"杯度度一身，法度度万民。为报江南三二日，
羽化如乘鲤，楼居旧冠鳌。美香焚湿麝，名果赐干萄。
重叠受恩久，邅回如命何。东山与东阁，终异再经过。"
鸿珑数铃响，羁臣发凉思。阴藤束朱键，龙帐着魈魅。
"石龙不见形，石雨如散星。山下晴皎皎，山中阴泠泠。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
拥雪添军垒，收冰当井泉。知君住应老，须记别乡年。"
垒石盘空远，层层势不危。不知行几匝，得到上头时。
我弃愁海滨，恒愿眠不觉。叵堪朋类多，沸耳作惊爆。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
争芳无由缘，受气如郁纡。抽肝在郢匠，叹息何踟蹰。"
双蛾结草空婵娟。中腹苦恨杳不极，新心愁绝难复传。
世人希德门，揭若攀峰峦。之子尚明训，锵如振琅玕.
"晓上荒凉原，吊彼寂寥魂。眼咽此时泪，耳凄在日言。
.bei du du yi shen .fa du du wan min .wei bao jiang nan san er ri .
yu hua ru cheng li .lou ju jiu guan ao .mei xiang fen shi she .ming guo ci gan tao .
zhong die shou en jiu .zhan hui ru ming he .dong shan yu dong ge .zhong yi zai jing guo ..
hong long shu ling xiang .ji chen fa liang si .yin teng shu zhu jian .long zhang zhuo xiao mei .
.shi long bu jian xing .shi yu ru san xing .shan xia qing jiao jiao .shan zhong yin ling ling .
zui yi ban teng zhang .xian mian ying mu chuang .an tou xing qi jue .lu li jiang zhen xiang .
yong xue tian jun lei .shou bing dang jing quan .zhi jun zhu ying lao .xu ji bie xiang nian ..
lei shi pan kong yuan .ceng ceng shi bu wei .bu zhi xing ji za .de dao shang tou shi .
wo qi chou hai bin .heng yuan mian bu jue .po kan peng lei duo .fei er zuo jing bao .
wu xiong an xing ling .cui zi tong chou wei .tou ci gua guan ci .yi sheng huan zi zi ..
zheng fang wu you yuan .shou qi ru yu yu .chou gan zai ying jiang .tan xi he chi chu ..
shuang e jie cao kong chan juan .zhong fu ku hen yao bu ji .xin xin chou jue nan fu chuan .
shi ren xi de men .jie ruo pan feng luan .zhi zi shang ming xun .qiang ru zhen lang gan .
.xiao shang huang liang yuan .diao bi ji liao hun .yan yan ci shi lei .er qi zai ri yan .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获(huo)得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸(lian)色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁(jin)之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒(jiu)，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋(fen)不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
知了在枯秃的桑林鸣叫，
偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。”
治理川谷马上大功告成，尧帝为何对他施刑？
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
我的前半生均在忧患里度过，仿佛一场梦在现实与幻境中。
雾露团团凝聚寒气侵人，夕阳已落下楚地的山丘。
在天北门持斧而能勇冠三军，神情威严如霜清雪白。
注释
⑻〔但微颔（hàn）之〕只是微微对此点头，意思是略微表示赞许。但，只、不过。颔之，就是”对之颔”。颔，点头。之，指陈尧咨射箭十中八九这一情况。
（3）藁砧：丈夫的隐语。
③纳谏：古代君主采纳臣下的进谏。
22.视：观察。
⒂刘彻：汉武帝，信神仙，求长生，死后葬处名茂陵。《汉武帝内传》：“王母云：刘彻好道，然神慢形秽，骨无津液，恐非仙才也。”滞骨：残遗的白骨。
品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。
这首诗作于元和十二年（817），当时作者被贬谪为江州司马。因而诗中在写出美好春景的同时，也表达了作者贬官远方的抑郁心情。
王安石 王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋着名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
借车载过水入箱。平沙绿浪榜方口，雁鸭飞起穿垂杨。
逡巡荆棘尽，狐兔无子孙。狐死魅人灭，烟消坛墠存。
碧玉芳年事冠军，清歌空得隔花闻。
"谭笑在岩廊，人人尽所长。仪形见山立，文字动星光。
炎皇炽如炭，蚩尤扇其燔。有熊竞心起，驱兽出林樊。
"朗朗鹍鸡弦，华堂夜多思。帘外雪已深，座中人半醉。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
狒狒啼深竹，老湿沙。宫官烧蜡火，飞烬污铅华。
颜如芙蓉，顶为醍醐。与天地相终始，浩漫为欢娱。
江皋腐草今何幸，亦与恒星拱北辰。"
睿气流不尽，瑞仙何夐寥。始知望幸色，终疑异礼招。
公与诸生别，步步驻行驺。有生不可诀，行行过闽瓯。
唯有单于李评事，不将华发负春风。"
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句，绰虐顾我颜不欢。
渺渺功难见，区区命已轻。人皆讥造次，我独赏专精。
洞箫愁绝翠屏间。荆巫脉脉传神语，野老娑娑起醉颜。
向风长叹不可见，我欲收敛加冠巾。洛阳穷秋厌穷独，
清漏滴铜壶，仙厨下雕槃。荧煌仰金榜，错落濡飞翰。
"洛阳宫阙当中州，城上峨峨十二楼。翠华西去几时返，
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
不是城头树，那栖来去鸦。"
霜风破佳菊，嘉节迫吹帽。念将决焉去，感物增恋嫪。
今来过此驿，若吊汨罗洲。祠曹讳羊祜，此驿何不侔。
赍材入市卖，贵者恒难售。岂不畏憔悴，为功忌中休。
晓菊泫寒露，似悲团扇风。秋凉经汉殿，班子泣衰红。
此处堪长往，游人早共传。各当恩寄重，归卧恐无缘。"
堂上陈美酒，堂下列清歌。劝君金曲卮，勿谓朱颜酡。
露冕观原野，前驱抗旆旌。分庭展宾主，望阙拜恩荣。
野鹤啄腥虫，贪饕不如鸡。山鹿藏窟穴，虎豹吞其麛。
"庐峰开石镜，人说舞山鸡。物象纤无隐，禽情只自迷。
寒池月下明，新月池边曲。若不妒清妍，却成相映烛。
便当提携妻与子，南入箕颍无还时。叔d2君今气方锐，
酒醒闻饭钟，随僧受遗施。餐罢还复游，过从上文记。
祗一乃心。祝唐之纪，后天罔坠。祝皇之寿，与地咸久。
"丘山仰德耀，天路下征騑.梦喜三刀近，书嫌五载违。
咄嗟徇权子，翕习犹趋荣。我歌非悼死，所悼时世情。"
"南行逾六旬，始下昌乐泷。险恶不可状，船石相舂撞。
溪老哭甚寒，涕泗冰珊珊。飞死走死形，雪裂纷心肝。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
我言至切君勿嗤。君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳。"
野客留方去，山童取药归。非因入朝省，过此出门稀。
君为分手归，我行行不息。我上秦岭南，君直枢星北。
"丞相新家伊水头，智囊心匠日增修。化成池沼无痕迹，
答我事不尔，吾亲属吾思。昨宵梦倚门，手取连环持。
竹香新雨后，莺语落花中。莫遣经过少，年光渐觉空。"
不得画师来貌取，定知难见一生中。"
蛟龙干蟠水空滴。青松火炼翠烟凝，寒竹风摇远天碧。
秋半百物变，溪鱼去不来。风能坼芡觜，露亦染梨腮。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
我当为子言天扉。"
突兀阴山迥，苍茫朔野宽。毳庐同甲帐，韦橐比雕盘。
可怜行春守，立马看斜桑。
每占有仙相，然后传此方。先生坐中堂，弟子跪四厢。
"爱君新买街西宅，客到如游鄠杜间。雨后退朝贪种树，
秋草茫茫恶谿路，岭头遥送北人稀。"
一战波委焰，再战火燎原。战讫天下定，号之为轩辕。
天门九扇相当开。上界真人足官府，
我昔实愚蠢，不能降色辞。子犯亦有言，臣犹自知之。
逶迤不复振，后世恣欺谩。幽明纷杂乱，人鬼更相残。
客至茶烟起，禽归讲席收。浮杯明日去，相望水悠悠。"
青蛇坼生石，不刺山阿地。乌龟旋眼斑，不染江头泪。
十二门前张大宅，晴春烟起连天碧。金铺缀日杂红光，
哀歌动寒日，赠泪沾晨霜。神理本窅窅，今来更茫茫。
燕相谋在兹，积金黄巍巍。上者欲何颜，使我千载悲。
荆门峡断无盘涡，湘平汉阔清光多。庐山雾开见瀑布，
"巢由昔避世，尧舜不得臣。伊吕虽急病，汤武乃可君。
"滩闹不妨语，跨溪仍置亭。置亭嵽嵲头，开窗纳遥青。
北邙棘针草，泪根生苦辛。烟火不自暖，筋力早已贫。
"道士无白发，语音灵泉清。青松多寿色，白石恒夜明。
如今身是他州客，每见青山忆旧居。"
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
芳物竞晼晚，绿梢挂新柔。和友莺相绕，言语亦以稠。
"禅客学禅兼学文，出山初似无心云。从风卷舒来何处，
一曲一直水，白龙何鳞鳞。冻飙杂碎号，齑音坑谷辛。
贵臣上战功，名姓随意移。终岁肌骨苦，他人印累累。
峡棱剸日月，日月多摧辉。物皆斜仄生，鸟亦斜仄飞。
"公来第四秋，乐国号无愁。军士游书肆，商人占酒楼。
栏柱倾扶半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。
"秦城啼楚鸟，远思更纷纷。况是街西夜，偏当雨里闻。
亲爱久别散，形神各离迁。未为生死诀，长在心目间。