"柳陌乍随州势转，花源忽傍竹阴开。能将瀑水清人境，
"大暑运金气，荆扬不知秋。林下有塌翼，水中无行舟。
百万攻一城，献捷不云输。组练弃如泥，尺土负百夫。
丑虏何足清，天山坐宁谧。不有封侯相，徒负幽并客。"
杖藜复恣意，免值公与侯。晚定崔李交，会心真罕俦。
"相访从吾道，因缘会尔时。龙盘馀帝宅，花界古人祠。
远行无自苦，内热比何如。正是炎天阔，那堪野馆疏。
破浪南风正，收帆畏日斜。云山千万叠，底处上仙槎。"
云归帝乡远，雁报朔方寒。此别盈襟泪，雍门不假弹。"
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
谁是畹与畦，瀰漫连野芜。"
.liu mo zha sui zhou shi zhuan .hua yuan hu bang zhu yin kai .neng jiang pu shui qing ren jing .
.da shu yun jin qi .jing yang bu zhi qiu .lin xia you ta yi .shui zhong wu xing zhou .
bai wan gong yi cheng .xian jie bu yun shu .zu lian qi ru ni .chi tu fu bai fu .
chou lu he zu qing .tian shan zuo ning mi .bu you feng hou xiang .tu fu you bing ke ..
zhang li fu zi yi .mian zhi gong yu hou .wan ding cui li jiao .hui xin zhen han chou .
.xiang fang cong wu dao .yin yuan hui er shi .long pan yu di zhai .hua jie gu ren ci .
yuan xing wu zi ku .nei re bi he ru .zheng shi yan tian kuo .na kan ye guan shu .
po lang nan feng zheng .shou fan wei ri xie .yun shan qian wan die .di chu shang xian cha ..
yun gui di xiang yuan .yan bao shuo fang han .ci bie ying jin lei .yong men bu jia dan ..
ying sheng luan zhao gu ..hua pian xi dian long quan .xi wang qing ren zao zhi .
shuang ping liu chu shui .han yan bie wu cheng .su pu you gui meng .chou yuan mo ye ming ..
shui shi wan yu qi .mi man lian ye wu ..
译文
想要移步也不能成功啊，险像好似被阻碍着山丘。
太阳啊月亮，大地披上了(liao)你们的(de)光芒。我嫁的这个人啊，却不再像过去那(na)样恩爱我了。事情怎么变成这样了呢？一点也不念夫妻之情呀。
雨前初次见(jian)到新开花朵的花蕊，雨后连叶子底下也不见一朵花。
愿与为友携手同赴国事，不愁那前方的征途漫漫。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
山上有树木啊树木有丫枝，心中喜欢你啊你却不知此事。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪(gui)、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
既然不能实现理想政治，我将追随彭成安排自己。”
伤心惨目。这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。
难道想要吃鲜鱼，定要鲤鱼才可取？难道想要娶妻子，必得宋子才欢愉？
注释
⑹百年：人的一生，一辈子。
60.唼（sha4厦）：水鸟或鱼吃东西。
有时：有固定时限。
(31)释辞：放弃辞令。
7、更作：化作。
（52）尽：全部取得。连：连接。通：到达。
45.使：假若。
后来王叔文集团政治改革失败后，刘禹锡被贬到外地做官，二十三年（实则二十二年）后应召回京。途经扬州，与同样被贬的白居易相遇。同是天涯沦落人，惺惺相惜。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
夜足沾沙雨，春多逆水风。合分双赐笔，犹作一飘蓬。"
"吾闻近南海，乃是魑魅乡。忽见孟夫子，欢然游此方。
闭门对群书，几案在我旁。枕席相远游，聊欲浮沧浪。
邻舍烦书札，肩舆强老翁。病身虚俊味，何幸饫儿童。"
发稀那更插茱萸。横空过雨千峰出，大野新霜万叶枯。
暮锁印囊飞上吏。长乐花深万井时，同官无事有归期。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。
名香连竹径，清梵出花台。身在心无住，他方到几回。"
伐木吴山晓，持竿越水清。家人恣贫贱，物外任衰荣。
"江头且系船，为尔独相怜。云散灌坛雨，春青彭泽田。
"九日应愁思，经时冒险艰。不眠持汉节，何路出巴山。
世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。
高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。湖南冬不雪，吾病得淹留。"
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
摆阖盘涡沸，欹斜激浪输。风雷缠地脉，冰雪耀天衢。
泛舟应度腊，入境便行春。处处歌来暮，长江建业人。"
谢庭瞻不远，潘省会于斯。倡和将雏曲，田翁号鹿皮。"
碧瓦初寒外，金茎一气旁。山河扶绣户，日月近雕梁。
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
汀洲更有南回雁，乱起联翩北向秦。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。
凭久乌皮折，簪稀白帽棱。林居看蚁穴，野食行鱼罾。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
解衣开北户，高枕对南楼。树湿风凉进，江喧水气浮。
"名参汉望苑，职述景题舆。巫峡将之郡，荆门好附书。
更喜宣城印，朝廷与谢公。"
君家自是成蹊处，况有庭花作主人。"
涤除贪破浪，愁绝付摧枯。执热沉沉在，凌寒往往须。
双笔遥挥王左君。一路诸侯争馆谷，洪池高会荆台曲。
"武帝升天留法曲，凄情掩抑弦柱促。上阳宫人怨青苔，
"水宿仍馀照，人烟复此亭。驿边沙旧白，湖外草新青。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
兴中寻觉化，寂尔诸象灭。"
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
虽因朔风至，不向瑶台侧。唯助苦寒松，偏明后凋色。
霜苹留楚水，寒雁别吴城。宿浦有归梦，愁猿莫夜鸣。"
听子话此邦，令我心悦怿。其俗则纯朴，不知有主客。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
舞剑过人绝，鸣弓射兽能。铦锋行惬顺，勐噬失蹻腾。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
"双龙阙下拜恩初，天子令君注起居。载笔已齐周右史，
"君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
"西上逢节换，东征私自怜。故人今卧疾，欲别还留连。
临岐别数子，握手泪再滴。交情无旧深，穷老多惨戚。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
降龙今已去，巢鹤竟何从。坐见繁星晓，凄凉识旧峰。"
客睡何曾着，秋天不肯明。卷帘残月影，高枕远江声。计拙无衣食，途穷仗友生。老妻书数纸，应悉未归情。
不返青丝鞚，虚烧夜烛花。老翁须地主，细细酌流霞。"
雾失烽烟道易迷。玉靶半开鸿已落，金河欲渡马连嘶。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
"故人有游子，弃掷傍天隅。他日怜才命，居然屈壮图。
一见兴永叹，再来激深衷。宾从何逶迤，二十四老翁。
乞为寒水玉，愿作冷秋菰。何似儿童岁，风凉出舞雩。
为客裁乌帽，从儿具绿尊。佳辰对群盗，愁绝更谁论。"
"君不见益州城西门，陌上石笋双高蹲。古来相传是海眼，
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
一径入溪色，数家连竹阴。藏虹辞晚雨，惊隼落残禽。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
何时种桃核，几度看桑田。倏忽烟霞散，空岩骑吏旋。"
看弄渔舟移白日，老农何有罄交欢。"
江雨旧无时，天晴忽散丝。暮秋沾物冷，今日过云迟。
"昔余马首东，君在海北汭.尽屏簿领书，相与议岩穴。
分与玄豹隐，不为湘燕飞。惭君角巾折，犹肯问衡闱。"
愿吹野水添金杯。如渑之酒常快意，亦知穷愁安在哉。
圣主当深仁，庙堂运良筹。仓廪终尔给，田租应罢收。
卿月升金掌，王春度玉墀。熏风行应律，湛露即歌诗。
"朝阳岩下湘水深，朝阳洞口寒泉清。零陵城郭夹湘岸，
"客在烟霞里，闲闲逐狎鸥。终年常裸足，连日半蓬头。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
"南雪不到地，青崖沾未消。微微向日薄，脉脉去人遥。
且欣清论高，岂顾夕阳颓。题诗碣石馆，纵酒燕王台。
桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴。潭府邑中甚淳古，
落花惹断游空丝。高楼不掩许声出，羞杀百舌黄莺儿。"
菊花从此不须开。殊方日落玄猿哭，旧国霜前白雁来。