刈获及葳蕤，无令见雪霜。清芬信神鬼，一叶岂可忘。
徘徊到河洛，华屋未及窥。秋风飘我行，远与淮海期。
"献赋头欲白，还家衣已穿。羞过灞陵树，归种汶阳田。
云锁峰头玉叶寒。刘毅暂贫虽壮志，冯唐将老自低颜。
坐定两军呈百戏，乐臣低折贺升平。
不堪怀古劳悲笑，安得鹏抟颢气中。"
"原隰经霜蕙草黄，塞鸿消息怨流芳。秋山落照见麋鹿，
燕觅巢窠处，蜂来造蜜房。物华皆可玩，花蕊四时芳。"
记得年前在赤城，石楼梦觉三更雪。"
"京兆小斋宽，公庭半药阑。瓯香茶色嫩，窗冷竹声干。
唿吸缺吾防，咀嚼欠吾助。年龠惜不返，日驭走为蠹。
今兹大火落，秋叶黄梧桐。水色梦沅湘，长沙去何穷。
朝趋赤墀前，高视青云端。新登麒麟阁，适脱獬豸冠。
蓬壶宫阙不可梦，一一入楼归雁声。"
山雨醒别酒，关云迎渡船。谢君贤主将，岂忘轮台边。"
桃花谷口春深浅，欲访先生赤鲤鱼。"
yi huo ji wei rui .wu ling jian xue shuang .qing fen xin shen gui .yi ye qi ke wang .
pai huai dao he luo .hua wu wei ji kui .qiu feng piao wo xing .yuan yu huai hai qi .
.xian fu tou yu bai .huan jia yi yi chuan .xiu guo ba ling shu .gui zhong wen yang tian .
yun suo feng tou yu ye han .liu yi zan pin sui zhuang zhi .feng tang jiang lao zi di yan .
zuo ding liang jun cheng bai xi .le chen di zhe he sheng ping .
bu kan huai gu lao bei xiao .an de peng tuan hao qi zhong ..
.yuan xi jing shuang hui cao huang .sai hong xiao xi yuan liu fang .qiu shan luo zhao jian mi lu .
yan mi chao ke chu .feng lai zao mi fang .wu hua jie ke wan .hua rui si shi fang ..
ji de nian qian zai chi cheng .shi lou meng jue san geng xue ..
.jing zhao xiao zhai kuan .gong ting ban yao lan .ou xiang cha se nen .chuang leng zhu sheng gan .
hu xi que wu fang .ju jiao qian wu zhu .nian yue xi bu fan .ri yu zou wei du .
jin zi da huo luo .qiu ye huang wu tong .shui se meng yuan xiang .chang sha qu he qiong .
chao qu chi chi qian .gao shi qing yun duan .xin deng qi lin ge .shi tuo xie zhi guan .
peng hu gong que bu ke meng .yi yi ru lou gui yan sheng ..
shan yu xing bie jiu .guan yun ying du chuan .xie jun xian zhu jiang .qi wang lun tai bian ..
tao hua gu kou chun shen qian .yu fang xian sheng chi li yu ..
译文
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这(zhe)条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相(xiang)掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
为《太(tai)史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦(qin)孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴(bao)露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
上阳宫人哪，苦可以说是最多：年轻也苦，老了也苦。一生孤苦，可又能怎样？你不曾看到那时吕向的《美人赋》？你又没见到今日的《上阳宫人白发歌》？
我曾谈论过天道和人事的区别：认为人没有什么事不能做出来，只是天不容许人作伪。人的智谋可以欺骗王公，却不能欺骗小猪和鱼；人的力量可以取得天下，却不能取得普通老百姓的民心。所以韩公的专心诚意，能够驱散衡山的阴云，却不能够挽回宪宗佞佛的执迷不悟；能够驯服鳄鱼的凶暴，却不能够制止皇甫镈、李逢吉的诽谤；能够在潮州老百姓中取得信任，百代都享受庙堂祭祀，却不能使自身在朝廷上有一天的平安。原来，韩公能够遵从的，是天道；他不能屈从的，是人事。
靠近天廷，所得的月光应该更多。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
桂花它那金光灿烂的色彩和碧玉一般如刀裁似的层层绿叶，其“风度精神”就像晋代名士王衍和乐广一样风流飘逸，名重于时。
贾谊做了长沙王的太傅，已经由于被贬谪离开京城，自己感到很不得意；等到坐船渡过湘水的时候，就写了一篇赋来凭吊屈原。屈原是楚国的贤能之臣。遭受谗言的诬陷而被放逐，作了离《离骚》这篇文章，文章的结尾说：“算了罢，国家没有一个正直贤能的人，没有一个人了解我啊”于是就跳到汨罗江自杀了。贾谊我追念感伤这件事情，借此来比喻自己，那文章的词句说：
我寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
君王的大门却有九重阻挡。
四重酿制的美酒已醇，不涩口也没有刺激性。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
柳絮为了依靠它的纤质越过这清镜似的池塘，却满身湿透而不能够归去了。
这些都是些儿戏，微不足道，所以我象梁鸿一样看破了世界，唱着五噫歌离开西京长安。
卤鸡配上大龟熬的肉羹，味道浓烈而又脾胃不伤。
珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
注释
患：祸害，灾难这里做动词。
89.反：同“返”。古代诸侯的女儿嫁到别国，只有在被废或亡国的情况下，才能返回本国。所以赵太后为燕后祈祷：一定别让她回来。
15 憾：怨恨。
⑵艅（yú）艎（huáng）：舟名。大船。
（88）宏达：宏伟昌盛，这是杜甫对唐初开国之君的赞美和对唐肃宗的期望。
（30）世：三十年为一世。
该诗是唐代诗人王之涣仅存的六首绝句之一。
本作一行书，殷勤道相忆。一行复一行，满纸情何极。
锦书多寄穷荒骨。百战金疮体沙碛，乡心一片悬秋碧。
登门初识鲁王宫。笙歌隐隐违离后，烟水茫茫怅望中。
南国佳人字玉儿，芙蓉双脸远山眉。仙郎有约长相忆，
岂直昏垫苦，亦为权势沈。二毛催白发，百镒罄黄金。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
六代帝王国，三吴佳丽城。贤人当重寄，天子借高名。巨海一边静，长江万里清。应须救赵策，未肯弃侯嬴。
一感平生言，松枝树秋月。"
生值揖逊历，长歌东南春。钓鳌年三十，未见天子巡。
"闻欲朝龙阙，应须拂豸冠。风霜随马去，炎暑为君寒。
"野寺聊解鞍，偶见法华僧。开门对西岳，石壁青棱层。
失路情无适，离怀思不堪。赖兹庭户里，别有小江潭。"
"蓬瀛簪笏旧联行，紫极差池降宠章。列国山河分雁字，
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
圣主赏勋业，边城最辉光。与我情绸缪，相知久芬芳。
"璋公不出院，群木闭深居。誓写一切经，欲向万卷馀。
鱼龙川北盘谿雨，鸟鼠山西洮水云。台中严公于我厚，
"纳谏廷臣免犯颜，自然恩可霸江山。
酒罢长叹息，此叹君应悲。乱中吾道薄，卿族旧人稀。
俯仰叙存殁，哀肠发酸悲。收情且为欢，累日不知饥。
"已见槿花朝委露，独悲孤鹤在人群。真僧出世心无事，
溪壑深来骨已多。天子纪纲犹被弄，客人穷独固难过。
"已是殊乡客，送君重惨然。河桥乍分首，槐柳正鸣蝉。
结茅隐苍岭，伐薪响深谷。同是山中人，不知往来躅。
侍从甘泉与未央，移舟偏要近垂杨。
"常思剑浦越清尘，豆蔻花红十二春。昆玉已成廊庙器，
芃芃麦苗长，蔼蔼桑叶肥。浮客相与来，群盗不敢窥。
多病无因酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
寂寂山城风日暖，谢公含笑向南枝。"
岘首晨风送，江陵夜火迎。无才惭孺子，千里愧同声。"
素秉栖遁志，况贻招隐诗。坐见林木荣，愿赴沧洲期。
"江上云气黑，gg山昨夜雷。水恶平明飞，雨从嶓冢来。
"尧没三千岁，青松古庙存。送行奠桂酒，拜舞清心魂。
"妾家巫峡阳，罗幌寝兰堂。晓日临窗久，春风引梦长。
漫漫澄波阔，沉沉大厦深。秉心常匪席，行义每挥金。
世人犹未知，天子愿相见。朝从青莲宇，暮入白虎殿。
阎公汉庭旧，沈郁富才力。价重铜龙楼，声高重门侧。
更向眉中分晓黛，岩边染出碧琅玕.
征赋常登限，名山管最多。吏闲民讼少，时得访烟萝。
内殿初招隐，曹溪得后尘。龙蛇惊粉署，花雨对金轮。
"一种芳菲出后庭，却输桃李得佳名。
略坐移时又分别，片云孤鹤一枝筇。"
"彩仗拂寒烟，鸣驺在半天。黄云生马足，白日下松巅。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
握发闻礼贤，葺茅见卑宫。凡夫色难事，神圣安能恭。
一旦居远郡，山川间音形。大道庶无累，及兹念已盈。"
北阙欣初见，南枝顾未回。敛容残雪净，矫翼片云开。
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
渔家开户相迎接，稚子争窥犬吠声。
愿君且宿黄公家。风光若此人不醉，参差辜负东园花。"
大小篆书三十家。唐朝历历多名士，萧子云兼吴道子。
江湖水清浅，不足掉鲸尾。
剩向东园种桃李，明年依旧为君来。"
临觞一长叹，素欲何时谐。"
"几年帝里阻烟波，敢向明时叩角歌。看尽好花春卧稳，
"宦游三十载，田野久已疏。休沐遂兹日，一来还故墟。
空怀别时惠，长读消魔经。"
山河宜晚眺，云雾待君开。为报乌台客，须怜白发催。"
"玉塞抵长城，金徽映高阙。遥心万馀里，直望三边月。
不堪秋草送王孙。烟尘怨别唯愁隔，井邑萧条谁忍论。
昔除正字今何在，所谓人生能几何。"
再取素琴聊假寐，南柯灵梦莫相通。"
消磨世上名利心，澹若岩间一流水。"
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
"言避一时暑，池亭五月开。喜逢金马客，同饮玉人杯。
知彼苛且勐，慎勿虐而残。一物苟失所，万金惟可叹。
半出驿墙谁画得，雪英相倚两三枝。"
君登青云去，予望青山归。云山从此别，泪湿薜萝衣。
别后巏嵍山上望，羡君时复见王乔。"
"大君膺宝历，出豫表功成。钧天金石响，洞庭弦管清。
禄米只充沽酒资。长安城中足年少，独共韩侯开口笑。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
翻忆潘郎章奏内，愔愔日暮好沾巾。（《江南野录》：
孤云何事在南燕。一封瑶简音初达，两处金沙色共圆。
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
人烟无明异，鸟道绝往返。攀崖倒青天，下视白日晚。
哭玉秋雨中，摘星春风前。横辀截洪偃，凭几见广宣。
"华夷图上见洋川，知在青山绿水边。
存殁阔已永，悲多欢自疏。高秩非为美，阑干泪盈裾。"