming sou .
er nian men yan que luo chou .zhang yi hui zhan ping sheng she .han xin na can kua xia xiu .
jing feng zhe qiao mu .fei yan lie chuang hu .ban ye pi li sheng .gao zhai you ren yu ..
.rao rao fu fan fan .huang hun yang leng yan .mao qi huang hou fa .sheng gan chu ji xian .
jin dan shi ke yan jun ming ..
zhong jin deng shan dao .shi sui guo hai chuan .gu ren xiang diao hou .xie ri xia han tian ..
.shui die yan feng ju bu zhi .lu hong ning yan shu qian zhi .
huo shan nan xia xue .zhang tu bu sheng cha .zhi jue yi lai ji .xiang feng qi shang she ..
jin ri lu bang shui bu zhi .rang ju men hu guan deng tan ..
.lv yun duo xue shu .huang fa jing wu cheng .jiu zong shan zhong xing .shi liu hai shang ming .
译文
然而，既然已有了这样的才貌，那么，只要再鼓起勇气，主动争取，便是宋玉这样的才子(zi)也能求得的，又何必怨恨王昌这样的才子，若即若离的态度呢？
褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。如今人们所说(shuo)的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。如今将“华”读为“华实”的“华”，是（因字同而产生的）读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头——这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当决定从洞内退出时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。 对于这件事我有所感慨。古人观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有所得益，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到达的。（虽然）有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗而使人感到模糊迷惑的地方却没有必要的物件来支持，也不能到达。可是，力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑吗？这就是我这次游山的收获。 我对于那座倒地的石碑，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是学者不可不深入思考而谨慎地援用资料的缘故。 同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深甫；我的弟弟王安(an)国，字平甫；王安上，字纯甫。至和元年七月，临川人王安石记。
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
晋平公以隆重的礼节接见了郑简公，宴会和礼品也格外优厚，然后让郑简公回国。晋国接著建造了接待诸侯的宾馆。叔向说：“辞令不可废弃就是这样的啊！子产善于辞令，诸侯靠他的辞令得到了好处，为什么要放弃辞令呢？《诗.大雅.板》中说：‘言辞和顺，百姓融洽；言辞动听，百姓安宁。’子产大概懂得这个道理吧。”
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
献上吴国蔡国的俗曲，奏(zou)着大吕调配合声腔。
几百级阶梯拾级而上才到达它的峰巅，尽览全城风光，但见轻雾迷漫，碧波荡漾。
白云依偎安静沙洲，春草环绕道院闲门。
那只受伤的野雉带着箭冲着人高高地飞起，一番挣扎之后，终于精疲力尽，染血的羽毛和雪亮的箭镞随着倾斜而下。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪(tan)污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
将军您出身尊贵，而且麾下兵力强盛，您的祖上汉朝时已经是浑邪王。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
注释
⑶避地：避难而逃往他乡。
（28）“何似”句：谓永王的战舰浩浩荡荡地沿江东进，多么像晋朝王濬伐吴的楼船。《晋书·武帝纪》：咸宁五年十一月，大举伐吴，遣龙骧将军王濬、广武将军唐彬，率巴蜀之卒，浮江而下。刘禹锡诗句“王濬楼船下益州，金陵王气黯然收”即指此。
（77）赡（shàn）：足，及。
10.影零乱：因起舞而身影纷乱。
浑是：全是。
南宋建炎元年（1127年）五月，宋康王赵构在南京（今河南商丘南）即位，建立南宋王朝，是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相，张元干被召回，官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后，积极改革弊政，充实国库，整军备战，主张北伐，反对迁都江南，坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派，执意与金议和，以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲，李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年（1129年）秋，张元干目睹国势日削，南宋王朝仅存江南一隅，义愤填膺，赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词，抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情，并表达对李纲抗金斗争的支持，也遭朝廷奸臣之谤，幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年（1131年）春，江南战火渐息，高宗帝定居临安（今浙江杭州），无心收集失地，以求“苟安”，并任奸臣秦桧为参知政事，主战派被排挤，仁人志士都不愿与其同流合污，只得退隐林泉，啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年（1138年）冬，奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡，李纲坚决反对，张元干闻之怒不可遏，作《再次前韵即事》诗，痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”，表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国，张元干得知李纲上书事，作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。
边柝西悬雪岭松。堪叹故君成杜宇，可能先主是真龙。
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
纤腰间长袖，玉珮杂繁缨。拖轴诚为壮，豪华不可名。
片水堪留白鹭鸶。省宿有时闻急雨，朝回尽日伴禅师。
连昌绣岭行宫在，玉辇何时父老迎。"
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
"南宫环雉隔嚣尘，况值清斋宿大臣。城绝鼓钟更点后，
"陶君官兴本萧疏，长傍青山碧水居。久向三茅穷艺术，
偃蹇松公老，森严竹阵齐。小莲娃欲语，幽笋稚相携。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
如此幸非名利切，益州来日合携僧。"
瓦湿光先起，房深影易昏。不应江上草，相与滞王孙。"
南宗更有潇湘客，夜夜月明闻竹枝。"
当时向秀闻邻笛，不是离家岁月深。"
"一缄垂露到云林，中有孙阳念骥心。万木自凋山不动，
平阳拊背穿驰道，铜雀分香下璧门。
两眼昏昏手战跳。满酌浓酹假颜色，颜色不扬翻自笑。
雅韵凭开匣，雄铓待发硎。火中胶绿树，泉下劚青萍。
遥耻青衣懒上楼。过客闷嫌疏妓乐，小儿憨爱□貔貅。
"地上江河天上乌，百年流转只须臾。平生闲过日将日，
桃蹊李径尽荒凉，访旧寻新益自伤。虽有衣衾藏李固，
碧云迢递长江远，向夕苦吟归思难。"
双阙胡尘起，千门宿露阴。出宫迷国步，回驾轸皇心。
"洞户连珠网，方疏隐碧浔。烛盘烟坠烬，帘压月通阴。
派助前溪岂觉添。豪客每来清夏葛，愁人才见认秋檐。
渡江随鸟影，拥树隔猿吟。莫隐高唐去，枯苗待作霖。"
金榜三开日月明。已见差肩趋翰苑，更期连步掌台衡。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"非惟咎曩时，投刺诣门迟。怅望三秋后，参差万里期。
自笑沧江一渔叟，何由似尔到层城。"
夜岳禅销月，秋潭汲动星。回期不可定，孤鹤在高冥。"
孤灯明腊后，微雪下更深。释子乖来约，泉西寒磬音。"
"寂寞吾庐贫，同来二阁人。所论唯野事，招作住云邻。
石台依旧水云空。唯馀芳草滴春露，时有残花落晚风。
"欲辞松月恋知音，去住多同羁鸟心。秋尽书窗惊白发，
平生无解亦无操，永日书生坐独劳。唯觉宦情如水薄，
沧江孤棹迥，落日一钟深。君子久忘我，此诚甘自沈。"
三星自转三山远，紫府程遥碧落宽。"
"西岩一磬长，僧起树苍苍。开殿洒寒水，诵经焚晚香。
镜敛青蛾黛，灯挑皓腕肌。避人匀迸泪，拖袖倚残晖。
暖入汀洲逐钓轮。越桂留烹张翰鲙，蜀姜供煮陆机莼。
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
客路长依汉水流。满壁存亡俱是梦，百年荣辱尽堪愁。
"野水晴山雪后时，独行村落更相思。
年来寄与乡中伴，杀尽春蚕税亦无。
悲哉堕世网，去之若遗弓。形魄天坛上，海日高瞳瞳。
梼杌宽之久，防风戮不行。素来矜异类，此去岂亲征。
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
枯藁彰清镜，孱愚友道书。刊文非不朽，君子自相于。"
凉风盈夏扇，蜀茗半形瓯。笑向权门客，应难见道流。"
融蜡作杏蒂，男儿不恋家。春风破红意，女颊如桃花。
繄释氏兮易暴使仁，释何在兮释在斯文，
尘缨未濯今如此，野水无情处处流。"
"檀槽一抹广陵春，定子初开睡脸新。
"汉帝英雄重武材，崇山险处凿门开。
今日更归何处是，年年芳草上台基。"
日入流沙际，阴生瀚海边。刀镮向月动，旌纛冒霜悬。
"红尘白日长安路，马足车轮不暂闲。
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
效浅惭尹禄，恩多负辟书。酬知必拟共，勿使浪踌躇。"
"门与青山近，青山复几重。雪融皇子岸，春浥翠微峰。
闻说务闲心更静，此时忧国合求人。"
便向三千界坐禅。月峡青城那有滞，天台庐岳岂无缘。
楚山耕早任移文。卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。
"愚为童稚时，已解念君诗。及得高科晚，须逢圣主知。
花将人共笑，篱外露繁枝。宋玉临江宅，墙低不碍窥。
"离人非逆旅，有弟谪连州。楚雨沾猿暮，湘云拂雁秋。
"鲈鲙与莼羹，西风片席轻。潮回孤岛晚，云敛众山晴。
"节逢重九海门外，家在五湖烟水东。
"符命自陶唐，吾君应会昌。千年清德水，九折满荣光。
及时立功德，身后犹光明。仲尼亦为土，鲁人焉敢耕。"
休指岩西数归日，知君已负白云期。"
习坎灵逾久，居卑德有常。龙门如可涉，忠信是舟梁。"
郢歌莫问青山吏，鱼在深池鸟在笼。"
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
"洞中春气蒙笼暄，尚有红英千树繁。
"大夏资轻策，全溪赠所思。静怜穿树远，滑想过苔迟。