"积水自成阴，昏昏月映林。五更离浦棹，一夜隔淮砧。
我乡路三千，百里一主人。一宿独何恋，何况旧乡邻。
以下并见《海录碎事》）
"饯客未归城，东来驺骑迎。千山嵩岳峭，百县洛阳清。
疑心未测几时人。闲推甲子经何代，笑说浮生老此身。
是时群动息，风静微月明。高枕夜悄悄，满耳秋泠泠。
尊中有酒且欢娱。诗吟两句神还王，酒饮三杯气尚粗。
今夜灯前湘水怨，殷勤封在七条丝。"
"野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。
曷若东园桃与李，果成无语自成阴。"
月华更漏清，露叶光彩鲜。四邻亦悄悄，中怀益缠绵。
美酝香醪嫩，时新异果鲜。夜深唯畏晓，坐稳不思眠。
"献亲冬集书，比橘复何如。此去关山远，相思笑语疏。
城中杯酒家家有，唯是君家酒送春。"
.ji shui zi cheng yin .hun hun yue ying lin .wu geng li pu zhao .yi ye ge huai zhen .
wo xiang lu san qian .bai li yi zhu ren .yi su du he lian .he kuang jiu xiang lin .
yi xia bing jian .hai lu sui shi ..
.jian ke wei gui cheng .dong lai zou qi ying .qian shan song yue qiao .bai xian luo yang qing .
yi xin wei ce ji shi ren .xian tui jia zi jing he dai .xiao shuo fu sheng lao ci shen .
shi shi qun dong xi .feng jing wei yue ming .gao zhen ye qiao qiao .man er qiu ling ling .
zun zhong you jiu qie huan yu .shi yin liang ju shen huan wang .jiu yin san bei qi shang cu .
jin ye deng qian xiang shui yuan .yin qin feng zai qi tiao si ..
.ye xing ping sheng wei ai yue .xin qing ban ye du chan juan .
he ruo dong yuan tao yu li .guo cheng wu yu zi cheng yin ..
yue hua geng lou qing .lu ye guang cai xian .si lin yi qiao qiao .zhong huai yi chan mian .
mei yun xiang lao nen .shi xin yi guo xian .ye shen wei wei xiao .zuo wen bu si mian .
.xian qin dong ji shu .bi ju fu he ru .ci qu guan shan yuan .xiang si xiao yu shu .
cheng zhong bei jiu jia jia you .wei shi jun jia jiu song chun ..
译文
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了(liao)，迎春花早已开过，只有(you)片片杏花飞落芳尘。
蜡烛的余光，半罩着饰有金翡翠的帷幕；兰麝的香气，熏染了被褥上刺绣的芙蓉。
一再命令那些勇猛的将士追击敌人，不要让敌人一兵一马从战场上逃回。
唉!国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。
你走后一千年，我独自面对着这清冷的寺庙，萧瑟的松柏林，怎么不叫人心痛万分？
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中(zhong)的古松。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好(hao)像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找(zhao)机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇(qi)怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
君王远弃贤士却不觉悟啊，虽想尽忠又怎能心满意足。
慈恩寺塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
（二）
注释
（23）空空：佛家义理。佛家认为世上一切皆空，以空明空，故曰“空空”。
⒆弗弗：同“发发”。
269、导言：媒人撮合的言辞。
②不辞句：引用一则典故。荀粲之妻冬天高烧病重，全身发热难受。荀粲为了给妻子降温，脱光衣服站在大雪中，等身体冰冷时回屋给妻子降温。卿，“你”的爱称。《世说新语?惑溺》谓：“荀奉倩（粲）与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭，自取冷还，以身熨之。”
79、信姱（kuā）：诚信而美好。
此外，影响较大的有“伤周衰说”，清方玉润《诗经原始》云：“此诗之作，所以念周衰伤晋霸也。使周而不衰，则‘四国有王’，彼晋虽强，敢擅征伐？”刘沅《诗经恒解》云：“周衰，大国侵陵，小国日削，王纲解而方伯无人，贤者伤之而作。”另又有“美晋大夫荀跞说”，明何楷《诗经世本古义》据汉焦赣《易林·蛊之归妹》繇辞“《下泉》佚名 古诗苞粮，十年无王；荀伯遇时，忧念周京”，认为“《《下泉》佚名 古诗》，曹人美荀跞纳周敬王也”，清王先谦《诗三家义集疏》谓“何氏阐明齐（诗）说，深于诗义有裨”，从其说。今人程俊英《诗经译注》、高亨《诗经今注》亦从之。据《左传》记载，春秋末期的鲁昭公二十二年（公元前520年），周景王死，王子猛立，是为悼王，王子朝因未被立为王而起兵，周王室遂发生内乱。于是晋文公派大夫荀跞率军迎悼王，攻王子朝。不久悼王死，王子匄被拥立即位，是为敬王。何楷说：“今考诗与《春秋》事相符合。焦氏所传确矣。”（同上）诚然如此。又《春秋》记周敬王居于狄泉，又名翟泉，在今洛阳东郊，有人认为即《《下泉》佚名 古诗》一诗中之“《下泉》佚名 古诗”，如此说成立，又是“美晋大夫苟跞说”之一证。高亨《诗经今注》说：“曹国人怀念东周王朝，慨叹王朝的战乱，因作这首诗。”
张勇 凤阳府寿州人。建文时从叔父兴行阵。参与“靖难”之役，兴伤重不能战，嗣为指挥使，代领其兵。兴死无子，嗣安乡伯爵。永乐八年从北征，失律，谪交阯。赦还复爵卒。
"无妨自是莫相非，清浊高低各有归。
秋风萧飒醉中别，白马嘶霜雁叫烟。"
"黎洲老人命余宿，杳然高顶浮云平。
日曛洲渚海潮通。坐看鱼鸟沈浮远，静见楼台上下同。
"常爱仙都山，奇峰千仞悬。迢迢一何迥，不与众山连。
都城暂出即经旬。汉容黄绮为逋客，尧放巢由作外臣。
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
若遣有情应怅望，已兼残雪又兼春。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"烈士思酬国士恩，春申谁与快冤魂。
今日重来门巷改，出墙桐树绿婆娑。"
渐抽身入蕙荷中。无情水任方圆器，不系舟随去住风。
历难求试，执宪成风。四镇咸乂，三阶以融。捧日柱天，
"三十年前此院游，木兰花发院新修。
谷静云生石，天寒雪覆松。我为公府系，不得此相从。"
"暖日傍帘晓，浓春开箧红。钗斜穿彩燕，罗薄剪春虫。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
六飞南幸芙蓉苑，十里飘香入夹城。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
郭连渔浦万家灯。省抛双旆辞荣宠，遽落丹霄起爱憎。
何必到海岳，境幽机自闲。兹焉得高趣，高步谢东山。"
自负心机四十年，羞闻社客山中篇。忧时魂梦忆归路，
衣裳寄早及寒初。交情郑重金相似，诗韵清锵玉不如。
"尝闻一粒功，足以反衰容。方寸如不达，此生安可逢。
水中科斗长成蛙，林下桑虫老作蛾。
"几度乘闲谒梵宫，此郎声价重江东。贵侯知重曾忘势，
深涧忽生平地云。幽鸟背泉栖静境，远人当烛想遗文。
湘浦更闻猿夜啸，断肠无泪可沾巾。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
破虏将军展豹韬。地入黄图三辅壮，天垂华盖七星高。
皆缘不得空门要，舜葬苍梧直到今。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
红软满枝须作意，莫交方朔施偷将。"
交颈文鸳合，和鸣彩凤连。欲知来日美，双拜紫微天。"
"三十年前草堂主，而今虽在鬓如丝。登山寻水应无力，
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
玉钗冷透冬冰明。芙蓉拆向新开脸，秋泉慢转眸波横。
"欲出心还懒，闲吟绕寝床。道书虫食尽，酒律客偷将。
覆局何劳对手棋。生计如云无定所，穷愁似影每相随。
天遣春风领春色，不教分付与愁人。"
万古骊山下，徒悲野火燔。"
"御宇恢皇化，传家叶至公。华夷臣妾内，尧舜弟兄中。
白首故情在，青云往事空。同时六学士，五相一渔翁。"
尽日相看俱不语，西风摇落数枝莲。"
东吴饶风光，翠巘多名寺。疏烟亹亹秋，独酌平生思。
夜静闻鱼跃，风微见雁翔。从兹东向海，可泛济川航。"
"百法驱驰百年寿，五劳消瘦五株松。
棋罢嫌无月，眠迟听尽砧。还知未离此，时复更相寻。"
郁郁长堤土，离离浅渚毛。烟销占一候，风静拥千艘。
九衢林马挝，千门织车辙。秦台破心胆，黥阵惊毛发。
翠华翔渭北，玉检候关东。众愿其难阻，明君早勒功。"
"蕙带缠腰复野蔬，一庄水竹数房书。
蠢蠕形虽小，逍遥性即均。不知鹏与鷃，相去几微尘。"
两边角子羊门里，犹学容儿弄钵头。"
"上巳欢初罢，清明赏又追。闰年侵旧历，令节并芳时。
明明复夜夜，胡子即成翁。唯是真知性，不来生灭中。
"秋赋春还计尽违，自知身是拙求知。惟思旷海无休日，
"本为独立难，寄彼高树枝。蔓衍数条远，溟濛千朵垂。
法制自作为，礼文争僭拟。压阶螭斗角，画屋龙交尾。
范恣沧波舟，张怀赤松列。惟应讵身恤，岂敢忘臣节。
行寻屐齿尽，坐对角巾偏。寂寂幽栖处，无妨请俸钱。"
渚闹渔歌响，风和角粽香。却愁南去棹，早晚到潇湘。"
"弱羽怯孤飞，投檐幸所依。衔环唯报德，贺厦本知归。
遥思禁苑青春夜，坐待宫人画诏回。"
"江树欲含曛，清歌一送君。征骖辞荔浦，别袂暗松云。
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"钱塘刺史谩题诗，贫褊无恩懦少威。春尽酒杯花影在，
"结茅当此地，下马见高情。菰叶寒塘晚，杉阴白石明。
干戈南北常纵横。中原膏血焦欲尽，四郊贪将犹凭陵。
后世何人来飞升，紫阳真人李八百。"
"霜月明明雪复残，孤舟夜泊使君滩。
长松瀑布饶奇状，曾有仙人驻鹤看。"
"记得春闱同席试，逡巡何啻十年馀。
君王重年少，深纳开边利。宝马雕玉鞍，一朝从万骑。
地形吞北虏，人事接东京。扫洒氛埃静，游从气概生。
刺股情方励，偷光思益深。再中如可冀，终嗣绝编音。"
稍稍闻见稀，耳目得安静。"
一悲纨扇情，再想清浅忆。高高拜月归，轧轧挑灯织。
病客思留药，迷人待说禅。南中多古迹，应访虎溪泉。"