世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
"汉法戎施幕，秦官郡置监。萧何归旧印，鲍永授新衔。
人非木石皆有情，不如不遇倾城色。"
仙亭日登眺，虎丘时游豫。寻幽驻旌轩，选胜回宾御。
"曲江岸北凭栏干，水面阴生日脚残。尘路行多绿袍故，
亲情书札相安慰，多道萧何作判司。
巴猿啼哭夜常闻。何处琵琶弦似语，谁家呙堕髻如云。
"少睡多愁客，中宵起望乡。沙明连浦月，帆白满船霜。
隐隐煮盐火，漠漠烧畬烟。赖此东楼夕，风月时翛然。
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
"欲去公门返野扉，预思泉竹已依依。
"碧涧去年会，与师三两人。今来见题壁，师已是前身。
鼓鼙催暝色，簪组缚微躯。遂别真徒侣，还来世路衢。
岩泉滴久石玲珑。书为故事留湖上，吟作新诗寄浙东。
shi shang qiang qi ruo .ren jian zui sheng xing .zi jun pao wo qu .ci yu geng shui ting ..
.han fa rong shi mu .qin guan jun zhi jian .xiao he gui jiu yin .bao yong shou xin xian .
ren fei mu shi jie you qing .bu ru bu yu qing cheng se ..
xian ting ri deng tiao .hu qiu shi you yu .xun you zhu jing xuan .xuan sheng hui bin yu .
.qu jiang an bei ping lan gan .shui mian yin sheng ri jiao can .chen lu xing duo lv pao gu .
qin qing shu zha xiang an wei .duo dao xiao he zuo pan si .
ba yuan ti ku ye chang wen .he chu pi pa xian si yu .shui jia guo duo ji ru yun .
.shao shui duo chou ke .zhong xiao qi wang xiang .sha ming lian pu yue .fan bai man chuan shuang .
yin yin zhu yan huo .mo mo shao yu yan .lai ci dong lou xi .feng yue shi xiao ran .
bu wei yi guan jian xie shi .yin he ru de shao nian chang ..
shi xian wu tong shu .qiu zhi xian gai se .bu ai yang liu zhi .chun lai ruan wu li .
.yu qu gong men fan ye fei .yu si quan zhu yi yi yi .
.bi jian qu nian hui .yu shi san liang ren .jin lai jian ti bi .shi yi shi qian shen .
gu pi cui ming se .zan zu fu wei qu .sui bie zhen tu lv .huan lai shi lu qu .
yan quan di jiu shi ling long .shu wei gu shi liu hu shang .yin zuo xin shi ji zhe dong .
译文
山上有纪念羊枯的堕泪碑，上面的字己久为青苔所没，看不清楚了。姑且在习家池觅得一醉，不去山上看堕泪碑了。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
行将下狱的时候，神气还是那样(yang)的激扬。
那垂杨无端牵进了送行之中，一回回不得闲空。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官(guan)之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
叱咤风云经百战，匈奴如鼠尽奔逃
昨天夜里梦见花落闲潭，可(ke)惜的是春天过了一半自己还不能回家。
此时雾雨晦暗争着落下，湖面波涛怒击如同对投。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
注释
⑺中原逐鹿：争夺政权，典出《史记·淮阴侯列传》。逐：一本作“得”，得鹿比喻在夺取政权的斗争中获得胜利。因：一本作“由”。
[12]眷然：怀念的样子。耒耜（lěisì累四）：古代一种像犁的农具，木把叫“耒”，犁头叫“耜”。
⑦天子：指陈代亡国之君陈叔宝。《陈书·后主纪》：“后主闻（隋）兵至，从宫人十馀出后堂景阳殿，将自投于井，袁宪侍侧，苦谏不从，后阁舍人夏侯公韵又以身蔽井，后主与争久之，方得入焉。及夜，为隋军所执。”
23.必：将要。
⒀甘：决意。
27.食顷：吃一顿饭的工夫。
⑶伤心：极甚之辞。愁苦、欢快均可言伤心。此处极言暮山之青。
诗人晚年遭受议和派的排斥和打击，志不得伸，归隐于上饶地区的农村。在远离战争前线的村庄，宁静的早春二月，草长莺飞，杨柳拂堤，受到田园氛围感染的诗人有感于春天来临的喜悦而写下此诗。
孔宗翰 （?—1088）宋兖州曲阜人，字周翰。孔道辅次子。第进士，知仙源县，为治有条理。以王圭、司马光荐，由通判陵州为夔峡转运判官，提点京东刑狱，知虔州，治章、贡水啮。历陕、扬、洪、兖州，皆以治闻。哲宗元祐三年进刑部侍郎，属疾求去，以宝文阁待制知徐州，未拜卒。
间之以云雾，飞鸟不可越。谁知千古险，为我二人设。
每登高处长相忆，何况兹楼属庾家。"
乐踯躅，我向通州尔幽独。可怜今夜宿青山，
袜污君相谑，鞋穿我自咍。莫欺泥土脚，曾蹋玉阶来。"
凡人年三十，外壮中已衰。但思寝食味，已减二十时。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
"不种一陇田，仓中有馀粟。不采一株桑，箱中有馀服。
临觞有遗恨，怅望空溪口。记取花发时，期君重携手。
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
"正听山鸟向阳眠，黄纸除书落枕前。
世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。
低回慢弄关山思，坐对燕然秋月寒。月寒一声深殿磬，
急景凋年急于水，念此揽衣中夜起。门无宿客共谁言，
我统十郎官，君领百吏胥。我掌四曹局，君管十乡闾。
曲水闲销日，倡楼醉度旬。探丸依郭解，投辖伴陈遵。
家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。
绿科秧早稻，紫笋折新芦。暖蹋泥中藕，香寻石上蒲。
南亭日潇洒，偃卧恣疏顽。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
犬吠穿篱出，鸥眠起水惊。愁君明月夜，独自入山行。
殷勤惧醉有深意，愁到醒时灯火阑。"
"使君竟不住，萱桂徒栽种。桂有留人名，萱无忘忧用。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
僧至多同宿，宾来辄少留。岂无诗引兴，兼有酒销忧。
且喜平安又相见，其馀外事尽空虚。"
"小竹围庭匝，平池与砌连。闲多临水坐，老爱向阳眠。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"
惜日看圭短，偷光恨壁坚。勤勤雕朽木，细细导蒙泉。
奈老应无计，治愁或有方。无过学王绩，唯以醉为乡。"
泥泞非游日，阴沉好睡天。能来同宿否，听雨对床眠。"
还似升平池畔坐，低头向水自看妆。"
唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。"
"自入台来见面稀，班中遥得揖容辉。
题诗叹城郭，挥手谢妻孥。幸有桃源近，全家肯去无。"
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
"野人自爱幽栖所，近对长松远是山。尽日望云心不系，
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
流年似江水，奔注无昏昼。志气与形骸，安得长依旧。
无妨长福是单贫。老龟岂羡牺牲饱，蟠木宁争桃李春。
商山老伴相收拾，不用随他年少人。"
着作南园花坼萼。胭脂耀眼桃正红，雪片满溪梅已落。
"正与刘梦得，醉笑大开口。适值此诗来，欢喜君知否。
"爱琴爱酒爱诗客，多贱多穷多苦辛。中散步兵终不贵，
忽念公程尽，复惭身力衰。天坛在天半，欲上心迟迟。
卷舒莲叶终难湿，去住云心一种闲。
海鸟不知钟鼓乐，池鱼空结江湖心。驯犀生处南方热，
闲倚屏风笑周昉，枉抛心力画朝云。"
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
芳节变穷阴，朝光成夕照。与君生此世，不合长年少。
百忧当二月，一醉直千金。到处公卿席，无辞酒醆深。"
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
病肺惭杯满，衰颜忌镜明。春深旧乡梦，岁晚故交情。
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
感君下泉魄，动我临川思。一水不可越，黄泉况无涯。
昨卧南城月，今行北境春。铅刀磨欲尽，银印换何频。
幽怀一以合，俗含随缘息。在尔虽无情，于予即有得。
在浚旌重葺，游梁馆更添。心因好善乐，貌为礼贤谦。
莺藏柳暗无人语，惟有墙花满树红。
主今为妾思量取。班姬收泪抱妾身，我曾排摈无限人。"
回头问双石，能伴老夫否。石虽不能言，许我为三友。"
去秋偶东游，今秋始西旋。马瘦衣裳破，别家来二年。
千惭万谢唤厌人，向使无君终不寤。"
"娃宫屟廊寻已倾，砚池香径又欲平。二三月时何草绿，
"共作千里伴，俱为一郡回。岁阴中路尽，乡思先春来。
萧飒凉风与衰鬓，谁教计会一时秋。"
国待球琳器，家藏虎豹韬。尽将千载宝，埋入五原蒿。
"沣水店头春尽日，送君上马谪通川。夷陵峡口明月夜，
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
静将鹤为伴，闲与云相似。何必学留侯，崎岖觅松子。"
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
"病来闲卧久，因见静时心。残月晓窗迥，落花幽院深。
何如此庭内，水竹交左右。霜竹百千竿，烟波六七亩。
"病卧帝王州，花时不得游。老应随日至，春肯为人留。
为我远来休怅望，折君灾难是通州。
如彼旱天云，一雨百谷滋。泽则在天下，云复归希夷。
公事渐闲身且健，使君殊未厌馀杭。"