沽酒聊自劳，开樽坐檐隙。主人奏丝桐，能使高兴剧。
艮岑青辉惨么么。千崖无人万壑静，三步回头五步坐。
"入仕无知言，游方随世道。平生愿开济，遇物干怀抱。
此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。"
花密藏难见，枝高听转新。过时如发口，君侧有谗人。"
娟娟东岑月，照耀独归虑。"
竹馆烟催暝，梅园雪误春。满朝辞赋客，尽是入林人。"
苦愁正如此，门柳复青青。
风露拆红紫，缘溪复映池。新泉香杜若，片石引江蓠。
云气接昆仑，涔涔塞雨繁。羌童看渭水，使客向河源。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
蟹螯尊上味初香。春深黄口传窥树，雨后青苔散点墙。
gu jiu liao zi lao .kai zun zuo yan xi .zhu ren zou si tong .neng shi gao xing ju .
gen cen qing hui can me me .qian ya wu ren wan he jing .san bu hui tou wu bu zuo .
.ru shi wu zhi yan .you fang sui shi dao .ping sheng yuan kai ji .yu wu gan huai bao .
ci shen yin ba wu gui chu .du li cang mang zi yong shi ..
hua mi cang nan jian .zhi gao ting zhuan xin .guo shi ru fa kou .jun ce you chan ren ..
juan juan dong cen yue .zhao yao du gui lv ..
zhu guan yan cui ming .mei yuan xue wu chun .man chao ci fu ke .jin shi ru lin ren ..
ku chou zheng ru ci .men liu fu qing qing .
feng lu chai hong zi .yuan xi fu ying chi .xin quan xiang du ruo .pian shi yin jiang li .
yun qi jie kun lun .cen cen sai yu fan .qiang tong kan wei shui .shi ke xiang he yuan .
.gu ren mei jiu sheng zhuo lao .gu ren qing ci he feng sao .chang ge man zhuo wei wu cao .
xie ao zun shang wei chu xiang .chun shen huang kou chuan kui shu .yu hou qing tai san dian qiang .
译文
人情世事犹如波上的小船，顺流洄旋岂能由自己作主？
传说中蚕丛和鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是(shi)(shi)男孩子们读书的最好时间。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
我(wo)曾像(xiang)王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别(bie)人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛(mao)，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他笑着对我说：干嘛现在才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待，在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说，西湖如西施，或浓妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理，只顾畅饮开怀。
怎么砍伐斧子柄？没有斧子砍不成。怎么迎娶那妻子？没有媒人娶不成。
齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，可以讲给我听听吗？”
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
可叹立身正直动辄得咎，
楼殿高阁前有芳林花草竞相争春，妃子们本就貌美如花，再加上盛装打扮，更加显出倾城之貌。
我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
整夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
但现在唐朝天子神武超绝，不肯与突厥和亲，此次中原之行只好无功而返。
注释
潇湘：谢朓诗：洞庭张乐地，潇湘帝子游。
[17]流眄：纵目四望。眄，斜视。一作“流盼”，目光流转顾盼。
(8)“白云唱”，即“白云在天，山陵自出”一篇。西王母与穆天子相唱和者。
1、香砌：有落花的台阶。
故：原因，缘故。
⒂青史：史籍。古代以竹简记事，色泽作青色，故称青史。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
吴与弼 （1391—1469）江西崇仁人，初名梦祥，字子傅，吴溥子。十九岁即决心专治程朱理学，不应科举。天顺元年以石亨荐，授左谕德，固辞不拜。所着《日录》，悉言生平所得。胡居仁、陈献章、娄谅等均其弟子。学者称康斋先生，有《康斋文集》。
后来况接才华盛。"
羁旅惜宴会，艰难怀友朋。劳生共几何，离恨兼相仍。"
牙樯捩柁青楼远。古时丧乱皆可知，人世悲欢暂相遣。
读书难字过，对酒满壶频。近识峨眉老，知予懒是真。"
稻米炊能白，秋葵煮复新。谁云滑易饱，老藉软俱匀。
"王国称多士，贤良复几人。异才应间出，爽气必殊伦。
江路险复永，梦魂愁更多。圣朝幸典郡，不敢嫌岷峨。"
还从罔象来，忽得仙灵宅。霓裳谁之子，霞酌能止客。
子章髑髅血模煳，手提掷还崔大夫。李侯重有此节度，
乙未将星变，贼臣候天灾。胡骑犯龙山，乘舆经马嵬。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
山影乍浮沉，潮波忽来往。孤帆或不见，棹歌犹想像。
"东林初结构，已有晚钟声。窗户背流水，房廊半架城。
行在诸军阙，来朝大将稀。贤多隐屠钓，王肯载同归。
数公各游宦，千里皆辞家。言笑忘羁旅，还如在京华。"
箧书积讽谏，宫阙限奔走。入幕未展材，秉钧孰为偶。
受脤仍调鼎，为霖更洗兵。幕开丞相阁，旗总贰师营。
手提新画青松障。障子松林静杳冥，凭轩忽若无丹青。
苔藓蚀尽波涛痕。雨多往往得瑟瑟，此事恍惚难明论。
伫见田郎字，亲劳御笔题。"
"隐来未得道，岁去愧云松。茅屋空山暮，荷衣白露浓。
客里冯谖剑，歌中甯戚牛。主人能纵酒，一醉且忘忧。"
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
去家旅帆远，回首暮潮还。蕙草知何赠，故人云汉间。"
"享年八十已，历数穷苍生。七虎门源上，咆哮关内鸣。
一夜水高二尺强，数日不可更禁当。
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
人稀渔浦外，滩浅定山西。无限青青草，王孙去不迷。"
红颜怆为别，白发始相逢。唯馀昔时泪，无复旧时容。
"骤雨清秋夜，金波耿玉绳。天河元自白，江浦向来澄。
朝廷任勐将，远夺戎虏场。到今事反覆，故老泪万行。
忘机厌尘喧，浪迹向江海。思师石可访，惠远峰犹在。
权门慎勿干，平人争路相摧残。春秋四气更回换，
"春山唯一室，独坐草萋萋。身寂心成道，花闲鸟自啼。
"季冬日已长，山晚半天赤。蜀道多早花，江间饶奇石。
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
远迁谁扑灭，将恐及环堵。流汗卧江亭，更深气如缕。"
"至人无滞迹，谒帝复思玄。魏阙辞花绶，春山有杏田。
"梁公乃贞固，勋烈垂竹帛。昌言太后朝，潜运储君策。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
兴缘芳草积，情向远峰多。别日归吴地，停桡更一过。"
绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。
运粮绳桥壮士喜，斩木火井穷猿唿。八州刺史思一战，
五里一回首。明年柳枝黄，问郎还家否。"
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
佳期碧天末，惆怅紫兰芳。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
自欲归飞鹢，当为不系舟。双垂素丝泪，几弊皂貂裘。
陵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。"
僧持半偈万缘空。秋山竟日闻猿啸，落木寒泉听不穷。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
江花铺浅水，山木暗残春。修刺辕门里，多怜尔为亲。"
台星入朝谒，使节有吹嘘。西蜀灾长弭，南翁愤始摅。
愿闻锋镝铸，莫使栋梁摧。盘石圭多翦，凶门毂少推。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
"垂杨拂岸草茸茸，绣户帘前花影重。鲙下玉盘红缕细，
云衢独步位初高。能迂驺驭寻蜗舍，不惜瑶华报木桃。
"中允声名久，如今契阔深。共传收庾信，不比得陈琳。
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
富家厨肉臭，战地骸骨白。寄语恶少年，黄金且休掷。"
已沐脂膏惠，宁辞雨露频。虽同客衣色，不染洛阳尘。"
"官渡初杨柳，风来亦动摇。武昌行路好，应为最长条。
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
青惜峰峦过，黄知橘柚来。江流大自在，坐稳兴悠哉。"
委树寒枝弱，萦空去雁迟。自然堪访戴，无复四愁诗。"
草青青兮春更秋。苦竹林，香枫树，樵子罛师几家住。
遂令巢由辈，远逐麋鹿群。独有南涧水，潺湲如昔闻。"
渔阳突骑猎青丘，犬戎锁甲闻丹极。八荒十年防盗贼，
附书与裴因示苏，此生已愧须人扶。致君尧舜付公等，
"紫阳仙子名玉华，珠盘承露饵丹砂。转态凝情五云里，
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。"
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"故山闻独往，樵路忆相从。冰结泉声绝，霜清野翠浓。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
"烟深载酒入，但觉暮川虚。映水见山火，鸣榔闻夜渔。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
"淮阴日落上南楼，乔木荒城古渡头。浦外野风初入户，