昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
"新安从事旧台郎，直气多才不可忘。一旦江山驰别梦，
壁根堆乱石，床罅插枯松。岳麓穿因鼠，湘江绽为蛩。
谷变迷铺锦，台馀认树萱。川流人事共，千载竟谁论。"
莫辞终夕醉，易老少年身。买取归天上，宁教逐世尘。"
行听漏声云散后，遥闻天语月明中。 ——广宣
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
谁道乖龙不得雨，春雷入地马鞭狂。
新声还共听，故态复相咍。遇物皆先赏，从花半未开。 ——裴度
"八角红亭荫绿池，一朝青草盖遗基。蔷薇藤老开花浅，
翠盖浮佳气，朱楼依太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。"
"游子虽惜别，一去何时见。飞鸟犹恋巢，万里亦何远。
嘒唳松间坐，萧寥竹里行。 ——伯成（失姓）
龙头缩菌蠢，豕腹涨彭亨。 ——轩辕弥明
落日灞桥飞雪里，已闻南院有看期。"
xi ri sheng chen xuan luo xia .jin nian shi ju man jiang nan ...ji li fang ..
.xin an cong shi jiu tai lang .zhi qi duo cai bu ke wang .yi dan jiang shan chi bie meng .
bi gen dui luan shi .chuang xia cha ku song .yue lu chuan yin shu .xiang jiang zhan wei qiong .
gu bian mi pu jin .tai yu ren shu xuan .chuan liu ren shi gong .qian zai jing shui lun ..
mo ci zhong xi zui .yi lao shao nian shen .mai qu gui tian shang .ning jiao zhu shi chen ..
xing ting lou sheng yun san hou .yao wen tian yu yue ming zhong . ..guang xuan
.wu gong ji zhu zi jiao she .yi jin jiang nan bai mei hua .
shui dao guai long bu de yu .chun lei ru di ma bian kuang .
xin sheng huan gong ting .gu tai fu xiang hai .yu wu jie xian shang .cong hua ban wei kai . ..pei du
.ba jiao hong ting yin lv chi .yi chao qing cao gai yi ji .qiang wei teng lao kai hua qian .
cui gai fu jia qi .zhu lou yi tai qing .chao chen guan jian tui .gong nv guan xian ying ..
.you zi sui xi bie .yi qu he shi jian .fei niao you lian chao .wan li yi he yuan .
hui li song jian zuo .xiao liao zhu li xing . ..bo cheng .shi xing .
long tou suo jun chun .shi fu zhang peng heng . ..xuan yuan mi ming
luo ri ba qiao fei xue li .yi wen nan yuan you kan qi ..
译文
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。
少年时也曾学诸葛亮手执羽扇，头戴纶巾，风度潇洒镇定自若地指挥千军万马与敌鏖战。如今虽然憔悴落魄，但我要像宋玉那样作《招魂》赋招回失去的灵魂，自古以来书生多是无用之辈，读书多反而误了自身。
当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广陵(ling)亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
道路贯通穿越庐江，左岸上是连绵的丛林。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能(neng)(neng)走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又(you)缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
虽然还没有佩挂六国的相印，门前豪华轩车如奔马飞龙。
傍晚时分站在东皋纵目远望，我徘徊不定不知该归依何方，
秦穆公的乖乖女，喜欢吹玉箫，吟弄天上之春。
大江上涌动的浪花轰然作响，猿猴在临岸的山林长吟，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤(xian)能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷(men)而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符(fu)丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（晏子）说：“君主死了回哪呢？君主是民众的君主，难道是凌驾于民众之上的君主？君主的职责要主掌国家。君主的臣子，岂是为了俸禄？臣子的职责要保护国家。因此君主为国家社稷死就该随他死，为国家社稷逃亡就该随他逃亡。如果是为他自己死为他自己逃亡，不是他的私密昵友，谁去担这份责啊？况且他人立了君主却要将他杀死，我怎么能随他去死，随他去逃亡呢？
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
注释
②毂（ɡū）：车轮中心的圆木，辐聚其外，轴贯其中。这里代指车。夹毂，犹“夹车”。这两句是说，两个少年站在车的两旁而问。
⑪ 棕亭、草亭：言药圃之大。杜甫患多种疾病。故所到之处需种药以疗疾。
3、灯如昼：灯火像白天一样。据宋代孟元老《东京梦华录》卷六《元宵》载：“正月十五日元宵，……灯山上彩，金碧相射，锦绣交辉。”由此可见当时元宵节的繁华景象。
⑤迟暮：比喻衰老。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
去：离开。
王湾作为开元初年的北方诗人，往来于吴楚间，被江南清丽山水所倾倒，并受到当时吴中诗人清秀诗风的影响，写下了一些歌咏江南山水的作品，这首《《次北固山下》王湾 古诗》就是其中最为著名的一篇。尤其其中“海日生残夜，江春入旧年”两句，得到当时的宰相张说的极度赞赏，并亲自书写悬挂于宰相政事堂上，让文人学士作为学习的典范。由此，这两句诗中表现的那种壮阔高朗的境象便对盛唐诗坛产生了重要的影响。直到唐末诗人郑谷还说“何如海日生残夜，一句能令万古传”，表达出极度钦羡之情。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
"仙乡景已清，仙子启琴声。秋月空山寂，淳风一夜生。
"犬戎西集杀幽王，邦土何由不便亡。
珠树诗成海月高。久滞鼎书求羽翼，未忘龙阙致波涛。
"在家能子必能臣，齐将功成以孝闻。
初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。时人莫道蛾眉小，三五团圆照满天。
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"梁武年高厌六龙，繁华声色尽归空。
郡楼昨夜西风急，一一更筹到枕前。"
"十五玉童色，双蛾青弯弯。鸟衔樱桃花，此时刺绣闲。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
须知饮啄繇天命，休问黄河早晚清。"
酒醒孤吟不寐时。萱草岂能忘积恨，尺书谁与达相思。
"裴回空山下，晼晚残阳落。圆影过峰峦，半规入林薄。
椒桂夹四隅，茅茨居中央。左邻桃花坞，右接莲子塘。
主人吟有欢，客子歌无奈。 ——孟郊
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
水轩看翡翠，石径践莓苔。童子能骑竹，佳人解咏梅。 ——刘禹锡
最觉此春无气味，不如庭草解忘忧。"
"活得枯樵耕者知，巡方又欲向天涯。珠穿闽国菩提子，
"王孙昔日甚相亲，共赏西园正媚春。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
泪满罗衣酒满卮，一声歌断怨伤离。
刈熟担肩赪.涩旋皮卷脔， ——韩愈
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
卷箔清江月，敲松紫阁书。由来簪组贵，不信教猿锄。"
"蟋蟀灯前话旧游，师经几夏我经秋。金陵市合月光里，
流光不容寸，斯道甘枉尺。 ——皮日休
赫矣皇唐，康哉立极。精选藩翰，庸资正直。 ——潘述
步步劳山屐，行行蹑涧霓。迥临天路广，俯眺夕阳低。
"苦谏将军总不知，几随烟焰作尘飞。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"
蕙草阶前特地寒。晴去便为经岁别，兴来何惜彻宵看。
谷口耕夫郑子真。宦达到头思野逸，才多未必笑清贫。
"北鄙征难尽，诗愁满去程。废巢侵烧色，荒冢入锄声。
轩窗来晚吹，池沼歇秋霖。藓点生棋石，茶烟过竹阴。
草软眠难舍，莺娇听莫穷。如今千里隔，搔首对秋风。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
雨雪思中岳，云霞梦赤城。来年期寿箓，何处待先生。"
"记得花开雪满枝，和蜂和蝶带花移。
平望惟松少露青。腊内不妨南地少，夜长应得小窗听。
荒丘寒有雨，古屋夜无灯。往日清猷着，金门几欲征。"
草色孤城外，云阴绝漠中。萧关休叹别，归望在乘骢。"
共天无别始知宽。文魮隔雾朝含碧，老蚌凌波夜吐丹。
绿水夹时龙影来。风触有声含六律，露沾如洗绝浮埃。
水怒已倒流，阴繁恐凝害。 ——孟郊
"怅望黄金屋，恩衰似越逃。花生针眼刺，月送剪肠刀。
"王门嘉礼万人观，况是新承置醴欢。花烛喧阗丞相府，
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
郑玄惭秉六经权。鸟行去没孤烟树，渔唱还从碧岛川。
益信用贤由拔擢，穰苴不是将家生。"
白骨已枯沙上草，家人犹自寄寒衣。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石，栽松更碾味江茶。
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
侍儿扶下蕊珠阁。柔条嫩蕊轻wV鳃，一低一昂合又开。
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽， ——孟郊
"西掖官曹近，南溟道路遥。使星将渡汉，仙棹乍乘潮。
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
"□□□□□□□，□□□□□□□。风里浪花吹更白，
"红藤一柱脚常轻，日日缘溪入谷行。山下有家身未老，
湍涠亦腾声。凌花咀粉蕊， ——孟郊
天不歼尔族，与夫恶相济。地若默尔声，与夫妖为讳。
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
"相思绕我心，日夕千万重。年光坐婉娩，春泪销颜容。 ——孟郊
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
覆车坠马皆不醒。 ——颜真卿
弃污归明求立誓。誓山川兮告鬼神，保子孙兮千万春。"
万树春声细雨中。覆石云闲丹灶冷，采芝人去洞门空。
挥翰好邀鹅。倚石收奇药， ——陆龟蒙
"日月出又没，台城空白云。虽宽百姓土，渐缺六朝坟。
一堆鬼录漫留名。季年必不延昏主，薄赏那堪激懦兵。
"事简开樽有逸情，共忻官舍月华清。每惭花欠河阳景，
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
然此一郡内，所乐人才六。漕与二宪僚，守连两通属。
缶圀及曌hE，作史难详备。唐祚值倾危，刘龑怀僭伪。
"重赋严刑作祸胎，岂知由此乱离媒。